Paliyan icması, bu tədqiqatda Qərbi Qatların ətrafında yaşayan və tarixən ovçuluq-toplayıcılıq, bal toplama, balıqçılıq və meşə resurslarından istifadə ilə əlaqələndirilən Dravidian tribal community kimi təsvir olunur. Tədqiqat xüsusilə Hindistanın Tamil Nadu ştatındakı Theni bölgəsinə diqqət yetirir; Paliyanların məskunlaşma sahələrini, tarixi yaşayış formalarını, dolanışıq praktikalarını, qida mənbələrini, bal toplama biliklərini, inanc və ayinlərini, evliliklə bağlı tətbiqlərini və musiqi mədəniyyətini təsvir edir. Məqalədə kəmiyyət seçməsi, sahə müsahibəsi protokolu, statistik təhlil və ya eksperimental metod bildirilmədiyi üçün nəticələr müəlliflərin mənbələrə əsaslanan tarixi-mədəni təsviri kimi qiymətləndirilməlidir.

Məqalə Paliyanların Qərbi Qatların ətəklərində və dağlıq ərazilərdə səpələnmiş kiçik icmalar şəklində yaşadığını; Palani Hills bölgəsini əcdadlarının yaşayış məkanı kimi səciyyələndirdiyini və Theni-də Bodinayakkanur, Varusanadu, Meghamalai, Myladumparai və Gudalur kimi ərazilərdə yaşayış məntəqələrinin olduğunu bildirir. Giriş bölməsində Bodemettu, Kombai, Kavumarai, Murugan Nagar, Vepappar Kovil, Palayangudi, Arasakkudi, Manjalaru və Mundhal da mühüm Paliyan yaşayış yerləri arasında göstərilir.

Mənbədə təsvir olunan tarixi dolanışıq sistemi əsasən ovçuluq, yabanı qida toplama, bal yığımı, balıqçılıq və kök yumrulu bitkilərin istehlakına əsaslanır. Bal yalnız qida kimi deyil, şəxsi istehlakdan sonra yaxınlıqdakı kənd bazarlarında satılan iqtisadi məhsul kimi də təsvir olunur. Tədqiqat Ponthu then, Malai then, Kombu then, Kosu then və Murungai then olmaqla beş bal növünün adını verir. Malai then adlandırılan qaya/dağ balının mənbədə yalnız kişilərdən ibarət kiçik qruplar tərəfindən toplandığı qeyd olunur, digər qida toplama və balıqçılıq fəaliyyətlərində isə qadınlarla kişilərin birlikdə işlədiyi bildirilir.

Tədqiqatın digər mühüm tərəfi həyat tərzinin zamanla dəyişməsidir. Müəlliflər keçmişdə mağaralarda və ağac oyuqlarında yaşayan icma üzvlərinin sonradan bambuk və qamışdan hazırlanmış sığınacaqlara, qamış/ot damlı tikililərə və bu gün dövlət dəstəyi ilə yaradılmış beton evlərə keçdiyini bildirirlər. Bununla belə, tədqiqat bu çevrilmənin tarixlərini, neçə ev təsərrüfatını əhatə etdiyini və ya bütün Paliyan icmalarında eyni şəkildə baş verib-vermədiyini kəmiyyətcə göstərmir.

Mədəni həyat bölməsində Palichiamman/Paliyiamman adı ilə verilən qadın ilahə, Murugan və Mayandi ilə bağlı inanclar; Chithirai ayında yağış arzusu ilə edilən Pongal təqdimatı; evlilik və yetkinliyə keçidlə bağlı ayrıca sığınacaqda qalma praktikaları və matthalam, pullangulal və nadaswaram kimi musiqi alətləri təsvir olunur. Bu ünsürlər tədqiqatın Theni Paliyan icması barədə çatdırdığı mədəni təsvirlərdir; mənbə onların bu günkü yayılma dərəcəsini ölçən sistemli sahə tədqiqatı təqdim etmir.

Tədqiqat hansı icmanı və coğrafiyanı əhatə edir?

Məqalənin diqqət mərkəzində Tamil Nadu-dakı Theni District və burada yaşayan Paliyan icmaları dayanır. Mənbə Paliyanları Qərbi Qatlarla əlaqələndirir və xüsusilə Palani Hills bölgəsini əcdadlara aid yaşayış məkanı kimi təsvir edir. Məqalə həmçinin Paliyan icmalarının Tamil Nadu-dan başqa Kerala, Andhra Pradesh və Karnataka-da da olduğunu bildirir. Lakin tədqiqat bu dörd ştat üçün müqayisəli əhali, məskunlaşma və ya sahə məlumatı vermir; təfərrüatlı təsviri Theni ilə məhdudlaşdırır.

Theni-nin Tamil Nadu-nun cənub-qərbində yerləşdiyi bildirilir və Bodinayakanur, Periyakulam, Uthamapalayam və Andipatti tədqiqat mətnində taluk kimi sadalanır. Məqalə Theni-nin keçmiş Madurai bölgəsindən 7 iyul 1996 tarixində ayrıldığını da tarixi kontekst kimi təqdim edir.

Mənbənin girişində Hindistan və Tamil Nadu-dakı qəbilə əhalisinin böyüklüyü ilə bağlı bəzi ümumi ifadələr var; lakin bu ifadələr üçün məqalə daxilində əhali cədvəli, məlumat mənbəyi və ya hesablama verilməyib. Buna görə bu ümumi demoqrafik ifadələr Verianla tərəfindən müstəqil kəmiyyət nəticəsi kimi genişləndirilmir.

“Ovçu-toplayıcı” nə deməkdir?

Ovçu-toplayıcılıq, qidanın mühüm hissəsinin kənd təsərrüfatı istehsalından deyil, ovçuluq, balıqçılıq və ətraf mühitdə təbii şəkildə mövcud olan bitki və ya heyvan mənşəli resursların toplanması yolu ilə təmin edildiyi dolanışıq formasını ifadə edən ümumi antropoloji anlayışdır. Bu izah anlayışın başa düşülməsi üçündür; tədqiqatın yeni nəticəsi deyil.

Məqalə Paliyanları tarixən köçəri ovçu-toplayıcılar kimi təsvir edir. Müəlliflərin anlatımına görə icma zamanla meşə və dağlıq ərazilərdə yaşayıb, ovçuluq və toplama fəaliyyətləri ilə yanaşı bal, balıq və müxtəlif yabanı qidalardan istifadə edib. Sonrakı dövrdə kənd təsərrüfatı ilə də məşğul olmağa başladıqları bildirilir.

Məskunlaşma formasındakı dəyişiklik necə təsvir olunur?

Mənbə yaşayış və məskunlaşma çevrilməsini təsvir edir. İlk mərhələdə mağaralar və ağac oyuqları; daha sonra bambuk və qamışdan tikilmiş sığınacaqlar; ardınca qamış və ya oxşar materiallarla örtülmüş evlər; bu gün isə təpə ətəklərində beton evlər təsvir olunur.

Məqalə Edgar Thurston-un 20-ci əsrin əvvəllərində Paliyanların Qərbi Qatların yüksək hissələrində yaşadığını qeyd etdiyini bildirir. Sathuragiri təpələrində tapılan saxsı qablar və qaya rəsmlərinin bal toplama və satma fəaliyyətlərini təsvir etdiyi də çatdırılır. Lakin məruzədə bu arxeoloji materialın tarixi, qazıntı metodu, kataloq nömrəsi və ya birbaşa vizual sübut təqdim edilmir. Buna görə Verianla bu məlumatı mənbə müəlliflərinin çatdırdığı tarixi dəlil kimi verir.

Ovçuluq və qida toplama praktikaları necə təsvir olunur?

Mənbə ov zamanı əl işarələri, müəyyən səslər və tələlərin istifadə edildiyini bildirir. Mətndə vəhşi donuz, xallı maral, Indian giant squirrel, monitor lizard, siçovul, mountain goat və müxtəlif quşlar ovlanan və ya istehlak edilən heyvanlar arasında sadalanır.

Bu siyahı məruzənin tarixi-mədəni təsvirinin bir hissəsidir. Tədqiqat cari ovlanma tezliyi, miqdarı, hüquqi statusu və ya mühafizə vəziyyəti barədə məlumat vermir. Buna görə bu məlumatlar həmin növlərin bu gün ovlanmasının qanuni və ya geniş yayılmış olduğu anlamına gəlmir.

Bal toplama niyə tədqiqatda bu qədər vacibdir?

Bal toplama məqalədə həm dolanışıq üçün qida istehsalı, həm də iqtisadi fəaliyyət kimi önə çıxır. Mənbəyə görə qadınlar və kişilər bir çox qida toplama fəaliyyətində birlikdə işləyirlər. Toplanan balın şəxsi ehtiyacdan artıq qalan hissəsi yaxın kənd bazarlarında satılır.

Bu təsnifat balın kimyəvi tərkibinə və ya laboratoriya analizinə əsaslanan təsnifat deyil. Məqalə yalnız yerli adları və qısa ingilis qarşılıqlarını verir. Polen analizi, rütubət, şəkər profili, botaniki mənbənin doğrulanması və ya istehsal miqdarı bildirilməyib.

Qidalanmada hansı mənbələr təsvir olunur?

Kök yumruları tədqiqatda əsas qidalardan biri kimi təsvir olunur. Bundan əlavə balıq, xərçəng və ilbiz tutulduğu; mango, jackfruit, mənbədə “Java plumps” formasında yazılan meyvə adı, Elainthai Pazham və gooseberry/nelli kimi meyvələrin toplandığı bildirilir.

Məqalə həmçinin dərman bitkiləri və odun toplama fəaliyyətlərindən söz açır və müasir dövrdə kənd təsərrüfatının da ərzaq təhlükəsizliyini təmin etməyə yönəlmiş yaşayış fəaliyyətləri sırasına daxil olduğunu bildirir. Lakin qida istehlakı miqdarı, enerji qəbulu, qidalanma adekvatlığı və ya sağlamlıq göstəriciləri ölçülməyib.

İnanc və ayinlər necə təqdim olunur?

Mənbəyə görə Paliyan icmaları Hinduizm çərçivəsindəki inanc praktikaları ilə əlaqələndirilir; Palichiamman adı ilə yazılan qadın ilahə əsas ilahi fiqur kimi təsvir olunur. Murugan və Mayandi də mənbədə ibadət edilən fiqurlar arasında sadalanır. Məqalə keçi və toyuq təqdim edilməsini əhatə edən heyvan qurbanı praktikasından da bəhs edir.

Mənbədə eyni qadın ilahənin adı bir yerdə “Paliyiamman”, başqa bir yerdə “Palichiamman” kimi yazılıb. Bu yazılış fərqinin iki ayrı fiquru, yoxsa eyni adın iki yazılışını ifadə etdiyi məqalədə açıqlanmadığı üçün Verianla bunları qəti şəkildə birləşdirmir.

Chithirai və Pongal praktikası nədir?

Mənbə Tamil təqvimindəki Chithirai ayını aprel-may dövrü ilə əlaqələndirir və bu dövrdə yaxşı yağış arzusu ilə darı və meyvələrdən istifadə edilərək Pongal hazırlandığını bildirir. Bu təqdimatın ətraf kənd təsərrüfatı icmalarından dəstək gördüyü də mətndə qeyd olunur.

Tədqiqat bu ayinin hansı yaşayış yerlərində, neçə ev təsərrüfatında və ya hansı tezlikdə tətbiq edildiyini ölçmədiyi üçün onun bütün Paliyan icmalarında eyni şəkildə həyata keçirildiyi nəticəsinə gəlmək olmaz.

Evlilik və yetkinliyə keçidlə bağlı praktikalar necə təsvir olunur?

Məqalə evlilikdən əvvəl evlənəcək cütlük üçün ayrıca sığınacaq tikildiyini və cütlüyün burada 16–20 gün birlikdə qaldıqdan sonra evliliyin rəsmiləşdiyini bildirir. Oxşar şəkildə bir qızın yetkinlik yaşına çatmasından sonra onun üçün ayrıca sığınacaq yaradıldığı və 16–20 günlük təcrid dövründən sonra əsas yaşayış yerinə yenidən qoşulduğu qeyd olunur.

Bu məlumatlar mənbədə mədəni ənənə kimi təqdim olunur. Tədqiqat praktikanın bu gün nə dərəcədə davam etdiyinə, nəsillər üzrə dəyişməsinə və ya icma üzvlərinin bu praktikalarla bağlı fikirlərinə dair müsahibə məlumatı vermir.

Musiqi mədəniyyəti necə təsvir olunur?

Müəlliflər musiqinin doğumdan ölümə qədər həyatın müxtəlif mərhələlərini müşayiət etdiyini bildirirlər. Mənbədə matthalam nağara kimi, pullangulal fleyta kimi və nadaswaram da istifadə olunan musiqi alətlərindən biri kimi göstərilir.

Tədqiqat bu alətlərin icma tərəfindən hazırlandığını və istifadənin bu gün də davam etdiyini bildirir. Kodaikanal-dakı Paliyan icmalarında musiqi ənənəsinin xüsusilə nəzərə çarpdığı da mənbədə irəli sürülür. Bununla belə, musiqi repertuarı, ifa təhlili və ya qeydə alınmış sahə məlumatı təqdim edilmir.

Tədqiqatın Metodu və Nəticələri

Metod baxımından mənbə bizə nə deyir?

Məqalənin ən mühüm metodoloji xüsusiyyəti açıq metod bölməsinin olmamasıdır. Müəlliflər sahə tədqiqatının harada və hansı tarixlərdə aparıldığını, neçə nəfərlə danışıldığını, iştirakçı seçimini, müsahibə suallarını, müşahidə müddətini, arxiv axtarışı protokolunu və ya məlumatların təhlili texnikasını bildirmirlər.

Mətnin sonunda yeddi mənbə sadalanır və əsas anlatı tarixi və mədəni ədəbiyyatdakı məlumatlar üzərində qurulur. Buna görə tədqiqat təsviri, ədəbiyyata əsaslanan tarixi-mədəni araşdırma kimi oxuna bilər. Lakin metod məlumatı çatışmadığı üçün işi “sistematik icmal”, “etnoqrafik sahə tədqiqatı”, “arxiv araşdırması” və ya başqa konkret metod dizaynı kimi qəti şəkildə təsnif etmək uyğun deyil.

Tədqiqatda seçmə və ya statistika varmı?

Xeyr. Məqalə Paliyan icmasından neçə nəfər və ya ev təsərrüfatı üzərində işlənildiyini bildirmir; yaş, cins, gəlir, təhsil, sağlamlıq və ya əhali bölgüsü ilə bağlı seçmə cədvəli vermir. Statistik test, p dəyəri, etibar intervalı, reqressiya, korrelyasiya, effekt ölçüsü və ya riyazi model yoxdur.

Buna görə Verianla məqaləsində də mənbədə olmayan kəmiyyət tədqiqat dizaynı yaradılmayıb.

Mənbənin əsas təsviri nəticələri

1882-ci il tarixli “Forest Act” iddiası necə oxunmalıdır?

Nəticə bölməsində müəlliflər Tamil Nadu hökumətinin meşələri qorumaq məqsədilə 1882-ci ildə qüvvəyə mindirdiyini bildirdikləri “Forest Act”dan sonra Paliyanların həyatının əhəmiyyətli dərəcədə təsirləndiyini qeyd edirlər. Lakin məruzə həmin qanunun tam rəsmi adını, aid müddəalarını və ya icmaya təsirin hansı tarixi məlumatlarla göstərildiyini açıqlamır.

Buna görə Verianla “1882-ci il qanunu Paliyanların həyatında bu qədər dəyişiklik yaratdı” şəklində yeni səbəb-nəticə nəticəsi çıxarmır. Mənbədəki ifadə yalnız müəlliflərin tarixi qiymətləndirməsi kimi qorunur.

Təhsil, iqtisadiyyat və sağlamlıqla bağlı nəticə necə şərh edilməlidir?

Müəlliflər Tamil Nadu hökumətinin müxtəlif yardım proqramları təqdim etdiyini, Paliyan yaşayış yerlərinin yaxınlığında məktəb qurulduğunu və beton ev dəstəyi olduğunu bildirirlər. Bununla belə, nəticə bölməsində təhsil, iqtisadiyyat və sağlamlıq üçün ayrılan resursların yetərsiz olduğu və daha çox ictimai dəstəyə ehtiyac olduğu müdafiə edilir.

Mənbə bu qiymətləndirmə üçün büdcə məbləği, şagird sayı, məktəbləşmə nisbəti, sağlamlıq göstəricisi və ya müqayisəli dövlət xərcləri vermir. Buna görə qiymətləndirmə kəmiyyətcə doğrulanmış siyasət təsiri təhlili deyil, tədqiqat müəlliflərinin nəticəsidir.

Tədqiqatın dəstəklədiyi ifadələr

• Məqalə Theni-dəki Paliyan icmalarının tarixi və mədəni həyatı haqqında təsviri anlatı təqdim edir.
• Mənbə tarixi dolanışıq praktikaları arasında ovçuluq, qida toplama, bal toplama və balıqçılığı sadalayır.
• Balın həm istehlak edildiyi, həm də artıq miqdarının yaxın kənd bazarlarında satıldığı bildirilir.
• Beş yerli bal növünün adı mənbədə açıq şəkildə sadalanır.
• Yaşayış formalarının mağara/ağac oyuğundan müxtəlif sığınacaqlara və beton evlərə doğru dəyişdiyi müəlliflər tərəfindən təsvir edilir.
• Mənbə müəyyən inanc, ayin, evlilik, yetkinlik və musiqi praktikalarını Paliyan mədəni həyatı ilə əlaqələndirir.
• Müəlliflər təhsil, iqtisadiyyat və sağlamlıq sahələrində daha çox dövlət dəstəyinə ehtiyac olduğunu müdafiə edirlər.

Tədqiqatın dəstəkləmədiyi ümumiləşdirmələr

• Tədqiqat bütün Paliyan əhalisini təmsil edən seçməyə əsaslanmır.
• Paliyan əhalisinin cari ölçüsünü və ya demoqrafik bölgüsünü hesablamır.
• Göstərilən bütün mədəni praktikaların bu gün bütün yaşayış yerlərində eyni şəkildə davam etdiyini göstərmir.
• Dövlət proqramlarının təsirini kəmiyyətcə qiymətləndirmir.
• Təhsil, sağlamlıq və ya gəlir nəticələri üçün müqayisəli statistika təqdim etmir.
• 1882-ci il meşə qanunvericiliyi ilə bugünkü sosial-iqtisadi vəziyyət arasında ölçülmüş səbəb təsiri göstərmir.
• Mənbədə verilən tarixi həyat formalarının bu gün dəyişmədən davam etdiyini sübut etmir.
• Theni-də çatdırılan nəticələrin digər ştatlardakı bütün Paliyan icmalarına birbaşa ümumiləşdirilə biləcəyini göstərmir.

Mənbənin metodoloji məhdudiyyətləri

Açıq metod çatışmazlığı: Tədqiqatın məlumat toplama və təhlil metodu təfərrüatlandırılmayıb.

Seçmə çatışmazlığı: İnsan iştirakçıları və ya ev təsərrüfatı seçməsi bildirilməyib.

Zaman məlumatı çatışmazlığı: Bir çox mədəni praktikanın hansı dövrdə müşahidə edildiyi aydın deyil.

Ədəbiyyat təfərrüatı: Bəzi biblioqrafik qeydlər natamamdır və ya yalnız qısa başlıq/il formasındadır. Bu, mənbələrin yenidən tapılmasını çətinləşdirir.

Dil məlumatı çatışmazlığı: Məqalədəki “Their spoken languages.” cümləsi tamamlanmayıb. Buna görə Paliyanların danışdığı dil və ya dillər bu tədqiqat əsasında tamamlanmaz.

Kəmiyyət doğrulaması çatışmazlığı: Əhali, gəlir, təhsil, sağlamlıq, ərzaq təhlükəsizliyi və ya dövlət dəstəyi barədə ölçülmüş məlumat verilməyib.

Mədəni ümumiləşdirmə riski: Mənbə müəyyən praktikaları icmanın mədəniyyəti kimi təsvir etsə də, yaşayış yeri, nəsil, yaş və ya ev təsərrüfatı səviyyəsində fərqləri ölçmür.

Mənbə və Metod Qeydi

Orijinal başlıq: THE PALIYAN TRIBE OF THENI DISTRICT

Müəlliflər: PANDIYAN.S; Dr.B.SURESH KANNAN.

Müəllif sırası: PANDIYAN.S birinci, Dr.B.SURESH KANNAN ikinci müəllifdir.

PANDIYAN.S affiliasiyası: Research Scholar, PG Department of History Research Centre, S.T Hindu College, Nagercoil; Manonmaniam Sundaranar University-yə bağlı olaraq göstərilib.

Dr.B.SURESH KANNAN affiliasiyası: Assistant Professor, PG Department of History Research Centre, S.T. Hindu College, Nagercoil; Manonmaniam Sundaranar University-yə bağlı olaraq göstərilib.

Corresponding author: Mənbədə açıq şəkildə göstərilməyib.

Bərabər töhfə / bərabər birinci müəllif: Mənbədə ayrıca bərabər töhfə bəyanatı yoxdur.

Mənbə növü: Konfrans məruzəsi.

Platforma: International Conference Proceedings on Advanced Multidisciplinary Research and Innovation (ICAMRI – 2026).

Məruzə səhifələri: Mənbə daxilində səhifə 1–3; yüklənmiş PDF-də 12–14-cü səhifələr.

ISBN: 978-81-688512-9-0.

Mənbədə verilən DOI: 10.65647/msp/133/2026.

DOI statusu: Eyni DOI konfrans materialları kitabındakı səhifələrdə ümumi şəkildə istifadə edildiyindən, mənbə bu nömrənin Paliyan məruzəsinə aid ayrıca DOI olduğunu açıq şəkildə göstərmir. Buna görə Verianla onu məqaləyə məxsus DOI kimi qəti təsdiqləmir.

Nəşr: First Edition.

Nəşr tarixi: August 2026.

Konfrans tarixi ilə bağlı mənbədaxili fərq: Cild ICAMRI – 2026 olaraq dərc edilib və August 2026 tarixini daşıdığı halda, konfransın təşkilat səhifəsində 15th August 2025 yazılıb. Fərq mənbədə həll edilməyib.

Təşkilat: University of Edenberg, Lusaka, Zambia, Africa.

Akademik əməkdaşlıq: S.T. Hindu College; Sree Ayyappa College for Women; Don Bosco College; Women's Christian College.

Nəşriyyat məlumatı: Mənbə “Publisher” qeydi altında Australia, Chennai & Kanyakumari məkanlarını, `editor@multispectrum.org` əlaqə ünvanını və `www.multispectrum.org` saytını verir; nəşriyyatın korporativ adı müvafiq biblioqrafik səhifədə ayrıca açıq şəkildə yazılmayıb.

Rəyçilik: Konfrans materialları kitabının ön sözü cilddəki hər məqalənin təcrübəli rəyçilər və sahə mütəxəssisləri tərəfindən rigorous peer-review process çərçivəsində qiymətləndirildiyini bəyan edir. Bu məlumat konfrans kitabının öz bəyanatıdır və rəyli jurnal statusu demək deyil.

Lisenziya / müəllif hüquqları: “All Rights Reserved” və © Publisher ifadələri mövcuddur. Açıq Creative Commons lisenziyası göstərilməyib.

Rəsmi keçid: Konfrans materialları kitabında nəşriyyat saytı kimi `www.multispectrum.org` göstərilir. Mənbədə Paliyan məruzəsinə məxsus ayrıca rəsmi nəşr URL-si verilməyib.

Açar sözlər: Paliyan Tribe; Theni District; Western Ghats; Hunting and Gathering; Tribal Settlement; Cultural Identity.

Tədqiqat metodu: Məqalədə açıq metod bölməsi yoxdur. Məzmun mənbələr siyahısına əsaslanan təsviri tarixi-mədəni anlatı xarakterindədir; lakin mənbə tərəfindən sistematik icmal, etnoqrafiya, sahə tədqiqatı və ya başqa konkret metod etiketi verilməyib.

Seçmə: Bildirilməyib.

Məlumat toplama metodu: Bildirilməyib.

Statistik metod: Yoxdur.

Formul / tənlik: Yoxdur.

Mənbə şəkli / cədvəli: Məruzənin üç səhifəsində elmi şəkil və ya kəmiyyət cədvəli yoxdur.

Məlumatların əlçatanlığı: Ayrıca məlumatların əlçatanlığı bəyanatı yoxdur.

Maliyyələşdirmə: Ayrıca maliyyələşdirmə bəyanatı yoxdur.

Maraqlar toqquşması: Ayrıca maraqlar toqquşması bəyanatı yoxdur.

Müəllif töhfələri / CRediT: Bildirilməyib.

Etika komitəsi / iştirakçı razılığı: Mənbədə etika komitəsi və ya iştirakçı razılığı ilə bağlı ayrıca açıqlama yoxdur. Məqalə açıq şəkildə insan iştirakçıları ilə yeni sahə metodu da bildirmədiyinə görə bu çatışmazlıqdan yeni etik proses nəticəsi çıxarılmayıb.

Mənbədaxili dil çatışmazlığı: “Their spoken languages.” ifadəsi tamamlanmayıb. Çatışmayan məlumat Verianla tərəfindən kənardan doldurulmayıb.

Ədəbiyyat məhdudiyyəti: Ədəbiyyat siyahısındakı bəzi qeydlərdə natamam biblioqrafik təfərrüatlar var; məsələn, bəzi jurnal, cild, səhifə və nəşriyyat məlumatları verilməyib. Bu çatışmazlıqlar təxmin yolu ilə tamamlanmayıb.

Əsas şərh sərhədi: Tədqiqat Theni Paliyan icması barədə tarixi və mədəni təsvir təqdim edir. Kəmiyyət seçməsi və ya açıq sahə protokolu olmadığı üçün təsvir edilən praktikaların yayılma dərəcəsi, aktuallığı və bütün Paliyan icmalarına ümumiləşdirilə bilməsi bu tədqiqat əsasında ölçülə bilməz.