Paliyan коомчулугу, бул изилдөөдө Батыш Гаттардын айланасында жашаган жана тарыхый жактан аңчылык-жыйноочулук, бал чогултуу, балык уулоо жана токой ресурстарын пайдалануу менен байланышкан Dravidian tribal community катары сүрөттөлөт. Изилдөө өзгөчө Индиянын Tamil Nadu штатындагы Theni аймагына көңүл бурат; Paliyanдардын отурукташуу жерлерин, тарыхый турак жай формаларын, тиричилик практикаларын, азык-түлүк булактарын, бал чогултуу билимин, ишенимдери менен ырым-жырымдарын, никеге байланыштуу практикаларын жана музыкалык маданиятын баяндап берет. Макалада сандык тандалма, талаа маегинин протоколу, статистикалык талдоо же эксперименттик ыкма билдирилбегендиктен, жыйынтыктар авторлордун булактарга таянган тарыхый-маданий баяны катары бааланууга тийиш.

Макалада Paliyanдар Батыш Гаттардын этектеринде жана тоолуу аймактарында чачыранды чакан коомчулуктар болуп жашары; Palani Hills аймагын ата-бабаларынын жашаган жери деп мүнөздөөрү жана Theni-де Bodinayakkanur, Varusanadu, Meghamalai, Myladumparai жана Gudalur сыяктуу жерлерде отурукташкан конуштар бар экени айтылат. Киришүү бөлүмүндө Bodemettu, Kombai, Kavumarai, Murugan Nagar, Vepappar Kovil, Palayangudi, Arasakkudi, Manjalaru жана Mundhal да маанилүү Paliyan конуштарынын арасында аталат.

Булакта баяндалган тарыхый тиричилик системасы өзгөчө аңчылыкка, жапайы азык чогултууга, бал жыйноого, балык уулоого жана түймөктүү өсүмдүктөрдү колдонууга негизделген. Бал тамак-аш катары гана эмес, жеке керектөөдөн кийин жакынкы айыл базарларында сатылган экономикалык продукт катары да сүрөттөлөт. Изилдөө Ponthu then, Malai then, Kombu then, Kosu then жана Murungai then деп аталган беш бал түрүнүн атын берет. Malai then деп аталган аска/тоо балы булакта эркектерден гана турган чакан топтор тарабынан жыйналары айтылса, башка азык чогултуу жана балык уулоо иштеринде аялдар менен эркектер бирге иштегени көрсөтүлөт.

Изилдөөнүн дагы бир маанилүү жагы — жашоо образынын убакыттын өтүшү менен өзгөрүшү. Авторлор мурда үңкүрлөрдө жана дарак көңдөйлөрүндө жашаган коомчулук мүчөлөрү кийин бамбук жана камыштан жасалган баш калкалоочу жайларга, камыш/чөп чатырлуу имараттарга, азыр болсо мамлекеттик колдоо менен курулган бетон үйлөргө өткөнүн баяндашат. Бирок изилдөө бул өзгөрүүнүн даталарын, канча үй-бүлөнү камтыганын же бардык Paliyan коомчулуктарында бирдей болгон-болбогонун сандык түрдө көрсөтпөйт.

Маданий жашоо бөлүмүндө Palichiamman/Paliyiamman деп берилген аял кудай, Murugan жана Mayandiге байланышкан ишенимдер; Chithirai айында жамгыр тилеп жасалган Pongal тартуусу; нике жана бой жетүүгө өтүү менен байланышкан өзүнчө баш калкалоочу жайда калуу практикалары жана matthalam, pullangulal жана nadaswaram сыяктуу музыкалык аспаптар баяндалат. Бул элементтер изилдөөнүн Theni Paliyan коомчулугу тууралуу берген маданий сүрөттөмөлөрү; булак алардын бүгүнкү күндөгү жайылышын өлчөгөн системалуу талаа изилдөөсүн сунуштабайт.

Изилдөө кайсы коомчулукту жана географияны карайт?

Макаланын борборунда Tamil Naduдагы Theni District жана анда жашаган Paliyan коомчулуктары турат. Булак Paliyanдарды Батыш Гаттар менен байланыштырып, өзгөчө Palani Hills аймагын ата-бабалардын жашоо жери катары мүнөздөйт. Макала ошондой эле Paliyan коомчулуктары Tamil Naduдан тышкары Kerala, Andhra Pradesh жана Karnatakaда да бар экенин айтат. Бирок изилдөө бул төрт штат боюнча салыштырмалуу калк, конуш же талаа маалыматтарын бербейт; кеңири баянын Theni менен чектейт.

Theni Tamil Naduнун түштүк-батышында жайгашканы айтылат жана Bodinayakanur, Periyakulam, Uthamapalayam жана Andipatti изилдөө текстинде taluk катары саналат. Макала Theni мурдагы Madurai аймагынан 7-июль 1996-жылы бөлүнгөнүн да тарыхый контекст катары берет.

Булактын киришүүсүндө Индия жана Tamil Naduдагы уруулук калктын көлөмү тууралуу айрым жалпы билдирүүлөр бар; бирок бул билдирүүлөр үчүн макаланын ичинде калк таблицасы, маалымат булагы же эсептөө берилген эмес. Ошондуктан бул жалпы демографиялык билдирүүлөр Verianla тарабынан өз алдынча сандык жыйынтык катары кеңейтилбейт.

“Аңчы-жыйноочу” деген эмне?

Аңчылык-жыйноочулук, азык-түлүктүн маанилүү бөлүгү айыл чарба өндүрүшү аркылуу эмес, аңчылык, балык уулоо жана айлана-чөйрөдө табигый түрдө кездешкен өсүмдүк же жаныбар ресурстарын чогултуу аркылуу камсыз кылынган тиричилик формасын түшүндүргөн жалпы антропологиялык түшүнүк. Бул түшүндүрмө түшүнүктү аңдоо үчүн берилет; изилдөөнүн жаңы жыйынтыгы эмес.

Макала Paliyanдарды тарыхый жактан көчмөн аңчы-жыйноочулар катары сүрөттөйт. Авторлордун баяны боюнча, коомчулук убакыттын өтүшү менен токой жана тоолуу аймактарда жашап, аңчылык жана жыйноо менен катар бал, балык жана түрдүү жапайы азыктарды пайдаланган. Кийинки мезгилде айыл чарба менен да алектене баштаганы айтылат.

Отурукташуу формасындагы өзгөрүү кандай баяндалат?

Булак турак жай жана отурукташуу өзгөрүүсүн сүрөттөйт. Алгач үңкүрлөр жана дарак көңдөйлөрү; кийин бамбук жана камыштан курулган баш калкалоочу жайлар; андан соң камыш же ушуга окшош материалдар менен жабылган үйлөр; азыр болсо дөңсөөлөрдүн этектериндеги бетон үйлөр баяндалат.

Макала Edgar Thurston 20-кылымдын башында Paliyanдар Батыш Гаттардын бийик бөлүктөрүндө жашаганын жазганын билдирет. Sathuragiri дөңсөөлөрүнөн табылган карапа буюмдары жана аска сүрөттөрү бал чогултуу жана сатуу иштерин сүрөттөй турганы да айтылат. Бирок баяндамада бул археологиялык материалдын датасы, казуу ыкмасы, каталог номери же түз визуалдык далили берилбейт. Ошондуктан Verianla бул маалыматты булак авторлору келтирген тарыхый далил катары берет.

Аңчылык жана азык чогултуу практикалары кандай баяндалат?

Булакта аңчылык учурунда кол жаңсоолору, белгилүү үндөр жана тузактар колдонулганы айтылат. Текстте жапайы чочко, тактуу бугу, Indian giant squirrel, monitor lizard, келемиш, mountain goat жана түрдүү канаттуулар аңдалган же керектелген жаныбарлардын катарында саналат.

Бул тизме баяндаманын тарыхый-маданий баянынын бир бөлүгү. Изилдөө азыркы аңчылык жыштыгы, көлөмү, укуктук макамы же коргоо абалы тууралуу маалымат бербейт. Ошондуктан бул маалыматтар бүгүн бул түрлөрдү аңдоо мыйзамдуу же кеңири таралган дегенди билдирбейт.

Бал чогултуу эмне үчүн изилдөөдө мынчалык маанилүү?

Бал чогултуу макалада тиричилик үчүн азык өндүрүү да, экономикалык ишмердик да катары өзгөчө белгиленет. Булакка ылайык, аялдар менен эркектер көптөгөн азык чогултуу иштеринде чогуу иштешет. Чогултулган балдын жеке муктаждыктан ашкан бөлүгү жакынкы айыл базарларында сатылат.

Бул классификация балдын химиялык курамына же лабораториялык талдоого негизделген эмес. Макала жергиликтүү аттарды жана кыска англисче түшүндүрмөлөрдү гана берет. Чаңча талдоосу, нымдуулук, кант профили, ботаникалык булакты ырастоо же өндүрүш көлөмү билдирилбейт.

Тамактанууда кайсы булактар баяндалат?

Түймөктүү өсүмдүктөр изилдөөдө негизги азыктардын бири катары сүрөттөлөт. Мындан тышкары балык, краб жана үлүл кармалганы; mango, jackfruit, булакта “Java plumps” деп жазылган жемиштин аты, Elainthai Pazham жана gooseberry/nelli сыяктуу жемиштер чогултулганы айтылат.

Макала ошондой эле дарылык чөп жана отун чогултуу иштерин эскерет жана азыркы мезгилде айыл чарба да азык-түлүк коопсуздугун камсыз кылууга багытталган тиричилик иштеринин катарына киргенин билдирет. Бирок азык керектөөнүн көлөмү, энергия алуу, тамактануунун жетиштүүлүгү же ден соолук көрсөткүчтөрү өлчөнгөн эмес.

Ишенимдер жана ырым-жырымдар кандай берилет?

Булакка ылайык, Paliyan коомчулуктары Hinduizm алкагындагы ишеним практикалары менен байланышат; Palichiamman деп жазылган аял кудай негизги кудайлык фигура катары баяндалат. Murugan жана Mayandi да булакта сыйынган фигуралардын арасында аталат. Макала эчки жана тоок тартуулоону камтыган жаныбар курмандыгы практикасын да эскерет.

Булакта ошол эле аял кудайдын аты бир жерде “Paliyiamman”, башка жерде “Palichiamman” деп жазылган. Бул жазылыш айырмасы эки башка фигураныбы же бир аттын эки жазылышынбы түшүндүрөрү макалада ачык айтылбагандыктан, Verianla аларды так түрдө бириктирбейт.

Chithirai жана Pongal практикасы деген эмне?

Булак Tamil календарынын Chithirai айын апрель-май мезгили менен байланыштырып, ошол убакта жакшы жамгыр тилеп таруу жана жемиштер колдонулуп Pongal даярдалганын билдирет. Бул тартуу айланадагы дыйканчылык коомчулуктарынан колдоо алары да текстте айтылат.

Изилдөө бул ырым кайсы конуштарда, канча үй-бүлөдө же кандай жыштыкта жасаларын өлчөбөгөндүктөн, ал бардык Paliyan коомчулуктарында бирдей жасалат деген жыйынтык чыгарууга болбойт.

Нике жана бой жетүүгө өтүүгө байланышкан практикалар кандай баяндалат?

Макала никеге чейин үйлөнө турган жуп үчүн өзүнчө баш калкалоочу жай курулуп, жуп ал жерде 16–20 күн чогуу жашагандан кийин нике расмий күчүнө кирерин билдирет. Ошондой эле кыз бала бой жеткенден кийин ага өзүнчө баш калкалоочу жай курулуп, 16–20 күндүк обочолонуу мезгилинен кийин негизги конушка кайра кошулары айтылат.

Бул маалыматтар булакта маданий салт катары берилет. Изилдөө бул практиканын бүгүн канчалык деңгээлде уланып жатканын, муундар боюнча өзгөрүшүн же коомчулук мүчөлөрүнүн бул практикалар тууралуу көз караштарына байланыштуу маек маалыматтарын бербейт.

Музыкалык маданият кандай сүрөттөлөт?

Авторлор музыка төрөлүүдөн өлүмгө чейин жашоонун ар түрдүү баскычтарын коштоп жүрөрүн билдиришет. Булакта matthalam барабан катары, pullangulal флейта катары жана nadaswaram колдонулган музыкалык аспаптардын бири катары берилет.

Изилдөө бул аспаптарды коомчулук өзү жасай турганын жана колдонуу бүгүн да уланып жатканын билдирет. Kodaikanalдагы Paliyan коомчулуктарында музыкалык салт өзгөчө көрүнүктүү экени да булакта айтылат. Ошентсе да музыкалык репертуар, аткаруу талдоосу же жазылып алынган талаа маалыматы берилбейт.

Изилдөөнүн Ыкмасы жана Жыйынтыктары

Ыкма жагынан булак бизге эмнени айтат?

Макаланын эң маанилүү методологиялык өзгөчөлүгү — ачык ыкма бөлүмүнүн жоктугу. Авторлор талаа изилдөөсү кайда жана кайсы даталарда жүргүзүлгөнүн, канча адам менен сүйлөшүлгөнүн, катышуучуларды тандоону, маек суроолорун, байкоо мөөнөтүн, архив издөө протоколун же маалыматтарды талдоо техникасын билдиришпейт.

Тексттин аягында жети булак көрсөтүлгөн жана негизги баяндоо тарыхый жана маданий адабияттагы маалыматтарга таянат. Ошондуктан изилдөөнү сүрөттөөчү, адабиятка негизделген тарыхый-маданий кароо катары окууга болот. Бирок ыкма тууралуу маалымат жетишсиз болгондуктан, аны “системалуу сереп”, “этнографиялык талаа изилдөөсү”, “архивдик изилдөө” же башка белгилүү бир ыкма дизайны катары так классификациялоо туура эмес.

Изилдөөдө тандалма же статистика барбы?

Жок. Макала Paliyan коомчулугунан канча адам же үй-бүлө изилденгенин билдирбейт; жаш, жыныс, киреше, билим, ден соолук же калктын бөлүштүрүлүшүнө байланыштуу тандалма таблицасын бербейт. Статистикалык тест, p мааниси, ишеним аралыгы, регрессия, корреляция, эффект көлөмү же математикалык модель жок.

Ошондуктан Verianla макаласында да булакта жок сандык изилдөө дизайны түзүлгөн эмес.

Булактын негизги сүрөттөөчү жыйынтыктары

1882-жылдагы “Forest Act” тууралуу доомат кандай окулушу керек?

Жыйынтык бөлүмүндө авторлор Tamil Nadu өкмөтү токойлорду коргоо максатында 1882-жылы күчүнө киргизген деп айткан “Forest Act”тан кийин Paliyanдардын жашоосу олуттуу таасирленгенин билдиришет. Бирок баяндама ошол мыйзамдын толук расмий атын, тиешелүү жоболорун же коомчулукка тийгизген таасир кайсы тарыхый маалыматтар менен көрсөтүлгөнүн түшүндүрбөйт.

Ошондуктан Verianla “1882-жылдагы мыйзам Paliyanдардын жашоосунда мынчалык өзгөрүү жаратты” деген жаңы себептик жыйынтык чыгарбайт. Булактагы билдирүү авторлордун тарыхый баасы катары гана сакталат.

Билим берүү, экономика жана ден соолук боюнча жыйынтык кандай чечмелениши керек?

Авторлор Tamil Nadu өкмөтү ар кандай жардам программаларын сунуштаганын, Paliyan конуштарынын жанында мектеп курулганын жана бетон турак жай колдоосу бар экенин билдиришет. Бирок жыйынтык бөлүмүндө билим берүү, экономика жана ден соолукка бөлүнгөн ресурстар жетишсиз экени жана көбүрөөк коомдук колдоо керектиги айтылат.

Булак бул баа үчүн бюджет суммасын, окуучулардын санын, мектепке тартылуу көрсөткүчүн, ден соолук көрсөткүчүн же салыштырмалуу мамлекеттик чыгымдарды бербейт. Ошондуктан бул баа сандык түрдө тастыкталган саясат таасиринин талдоосу эмес, изилдөө авторлорунун жыйынтыгы.

Изилдөө колдогон билдирүүлөр

• Макала Theniдеги Paliyan коомчулуктарынын тарыхый жана маданий жашоосу тууралуу сүрөттөөчү баяндоо берет.
• Булак тарыхый тиричилик практикаларынын арасында аңчылык, азык чогултуу, бал чогултуу жана балык уулоону санайт.
• Балдын керектелери да, ашыкча көлөмү жакынкы айыл базарларында сатылары да айтылат.
• Беш жергиликтүү бал түрүнүн аты булакта так тизмеленген.
• Турак жай формалары үңкүр/дарак көңдөйүнөн ар кандай баш калкалоочу жайларга жана бетон үйлөргө карай өзгөргөнү авторлор тарабынан баяндалат.
• Булак белгилүү ишеним, ырым-жырым, нике, бой жетүү жана музыкалык практикаларды Paliyan маданий жашоосу менен байланыштырат.
• Авторлор билим берүү, экономика жана ден соолук тармактарында көбүрөөк мамлекеттик колдоо керектигин айтышат.

Изилдөө колдобогон жалпылоолор

• Изилдөө бардык Paliyan калкын өкүлчүлүк кылган тандалмага негизделбейт.
• Paliyan калкынын учурдагы көлөмүн же демографиялык бөлүштүрүлүшүн эсептебейт.
• Көрсөтүлгөн бардык маданий практикалар бүгүн бардык конуштарда бирдей уланып жатканын көрсөтпөйт.
• Мамлекеттик программалардын таасирин сандык түрдө баалабайт.
• Билим берүү, ден соолук же киреше жыйынтыктары боюнча салыштырмалуу статистика бербейт.
• 1882-жылдагы токой мыйзамдары менен бүгүнкү социалдык-экономикалык абалдын ортосунда өлчөнгөн себептик таасирди көрсөтпөйт.
• Булакта берилген тарыхый жашоо формалары бүгүн өзгөрбөй уланып жатканын далилдебейт.
• Theniде берилген жыйынтыктарды башка штаттардагы бардык Paliyan коомчулуктарына түз жалпылоого болорун көрсөтпөйт.

Булактын методологиялык чектөөлөрү

Ачык ыкманын жетишсиздиги: Изилдөөнүн маалымат чогултуу жана талдоо ыкмасы кеңири баяндалган эмес.

Тандалманын жетишсиздиги: Адам катышуучулары же үй-бүлө тандалмасы билдирилбейт.

Убакыт маалыматынын жетишсиздиги: Көптөгөн маданий практикалар кайсы мезгилде байкалганы так эмес.

Адабият маалыматтарынын жетишсиздиги: Айрым библиографиялык жазуулар толук эмес же кыска аталыш/жыл түрүндө гана берилген. Бул булактарды кайра табууну кыйындатат.

Тил маалыматынын жетишсиздиги: Макаладагы “Their spoken languages.” сүйлөмү бүтпөй калган. Ошондуктан Paliyanдар сүйлөгөн тил же тилдер бул изилдөөнүн негизинде толукталбайт.

Сандык ырастоонун жетишсиздиги: Калк, киреше, билим берүү, ден соолук, азык-түлүк коопсуздугу же мамлекеттик колдоо боюнча өлчөнгөн маалымат берилбейт.

Маданий жалпылоо коркунучу: Булак айрым практикаларды коомчулуктун маданияты катары баяндаганы менен, конуш, муун, жаш же үй-бүлө деңгээлиндеги айырмачылыктарды өлчөбөйт.

Булак жана Ыкма Жөнүндө Эскертүү

Түпнуска аталыш: THE PALIYAN TRIBE OF THENI DISTRICT

Авторлор: PANDIYAN.S; Dr.B.SURESH KANNAN.

Авторлордун ирети: PANDIYAN.S биринчи, Dr.B.SURESH KANNAN экинчи автор.

PANDIYAN.S аффилиациясы: Research Scholar, PG Department of History Research Centre, S.T Hindu College, Nagercoil; Manonmaniam Sundaranar University менен байланыштуу деп берилген.

Dr.B.SURESH KANNAN аффилиациясы: Assistant Professor, PG Department of History Research Centre, S.T. Hindu College, Nagercoil; Manonmaniam Sundaranar University менен байланыштуу деп берилген.

Corresponding author: Булакта ачык көрсөтүлгөн эмес.

Тең салым / тең биринчи автор: Булакта өзүнчө тең салым билдирүүсү жок.

Булактын түрү: Конференция баяндамасы.

Платформа: International Conference Proceedings on Advanced Multidisciplinary Research and Innovation (ICAMRI – 2026).

Баяндаманын беттери: Булак ичиндеги 1–3-беттер; жүктөлгөн PDFде 12–14-беттер.

ISBN: 978-81-688512-9-0.

Булакта берилген DOI: 10.65647/msp/133/2026.

DOI макамы: Ошол эле DOI конференция материалдары китебиндеги беттерде жалпы түрдө колдонулгандыктан, булак бул номер Paliyan баяндамасына гана тиешелүү өзүнчө DOI экенин ачык көрсөтпөйт. Ошондуктан Verianla аны макалага гана таандык DOI деп тактабайт.

Басылышы: First Edition.

Басылган датасы: August 2026.

Конференция датасына байланыштуу булак ичиндеги айырма: Том ICAMRI – 2026 катары чыгарылып, August 2026 датасын алып жүрсө, конференциянын уюштуруу барагында 15th August 2025 деп жазылган. Айырма булакта чечилген эмес.

Уюм: University of Edenberg, Lusaka, Zambia, Africa.

Академиялык кызматташтык: S.T. Hindu College; Sree Ayyappa College for Women; Don Bosco College; Women's Christian College.

Басма маалыматтары: Булак “Publisher” белгисинин астында Australia, Chennai & Kanyakumari жерлерин, `editor@multispectrum.org` байланыш дарегин жана `www.multispectrum.org` сайтын берет; басманын корпоративдик аты тиешелүү библиографиялык баракта өзүнчө ачык жазылган эмес.

Рецензиялоо: Конференция материалдары китебинин кириш сөзүндө томдогу ар бир макала тажрыйбалуу рецензенттер жана тармактык адистер тарабынан rigorous peer-review process алкагында бааланганы айтылат. Бул маалымат конференция китебинин өз билдирүүсү жана рецензияланган журнал макамын билдирбейт.

Лицензия / автордук укук: “All Rights Reserved” жана © Publisher белгилери бар. Ачык Creative Commons лицензиясы көрсөтүлгөн эмес.

Расмий шилтеме: Конференция материалдары китебинде басма сайты катары `www.multispectrum.org` берилет. Булакта Paliyan баяндамасына гана тиешелүү өзүнчө расмий жарыялоо URLи көрсөтүлгөн эмес.

Ачкыч сөздөр: Paliyan Tribe; Theni District; Western Ghats; Hunting and Gathering; Tribal Settlement; Cultural Identity.

Изилдөө ыкмасы: Макалада ачык ыкма бөлүмү жок. Мазмун адабият тизмесине таянган сүрөттөөчү тарыхый-маданий баяндоо мүнөзүндө; бирок булак тарабынан системалуу сереп, этнография, талаа изилдөөсү же башка белгилүү бир ыкма энбелгиси берилген эмес.

Тандалма: Билдирилген эмес.

Маалымат чогултуу ыкмасы: Билдирилген эмес.

Статистикалык ыкма: Жок.

Формула / теңдеме: Жок.

Булактагы сүрөт / таблица: Баяндаманын үч бетинде илимий сүрөт же сандык таблица жок.

Маалыматтардын жеткиликтүүлүгү: Өзүнчө маалымат жеткиликтүүлүгү билдирүүсү жок.

Каржылоо: Өзүнчө каржылоо билдирүүсү жок.

Кызыкчылыктардын кагылышы: Өзүнчө кызыкчылыктардын кагылышы билдирүүсү жок.

Автордук салымдар / CRediT: Билдирилген эмес.

Этика комитети / катышуучунун макулдугу: Булакта этика комитети же катышуучунун макулдугу боюнча өзүнчө түшүндүрмө жок. Макала адам катышуучулары бар жаңы талаа ыкмасын да ачык билдирбегендиктен, бул жетишсиздиктен жаңы этикалык процесс тууралуу жыйынтык чыгарылган эмес.

Булак ичиндеги тил маалыматынын жетишсиздиги: “Their spoken languages.” деген сөз айкашы бүтпөй калган. Жетишпеген маалымат Verianla тарабынан сырттан толтурулган эмес.

Адабияттардын чектөөсү: Адабият тизмесиндеги айрым жазууларда толук эмес библиографиялык маалыматтар бар; мисалы, айрым журнал, том, бет жана басма маалыматтары берилген эмес. Бул кемчиликтер божомол менен толтурулган эмес.

Негизги түшүндүрмө чеги: Изилдөө Theni Paliyan коомчулугу тууралуу тарыхый жана маданий сүрөттөмө берет. Сандык тандалма же ачык талаа протоколу болбогондуктан, сүрөттөлгөн практикалардын жайылышы, азыркы актуалдуулугу жана бардык Paliyan коомчулуктарына жалпыланышы бул изилдөөнүн негизинде өлчөнбөйт.