Paliyan jamoasi, ushbu tadqiqotda Gʻarbiy Gatlar atrofida yashovchi va tarixan ovchilik-yigʻuvchilik, asal yigʻish, baliqchilik hamda oʻrmon resurslaridan foydalanish bilan bogʻlangan Dravidian tribal community sifatida taʻriflanadi. Tadqiqot ayniqsa Hindistonning Tamil Nadu shtatidagi Theni hududiga eʻtibor qaratadi; Paliyanlarning yashash joylari, tarixiy uy-joy shakllari, tirikchilik amaliyotlari, oziq-ovqat manbalari, asal yigʻish boʻyicha bilimlari, eʻtiqod va marosimlari, nikoh bilan bogʻliq amaliyotlari hamda musiqa madaniyatini tasvirlaydi. Maqolada miqdoriy tanlanma, dala intervyusi protokoli, statistik tahlil yoki eksperimental usul hisobot qilinmagani sababli natijalar mualliflarning manbalarga asoslangan tarixiy-madaniy bayoni sifatida baholanishi kerak.

Maqolada Paliyanlar Gʻarbiy Gatlarning etaklari va togʻli hududlarida tarqoq kichik jamoalar holida yashashi; Palani Hills hududini ajdodlarining yashash joyi sifatida taʻriflashi va Theni-da Bodinayakkanur, Varusanadu, Meghamalai, Myladumparai hamda Gudalur kabi joylarda manzilgohlar borligi bildiriladi. Kirish qismida shuningdek Bodemettu, Kombai, Kavumarai, Murugan Nagar, Vepappar Kovil, Palayangudi, Arasakkudi, Manjalaru va Mundhal muhim Paliyan manzilgohlari qatorida sanaladi.

Manbada bayon qilingan tarixiy tirikchilik tizimi, ayniqsa, ovchilik, yovvoyi oziq-ovqat yigʻish, asal yigʻib olish, baliqchilik va tuganakli oʻsimliklarni isteʻmol qilishga asoslangan. Asal faqat oziq-ovqat sifatida emas, balki shaxsiy isteʻmoldan ortgan qismi yaqin atrofdagi qishloq bozorlarida sotiladigan iqtisodiy mahsulot sifatida ham bayon qilinadi. Tadqiqot Ponthu then, Malai then, Kombu then, Kosu then va Murungai then deb ataladigan besh xil asal nomini beradi. Malai then deb ataladigan qoya/togʻ asali manbada faqat erkaklardan iborat kichik guruhlar tomonidan yigʻilishi aytiladi, boshqa oziq-ovqat yigʻish va baliqchilik faoliyatlarida esa ayollar va erkaklar birga ishlashi qayd etiladi.

Tadqiqotning yana bir muhim jihati turmush tarzining vaqt oʻtishi bilan oʻzgarishidir. Mualliflar ilgari gʻorlar va daraxt kovaklarida yashagan jamoa aʻzolari keyinchalik bambuk va qamishdan qurilgan boshpanalarga, qamish/oʻt tomli inshootlarga, hozir esa davlat koʻmagi bilan barpo etilgan beton uy-joylarga oʻtganini bayon qiladi. Biroq tadqiqot ushbu oʻzgarishlarning sanalarini, nechta xonadonni qamrab olganini yoki barcha Paliyan jamoalarida ayni tarzda sodir boʻlgan-boʻlmaganini miqdoriy koʻrsatmaydi.

Madaniy hayot boʻlimida Palichiamman/Paliyiamman nomi bilan berilgan ayol maʻbuda, Murugan va Mayandi bilan bogʻliq eʻtiqodlar; Chithirai oyida yomgʻir tilab qilinadigan Pongal taqdimoti; nikoh va balogʻatga oʻtish bilan bogʻliq alohida boshpanada qolish amaliyotlari hamda matthalam, pullangulal va nadaswaram kabi musiqa asboblari bayon qilinadi. Bu unsurlar tadqiqotning Theni Paliyan jamoasiga oid keltirgan madaniy tasvirlaridir; manba ularning hozirgi tarqalishini oʻlchaydigan tizimli dala tadqiqotini taqdim etmaydi.

Tadqiqot qaysi jamoa va geografiyani koʻrib chiqadi?

Maqolaning markazida Tamil Nadu-dagi Theni District va bu yerda yashovchi Paliyan jamoalari turadi. Manba Paliyanlarni Gʻarbiy Gatlar bilan bogʻlaydi va ayniqsa Palani Hills hududini ajdodlarga oid yashash joyi sifatida taʻriflaydi. Maqola Paliyan jamoalari Tamil Nadu-dan tashqari Kerala, Andhra Pradesh va Karnataka-da ham mavjudligini bildiradi. Ammo tadqiqot ushbu toʻrt shtat uchun taqqoslama aholi, yashash joyi yoki dala maʻlumotlarini bermaydi; batafsil bayonni Theni bilan cheklaydi.

Theni Tamil Nadu-ning janubi-gʻarbida joylashgani bildiriladi va Bodinayakanur, Periyakulam, Uthamapalayam hamda Andipatti tadqiqot matnida taluk sifatida sanaladi. Maqola Theni sobiq Madurai hududidan 7 iyul 1996 sanasida ajratilganini ham tarixiy kontekst sifatida beradi.

Manbaning kirish qismida Hindiston va Tamil Nadu-dagi qabila aholisi soniga oid ayrim umumiy bayonlar bor; biroq ushbu bayonlar uchun maqola ichida aholi jadvali, maʻlumot manbasi yoki hisob-kitob berilmagan. Shu sababli bu umumiy demografik bayonlar Verianla tomonidan mustaqil miqdoriy natija sifatida kengaytirilmaydi.

“Ovchi-yigʻuvchi” nimani anglatadi?

Ovchi-yigʻuvchilik, oziq-ovqatning muhim qismi qishloq xoʻjaligi ishlab chiqarishidan koʻra ovchilik, baliqchilik va atrof-muhitda tabiiy ravishda mavjud oʻsimlik yoki hayvon manbalarini yigʻish orqali taʻminlanadigan tirikchilik shaklini ifodalovchi umumiy antropologik tushunchadir. Bu tushuntirish tushunchani anglash uchun berilgan; tadqiqotning yangi natijasi emas.

Maqola Paliyanlarni tarixan koʻchmanchi ovchi-yigʻuvchilar sifatida taʻriflaydi. Mualliflarning bayoniga koʻra, jamoa vaqt oʻtishi bilan oʻrmon va togʻli hududlarda yashagan, ovchilik va yigʻuvchilik faoliyatlari bilan birga asal, baliq va turli yovvoyi oziq-ovqatlardan foydalangan. Keyingi davrda qishloq xoʻjaligi bilan ham shugʻullana boshlagani bildiriladi.

Yashash shaklidagi oʻzgarish qanday bayon qilinadi?

Manba uy-joy va yashash joyi transformatsiyasini tasvirlaydi. Dastlab gʻorlar va daraxt kovaklari; keyin bambuk va qamishdan qurilgan boshpanalar; undan soʻng qamish yoki shunga oʻxshash materiallar bilan yopilgan uylar; hozir esa tepalik etaklaridagi beton uy-joylar bayon qilinadi.

Maqola Edgar Thurston 20-asr boshlarida Paliyanlar Gʻarbiy Gatlarning baland qismlarida yashaganini qayd etganini bildiradi. Sathuragiri tepaliklarida topilgan sopol buyumlar va qoya rasmlari asal yigʻish va sotish faoliyatlarini tasvirlashi ham keltiriladi. Biroq maʻruzada ushbu arxeologik materialning sanasi, qazish usuli, katalog raqami yoki bevosita vizual dalili taqdim etilmagan. Shu sababli Verianla bu maʻlumotni manba mualliflari keltirgan tarixiy dalil sifatida beradi.

Ovchilik va oziq-ovqat yigʻish amaliyotlari qanday bayon qilinadi?

Manbada ov paytida qoʻl ishoralari, muayyan tovushlar va tuzoqlardan foydalanilgani aytiladi. Matnda yovvoyi choʻchqa, dogʻli kiyik, Indian giant squirrel, monitor lizard, kalamush, mountain goat va turli qushlar ovlanadigan yoki isteʻmol qilinadigan hayvonlar qatorida sanaladi.

Bu roʻyxat maʻruzaning tarixiy-madaniy bayonining bir qismidir. Tadqiqot hozirgi ov qilish tezligi, miqdori, huquqiy maqomi yoki muhofaza holati haqida maʻlumot bermaydi. Shu sababli bu maʻlumotlar ushbu turlarni bugungi kunda ovlash qonuniy yoki keng tarqalgan degan maʻnoni anglatmaydi.

Nega asal yigʻish tadqiqotda shunchalik muhim?

Asal yigʻish maqolada ham tirikchilik uchun oziq-ovqat ishlab chiqarish, ham iqtisodiy faoliyat sifatida ajralib turadi. Manbaga koʻra, ayollar va erkaklar koʻplab oziq-ovqat yigʻish faoliyatlarida birga ishlaydi. Yigʻilgan asalning shaxsiy ehtiyojdan ortib qolgan qismi yaqin qishloq bozorlarida sotiladi.

Ushbu tasnif asalning kimyoviy tarkibi yoki laboratoriya tahliliga asoslangan tasnif emas. Maqola faqat mahalliy nomlar va qisqa inglizcha muqobillarni beradi. Polen tahlili, namlik, shakar profili, botanik manbani tasdiqlash yoki ishlab chiqarish miqdori hisobot qilinmagan.

Oziqlanishda qaysi manbalar bayon qilinadi?

Tuganaklar tadqiqotda asosiy oziq-ovqatlardan biri sifatida taʻriflanadi. Bundan tashqari, baliq, qisqichbaqa va salyangoz tutilishi; mango, jackfruit, manbada “Java plumps” shaklida yozilgan meva nomi, Elainthai Pazham va gooseberry/nelli kabi mevalar yigʻilishi qayd etiladi.

Maqola shuningdek dorivor oʻtlar va yoqilgʻi uchun oʻtin yigʻish faoliyatlaridan soʻz yuritadi hamda zamonaviy davrda qishloq xoʻjaligi ham oziq-ovqat xavfsizligini taʻminlashga qaratilgan turmush faoliyatlari qatoriga kirganini bildiradi. Biroq oziq-ovqat isteʻmoli miqdori, energiya qabul qilinishi, ovqatlanish yetarliligi yoki salomatlik koʻrsatkichlari oʻlchanmagan.

Eʻtiqod va marosimlar qanday keltiriladi?

Manbaga koʻra, Paliyan jamoalari Hinduizm doirasidagi eʻtiqod amaliyotlari bilan bogʻlanadi; Palichiamman shaklida yozilgan ayol maʻbuda asosiy ilohiy siymo sifatida bayon qilinadi. Murugan va Mayandi ham manbada sigʻiniladigan siymolar qatorida sanaladi. Maqola echki va tovuq taqdim etishni oʻz ichiga oluvchi hayvon qurbon qilish amaliyotini ham tilga oladi.

Manbada ayni ayol maʻbudaning nomi bir joyda “Paliyiamman”, boshqa joyda “Palichiamman” shaklida yozilgan. Ushbu imlo farqi ikki xil siymoni anglatadimi yoki bir nomning ikki yozilishi ekanini maqola tushuntirmagani uchun Verianla ularni qatʻiy ravishda birlashtirmaydi.

Chithirai va Pongal amaliyoti nima?

Manba Tamil taqvimidagi Chithirai oyini aprel-may davri bilan bogʻlaydi va shu davrda yaxshi yomgʻir tilab tariq va mevalardan foydalanib Pongal tayyorlanishini bildiradi. Ushbu taqdimotni atrofdagi dehqonchilik jamoalari qoʻllab-quvvatlashi ham matnda qayd etilgan.

Tadqiqot bu marosim qaysi manzilgohlarda, nechta xonadonda yoki qanchalik tez-tez bajarilishini oʻlchamagani uchun uning barcha Paliyan jamoalarida bir xil tarzda amalga oshiriladi degan xulosa chiqarib boʻlmaydi.

Nikoh va balogʻatga oʻtish bilan bogʻliq amaliyotlar qanday bayon qilinadi?

Maqolada nikohdan oldin turmush quradigan juftlik uchun alohida boshpana qurilishi va juftlik bu yerda 16–20 kun birga qolganidan keyin nikoh rasmiylashishi aytiladi. Xuddi shuningdek, qiz bola balogʻatga yetgach, uning uchun alohida boshpana qurilishi va 16–20 kunlik yakkalanish davridan soʻng asosiy manzilgohga qayta qoʻshilishi bayon qilinadi.

Bu maʻlumotlar manbada madaniy anʻana sifatida taqdim etilgan. Tadqiqot ushbu amaliyot hozir qay darajada davom etayotgani, avlodlar boʻyicha qanday oʻzgargani yoki jamoa aʻzolarining bu amaliyotlar haqidagi fikrlariga doir intervyu maʻlumotlarini bermaydi.

Musiqa madaniyati qanday tasvirlanadi?

Mualliflar musiqa tugʻilishdan oʻlimgacha hayotning turli bosqichlariga hamroh boʻlishini bildiradi. Manbada matthalam baraban sifatida, pullangulal nay sifatida va nadaswaram ham ishlatiladigan musiqa asboblaridan biri sifatida beriladi.

Tadqiqot bu asboblar jamoa tomonidan tayyorlanishini va ulardan foydalanish hozir ham davom etishini bildiradi. Kodaikanal-dagi Paliyan jamoalarida musiqa anʻanasi ayniqsa yaqqol ekani ham manbada ilgari suriladi. Shunga qaramay, musiqa repertuari, ijro tahlili yoki qayd etilgan dala maʻlumotlari berilmagan.

Tadqiqot Usuli va Natijalari

Usul nuqtai nazaridan manba bizga nimani aytadi?

Maqolaning eng muhim metodologik xususiyati ochiq usul boʻlimining mavjud emasligidir. Mualliflar dala tadqiqoti qayerda va qaysi sanalarda oʻtkazilganini, nechta odam bilan suhbatlashilganini, ishtirokchilar qanday tanlanganini, intervyu savollarini, kuzatuv muddatini, arxiv qidiruvi protokolini yoki maʻlumotlarni tahlil qilish usulini hisobot qilmaydi.

Matn oxirida yettita manba keltirilgan va asosiy bayon tarixiy hamda madaniy adabiyotdagi maʻlumotlarga qurilgan. Shu sababli tadqiqotni tavsifiy, adabiyotga asoslangan tarixiy-madaniy koʻrib chiqish sifatida oʻqish mumkin. Biroq usul haqidagi maʻlumot yetishmagani sababli uni “tizimli sharh”, “etnografik dala tadqiqoti”, “arxiv tadqiqoti” yoki boshqa muayyan usul dizayni sifatida qatʻiy tasniflash toʻgʻri emas.

Tadqiqotda tanlanma yoki statistika bormi?

Yoʻq. Maqola Paliyan jamoasidan nechta odam yoki xonadon oʻrganilganini bildirmaydi; yosh, jins, daromad, taʻlim, sogʻliq yoki aholi taqsimotiga oid tanlanma jadvalini bermaydi. Statistik test, p qiymati, ishonch oraligʻi, regressiya, korrelyatsiya, effekt kattaligi yoki matematik model mavjud emas.

Shu sababli Verianla maqolasida ham manbada boʻlmagan miqdoriy tadqiqot dizayni yaratilmagan.

Manbaning asosiy tavsifiy natijalari

1882-yildagi “Forest Act” haqidagi daʻvo qanday talqin qilinishi kerak?

Xulosa qismida mualliflar Tamil Nadu hukumati oʻrmonlarni himoya qilish maqsadida 1882-yilda kuchga kiritganini aytadigan “Forest Act”dan keyin Paliyanlarning hayoti sezilarli darajada taʻsirlanganini bildiradi. Biroq maʻruza ushbu qonunning toʻliq rasmiy nomi, tegishli qoidalari yoki jamoaga taʻsir qaysi tarixiy maʻlumotlar bilan koʻrsatilganini tushuntirmaydi.

Shu sababli Verianla “1882-yilgi qonun Paliyanlarning hayotida falon darajada oʻzgarish keltirib chiqardi” degan yangi sababiy xulosa chiqarmaydi. Manbadagi ibora faqat mualliflarning tarixiy bahosi sifatida saqlanadi.

Taʻlim, iqtisod va sogʻliq boʻyicha xulosa qanday talqin qilinishi kerak?

Mualliflar Tamil Nadu hukumati turli yordam dasturlarini taqdim etgani, Paliyan manzilgohlari yaqinida maktab tashkil etilgani va beton uy-joy koʻmagi mavjudligini bildiradi. Shunga qaramay, xulosa boʻlimida taʻlim, iqtisod va sogʻliq uchun ajratilgan resurslar yetarli emasligi va koʻproq jamoat koʻmagi zarurligi ilgari suriladi.

Manba ushbu baho uchun budjet miqdori, oʻquvchilar soni, maktabga qamrov darajasi, sogʻliq koʻrsatkichi yoki taqqoslama davlat xarajatlarini bermaydi. Shu sababli bu baho miqdoriy tasdiqlangan siyosat taʻsiri tahlili emas, balki tadqiqot mualliflarining xulosasidir.

Tadqiqot qoʻllab-quvvatlaydigan bayonlar

• Maqola Theni-dagi Paliyan jamoalarining tarixiy va madaniy hayotiga oid tavsifiy bayon taqdim etadi.
• Manba tarixiy tirikchilik amaliyotlari qatorida ovchilik, oziq-ovqat yigʻish, asal yigʻish va baliqchilikni sanaydi.
• Asal ham isteʻmol qilinishi, ham ortiqcha miqdori yaqin qishloq bozorlarida sotilishi aytiladi.
• Beshta mahalliy asal turi nomi manbada aniq sanab oʻtilgan.
• Uy-joy shakllari gʻor/daraxt kovagidan turli boshpanalar va beton uy-joylarga tomon oʻzgargani mualliflar tomonidan bayon qilinadi.
• Manba muayyan eʻtiqod, marosim, nikoh, balogʻat va musiqa amaliyotlarini Paliyan madaniy hayoti bilan bogʻlaydi.
• Mualliflar taʻlim, iqtisod va sogʻliq sohalarida koʻproq davlat koʻmagi zarurligini ilgari suradi.

Tadqiqot qoʻllab-quvvatlamaydigan umumlashtirishlar

• Tadqiqot barcha Paliyan aholisini ifodalovchi tanlanmaga asoslanmagan.
• Paliyan aholisining hozirgi hajmi yoki demografik taqsimotini hisoblamaydi.
• Koʻrsatilgan barcha madaniy amaliyotlar bugungi kunda barcha manzilgohlarda ayni shaklda davom etayotganini koʻrsatmaydi.
• Davlat dasturlarining taʻsirini miqdoriy baholamaydi.
• Taʻlim, sogʻliq yoki daromad natijalari uchun taqqoslama statistika taqdim etmaydi.
• 1882-yildagi oʻrmon qonunchiligi bilan bugungi ijtimoiy-iqtisodiy holat oʻrtasida oʻlchangan sababiy taʻsirni koʻrsatmaydi.
• Manbada berilgan tarixiy turmush shakllari hozir oʻzgarmasdan davom etayotganini isbotlamaydi.
• Theni-da keltirilgan natijalarni boshqa shtatlardagi barcha Paliyan jamoalariga bevosita umumlashtirish mumkinligini koʻrsatmaydi.

Manbaning metodologik cheklovlari

Ochiq usul yetishmasligi: Tadqiqotning maʻlumot yigʻish va tahlil usuli batafsil bayon qilinmagan.

Tanlanma yetishmasligi: Inson ishtirokchilari yoki xonadon tanlanmasi hisobot qilinmagan.

Vaqt maʻlumoti yetishmasligi: Koʻplab madaniy amaliyotlar qaysi davrda kuzatilgani aniq emas.

Manbalar tafsiloti: Ayrim bibliografik yozuvlar toʻliq emas yoki faqat qisqa nom/yil shaklida. Bu manbalarni qayta topishni qiyinlashtiradi.

Til maʻlumoti yetishmasligi: Maqoladagi “Their spoken languages.” jumlasi tugallanmagan. Shu sababli Paliyanlar gaplashadigan til yoki tillarni ushbu tadqiqot asosida toʻldirib boʻlmaydi.

Miqdoriy tasdiq yetishmasligi: Aholi, daromad, taʻlim, sogʻliq, oziq-ovqat xavfsizligi yoki davlat koʻmagi haqida oʻlchangan maʻlumot berilmagan.

Madaniy umumlashtirish xavfi: Manba muayyan amaliyotlarni jamoa madaniyati sifatida bayon qilsa-da, manzilgoh, avlod, yosh yoki xonadon darajasidagi farqlarni oʻlchamaydi.

Manba va Usul Haqida Izoh

Asl sarlavha: THE PALIYAN TRIBE OF THENI DISTRICT

Mualliflar: PANDIYAN.S; Dr.B.SURESH KANNAN.

Mualliflar tartibi: PANDIYAN.S birinchi, Dr.B.SURESH KANNAN ikkinchi muallif.

PANDIYAN.S affiliasiyasi: Research Scholar, PG Department of History Research Centre, S.T Hindu College, Nagercoil; Manonmaniam Sundaranar University bilan bogʻliq holda berilgan.

Dr.B.SURESH KANNAN affiliasiyasi: Assistant Professor, PG Department of History Research Centre, S.T. Hindu College, Nagercoil; Manonmaniam Sundaranar University bilan bogʻliq holda berilgan.

Corresponding author: Manbada ochiq koʻrsatilmagan.

Teng hissa / teng birinchi muallif: Manbada alohida teng hissa bayonoti yoʻq.

Manba turi: Konferensiya maʻruzasi.

Platforma: International Conference Proceedings on Advanced Multidisciplinary Research and Innovation (ICAMRI – 2026).

Maʻruza sahifalari: Manba ichidagi sahifalar 1–3; yuklangan PDF-da 12–14-sahifalar.

ISBN: 978-81-688512-9-0.

Manbada berilgan DOI: 10.65647/msp/133/2026.

DOI maqomi: Xuddi shu DOI konferensiya materiallari kitobidagi sahifalarda umumiy tarzda ishlatilgani sababli, manba bu raqam Paliyan maʻruzasiga xos alohida DOI ekanini ochiq koʻrsatmaydi. Shu sababli Verianla uni maqolaga xos DOI sifatida qatʻiylashtirmaydi.

Nashr: First Edition.

Nashr sanasi: August 2026.

Konferensiya sanasiga oid manba ichidagi farq: Jild ICAMRI – 2026 sifatida chop etilgan va August 2026 sanasini koʻrsatgan boʻlsa-da, konferensiya tashkiliy sahifasida 15th August 2025 deb yozilgan. Farq manbada hal qilinmagan.

Tashkilot: University of Edenberg, Lusaka, Zambia, Africa.

Akademik hamkorlik: S.T. Hindu College; Sree Ayyappa College for Women; Don Bosco College; Women's Christian College.

Nashriyot maʻlumoti: Manba “Publisher” belgisi ostida Australia, Chennai & Kanyakumari joylarini, `editor@multispectrum.org` aloqa manzilini va `www.multispectrum.org` saytini beradi; nashriyotning korporativ nomi tegishli bibliografik sahifada alohida va aniq yozilmagan.

Taqriz: Konferensiya materiallari kitobining soʻzboshisi jilddagi har bir maqola tajribali taqrizchilar va soha mutaxassislari tomonidan rigorous peer-review process doirasida baholanganini bayon qiladi. Bu maʻlumot konferensiya kitobining oʻz bayonotidir va taqrizli jurnal maqomini anglatmaydi.

Litsenziya / mualliflik huquqi: “All Rights Reserved” va © Publisher iboralari mavjud. Ochiq Creative Commons litsenziyasi koʻrsatilmagan.

Rasmiy havola: Konferensiya materiallari kitobida nashriyot sayti sifatida `www.multispectrum.org` berilgan. Manbada Paliyan maʻruzasiga xos alohida rasmiy nashr URL-si koʻrsatilmagan.

Kalit soʻzlar: Paliyan Tribe; Theni District; Western Ghats; Hunting and Gathering; Tribal Settlement; Cultural Identity.

Tadqiqot usuli: Maqolada ochiq usul boʻlimi yoʻq. Mazmun manbalarga tayangan tavsifiy tarixiy-madaniy bayon xususiyatiga ega; biroq manbaning oʻzi tomonidan tizimli sharh, etnografiya, dala tadqiqoti yoki boshqa muayyan usul yorligʻi berilmagan.

Tanlanma: Hisobot qilinmagan.

Maʻlumot yigʻish usuli: Hisobot qilinmagan.

Statistik usul: Mavjud emas.

Formula / tenglama: Mavjud emas.

Manbadagi shakl / jadval: Maʻruzaning uch sahifasida ilmiy shakl yoki miqdoriy jadval mavjud emas.

Maʻlumotlarning mavjudligi: Alohida maʻlumotlar mavjudligi bayonoti yoʻq.

Moliyalashtirish: Alohida moliyalashtirish bayonoti yoʻq.

Manfaatlar toʻqnashuvi: Alohida manfaatlar toʻqnashuvi bayonoti yoʻq.

Muallif hissalari / CRediT: Hisobot qilinmagan.

Etika qoʻmitasi / ishtirokchi roziligi: Manbada etika qoʻmitasi yoki ishtirokchi roziligiga oid alohida izoh yoʻq. Maqola inson ishtirokchilari bilan yangi dala usulini ham ochiq hisobot qilmagani sababli, ushbu yetishmovchilikdan yangi etik jarayon xulosasi chiqarilmagan.

Manba ichidagi til maʻlumoti yetishmasligi: “Their spoken languages.” iborasi tugallanmagan. Yetishmayotgan maʻlumot Verianla tomonidan tashqaridan toʻldirilmagan.

Adabiyotlar cheklovi: Adabiyotlar roʻyxatidagi ayrim yozuvlarda toʻliq boʻlmagan bibliografik tafsilotlar bor; masalan, ayrim jurnal, jild, sahifa va nashriyot maʻlumotlari berilmagan. Bu boʻshliqlar taxmin bilan toʻldirilmagan.

Asosiy talqin chegarasi: Tadqiqot Theni Paliyan jamoasiga oid tarixiy va madaniy tasvir beradi. Miqdoriy tanlanma yoki ochiq dala protokoli boʻlmagani sababli tasvirlangan amaliyotlarning tarqalishi, dolzarbligi va barcha Paliyan jamoalariga umumlashtirilishi ushbu tadqiqot asosida oʻlchanmaydi.