Ин таҳқиқот rewilding-ро на танҳо ҳамчун равиши барқарорсозии экологӣ барои эҳёи экосистемаҳои вайроншуда, балки ҳамчун мафҳуми ахлоқие меомӯзад, ки ба тарзи зиндагии инсон дар ҷаҳон ва муносибати ӯ бо табиат асос меёбад. Rewilding, равиши барқарорсозиест, ки ба дубора тақвият ёфтани равандҳои экологӣ, қобилияти худтанзимкунӣ ва мухторияти дарозмуддати экосистемаҳо афзалият медиҳад; дар чаҳорчӯбаи фалсафии Valera бошад, ин мафҳум ҳамзамон ба тағйироти ахлоқие густариш меёбад, ки аз инсон бозандешии ҷойгоҳи худ дар ҷаҳони муштарак ва тарзи зиндагии худро талаб мекунад. Таҳқиқот таҷриба ё маълумоти саҳроӣ тавлид намекунад; он экология, экософияи Arne Næss, self-rewilding ва ахлоқи фазилатҳои экологиро ба таври мафҳумӣ ва байнифаннӣ якҷо мекунад. Натиҷаи асосӣ ин аст, ки барқарорсозии экологӣ ва рушди ахлоқиро аз ҳам ҷудо баррасӣ кардан мумкин нест ва хуб зистан дар ҷаҳон фазилатҳое чун фурӯтанӣ, эътирофи вобастагии экологӣ, ғамхорӣ ва мухторияти муносибатиро талаб мекунад.

Мақола буҳрони экологиро танҳо ҳамчун аз даст рафтани намудҳо ва маконҳои зист арзёбӣ намекунад. Буҳрон ҳамзамон вайрон шудани робитаи маънодори инсон бо ҷаҳоне мебошад, ки дар он зиндагӣ мекунад. Аз ин рӯ, ҳадафи амиқтари rewilding танҳо ба вуҷуд овардани экосистемаҳои “ваҳшитар” нест, балки даст кашидан аз дидани ҷаҳон ҳамчун майдони захираҳое мебошад, ки инсон онро аз берун идора мекунад, ва дарк кардани худ ҳамчун узви шабакаи васеътари муносибатҳои экологӣ аст. Ин тағйирот дар мақола бо мафҳумҳои худии экологӣ, худтатбиқкунӣ, self-rewilding ва мухторияти экологӣ шарҳ дода мешавад.

Чаро буҳрони экологӣ танҳо масъалаи муҳити зист нест?

Нуқтаи оғози мақола аз даст рафтани босуръати гуногунии биологӣ ва вайроншавии экосистемаҳо дар миқёси ҷаҳонӣ мебошад. Тағйирот дар истифодаи замин ва афзоиши фишори инсон ба захираҳои табиӣ қобилияти экосистемаҳоро барои барқарор шудан пас аз вайроншавӣ коҳиш медиҳад. Гарчанде усулҳои анъанавии ҳифз дар баъзе ҷойҳо натиҷаҳои муҳим додаанд, танҳо ташкил кардани минтақаҳои муҳофизатшаванда ё нигоҳ доштани ҷомеаҳои мавҷудаи намудҳо ба ҳамон шакл барои боздоштани таназзули экологӣ дар миқёси ҷаҳонӣ кофӣ дониста намешавад.

Дар равиши фалсафии Valera ин вазъ ченаки дувум низ дорад. Вақте робитаи байни инсон ва ҷаҳон заиф мешавад, на танҳо вазифаҳои экосистема вайрон мегарданд; қобилияти инсон барои таҷриба кардани ҷойи худ ҳамчун “хона”, ҳис кардани тааллуқ ба он ва бунёди зиндагии маънодор дар он низ суст мешавад. Аз ин рӯ, буҳрони экологӣ ҳамзамон ҳам муҳитзистӣ ва ҳам вуҷудӣ мебошад.

Rewilding чист ва аз барқарорсозии анъанавӣ чӣ фарқ дорад?

Rewilding ҳифзро танҳо ҳамчун бозсозии намудҳои муайян ё ҳолати собити экосистемаи гузашта намебинад, балки равиши барқарорсозиест, ки ба тақвияти равандҳои экологӣ, пайвастагӣ, динамикаҳои табиӣ ва қобилияти экосистемаҳо барои худнигоҳдорӣ афзалият медиҳад. Дидгоҳи муосире, ки дар манбаъ баррасӣ шудааст, азбаски эътироф мекунад, ки ҳолатҳои ояндаи экосистема пурра пешгӯишаванда нестанд, барқарорсозиро на ҳамчун бозгашт ба ҳадафи тағйирнопазири таърихӣ, балки ҳамчун дубора фаъол шудани равандҳои зинда ва динамикӣ тафсир мекунад.

Пайдоиши rewilding дар биологияи ҳифз

Мафҳуми “Rewilding” дар биологияи ҳифз дар корҳои Michael Soulé ва Reed Noss равшантар шакл гирифтааст. Равиши аввал ба ҳифзи минтақаҳои бузурги табиӣ, барқарор кардани пайвастагии экологӣ байни онҳо ва махсусан бозгардонидани нақшҳои танзимкунандаи экологии даррандаҳои калон ва дигар намудҳои калидӣ равона буд. Ин равиши таърихӣ аксар вақт бо се ҷузъи асосӣ шарҳ дода мешавад: минтақаҳои асосии муҳофизатӣ, долонҳо ва даррандаҳои калон/намудҳои калидӣ.

Ин нуқтаи оғоз тағйироти муҳимро дар ҳифзи гуногунии биологӣ ифода мекунад. Таваҷҷуҳ на танҳо ба минтақаҳои ҷудогонаи муҳофизатшаванда, балки ба шабакаҳои экологии ба ҳам пайваст ва барқарор кардани муносибатҳои трофикӣ равона мешавад. Бо гузашти вақт доираи rewilding боз ҳам васеъ шуда, ба мафҳуми гуногунҷанбае табдил ёфтааст, ки равишҳои гуногуни экологӣ, фарҳангӣ ва ахлоқиро дар бар мегирад.

Rewilding-и ғайрифаъол ва фаъол

Ин фарқ парадокси асосии дохили rewilding-ро ошкор мекунад: ҳангоми ҳадаф гирифтани мухторияти бештари табиат, дар ибтидо ба дахолати инсон ниёз пайдо шуданаш мумкин аст. Дар манзараи сахт вайроншуда ҳеҷ кор накардан ба ҷойи воқеан кам кардани таъсири инсон метавонад оқибатҳои дахолатҳои пешини инсонро доимӣ гардонад. Аз ин рӯ, дар баъзе ҳолатҳо дахолати фаъоли кӯтоҳ ё миёнамуҳлат метавонад ҳамчун воситаи коҳиш додани вобастагӣ аз идоракунии инсон дар дарозмуддат баррасӣ шавад.

Заминаи Қонуни барқарорсозии табиати Аврупо

Таҳқиқоти манбаъ робитаи rewilding-ро бо сиёсати кунунии барқарорсозии Аврупо низ баррасӣ мекунад. Низомномаи Иттиҳоди Аврупо оид ба барқарорсозии табиат таҳти рақами 2024/1991 ҳадаф дорад, ки то соли 2030 дар ҳадди ақал %20 аз минтақаҳои хушкӣ ва баҳрии ИА чораҳои барқарорсозӣ татбиқ шаванд ва то соли 2050 ҳамаи экосистемаҳои ниёзманд ба барқарорсозӣ фаро гирифта шаванд. Муаллиф rewilding-ро бо худи ин ҳадафҳои ҳуқуқӣ баробар намекунад; онро аз ҷиҳати вазифаи экосистема, устувории дарозмуддат ва коҳиш додани вобастагӣ аз идоракунии инсон ҳамчун равиши такмилдиҳанда арзёбӣ мекунад.

Чаро rewilding масъалаи ахлоқӣ аст?

Ин ки кадом ҳолати экосистема бояд ҳадаф қарор гирад, қароре нест, ки танҳо аз маълумоти илмӣ бароварда шавад. Саволҳое чун “табиат чӣ гуна бояд бошад?”, “кадом намудҳо бояд ҳифз ё дубора ҷойгир карда шаванд?”, “чӣ қадар аз сохторҳои экологии дар гузашта аз дастрафта бояд дубора сохта шаванд?” ва “ҳадди дахолати инсон куҷо бояд бошад?” интихобҳои меъёриро дар бар мегиранд. Аз ин рӯ, rewilding дар буриши экология ва ахлоқи муҳити зист қарор дорад.

Дубора ҷойгир кардани намудҳо ва махсусан технологияҳое, ки ба баргардондани нобудшавии намудҳо нигаронда шудаанд, ин танишро равшантар мекунанд. Чунин дахолатҳо метавонанд бо далели бозсозии қисми арзиши экологии ё ахлоқии аз дастрафта, ҷуброни талафоте, ки таъсирҳои пешини инсон ба вуҷуд овардаанд, ё ҳамчун интихоби охирин ҳангоми нокомии дигар воситаҳои ҳифз дифоъ шаванд. Дар муқобил, эътирозҳои ҷиддӣ вобаста ба табиият, саломатии экосистема, некӯаҳволии ҳайвонот, оқибатҳои пешбининашудаи экологӣ ва аз ҳад зиёд густариш додани назорати инсон бар табиат низ ба миён меоянд.

Яке аз тафовутҳои муҳими мақола ин аст, ки бозтавлиди биотехнологии як намуд ҳамаи муносибатҳои экологии ва фарҳангии аз дастрафтаро ба таври худкор барнамегардонад. Арзиши як намуд на танҳо аз мавҷудияти генетикии он, балки ҳамроҳ бо заминаҳои таърихӣ, эволютсионӣ, экологӣ ва фарҳангиаш ташаккул меёбад.

Оё табиат ва фарҳанг воқеан муқобили ҳаманд?

Татбиқи баҳси rewilding ба манзараҳои фарҳангӣ метавонад байни “табиати ваҳшитар” ва ҳифзи таърихи инсон таниш ба вуҷуд орад. Манзараҳое, ки тӯли садсолаҳо бо кишоварзӣ, сукунат, чорводорӣ ва дигар фаъолиятҳои инсон шакл гирифтаанд, танҳо минтақаҳои аз нигоҳи экологӣ тағйирёфта нестанд; онҳо ҳамзамон ҳувият, хотира ва мероси фарҳангиро дар худ доранд.

Аз ин рӯ, нест кардани нишонаҳои инсон ҳамеша натиҷаи аз нигоҳи экологӣ ё ахлоқӣ бартарро маъно намедиҳад. Равиши фарогиртаре, ки мақола қабул мекунад, манзараҳои кунуниро ҳамчун системаҳои иҷтимоӣ-экологӣ бо қабатҳои таърихӣ эътироф мекунад. Якпорчагии экологӣ, гуногунии биологӣ, мероси фарҳангӣ ва некӯаҳволии инсон дар баъзе ҳолатҳо метавонанд ҳамдигарро дастгирӣ кунанд; дар ҳолатҳои дигар бошад, созишҳои воқеӣ ба миён меоянд.

Ин чаҳорчӯба маънои онро дорад, ки rewilding наметавонад ҳамчун дастури универсалӣ ва мустақил аз замина татбиқ шавад. Лоиҳаҳо бояд ба шароити маҳаллии иҷтимоӣ-экологӣ, истифодаи мавҷудаи замин, арзишҳои фарҳангӣ ва шаклҳои гуногуни дониш ҳассос бошанд. Аз ин рӯ, қабули қарор бо иштироки ҷонибҳо на танҳо барои пазируфтани иҷтимоӣ, балки аз ҷиҳати қонунияти ахлоқии амал низ муҳим аст.

Нақши фурӯтанӣ

Дар таҳқиқоти манбаъ фурӯтанӣ танҳо фазилати шахсӣ нест, балки мавқеи эпистемикӣ низ мебошад. Системаҳои экологӣ мураккабанд ва ҳамаи оқибатҳои дахолатҳои инсонро пешбинӣ кардан мумкин нест. Ба ҷойи дидани табиат ҳамчун низоме, ки комилан назоратшаванда аст, бояд ҳудуди дониш ва назорати инсон эътироф карда шавад.

Аммо фурӯтанӣ маънои ғайрифаъолӣ надорад. Канорагирӣ аз масъулият дар назди шароити экологие, ки инсонҳо бо дахолатҳои пешин вайрон кардаанд, низ метавонад мушкилзо бошад. Дар чаҳорчӯбаи мақола мавқеи муносиб кӯшиши фарқ гузоштан байни дахолатҳое мебошад, ки ҳадафашон ҳукмронӣ бар табиат аст, ва дахолатҳои масъулонае, ки дубора мухтор шудани равандҳои экологиро дастгирӣ мекунанд.

Худии экологӣ чист?

Худии экологӣ, мафҳуми экософиест, ки ҳувияти инсонро на ҳамчун фарди аз муҳити зист мустақил ва дар худ баста, балки ҳамчун худие мефаҳмад, ки дар муносибат бо дигар инсонҳо, мавҷудоти зинда, ҷойҳо ва унсурҳои ғайриорганикии муҳит ташаккул меёбад. Дар равиши Næss, ҳаммонандсозии худ бо муносибатҳои васеътари экологӣ барҳам додани ҳудуди худӣ нест, балки дар миқёси васеътар дарк кардани муносибатҳое мебошад, ки инсонро ташаккул медиҳанд. Ин таъриф ғамхорӣ ба муҳитро аз қурбонӣ барои объекти беруна берун оварда, онро ба қисми ҳифзи мавҷудияти муносибатии худ табдил медиҳад.

Oikos: Хона танҳо бино нест

Дар маркази фалсафии мақола вожаи юнонии oikos, яъне мафҳуми хона/ватан қарор дорад. “Хона” танҳо сохтори ҷисмоние нест, ки инсон дар он қарор дорад. Хона фазои муносибатиест, ки дар он ҳисси тааллуқ, ҳувият ва ҷойгиркунии худ дар ҷаҳон ташаккул меёбанд.

Дар экософияи Næss инсон ва муҳити зист ҳамчун ду мавҷудияти комилан мустақил баррасӣ намешаванд. Ҳувияти инсон дар ҳамкорӣ бо ҷойҳои муайян, мавҷудоти зинда ва муҳити моддӣ, ҳамон тавре ки бо оила, ҷомеа ва дигар инсонҳо, рушд мекунад. Аз ин рӯ, ҷудо шудани комили инсон аз табиат танҳо дар муҳити беруна талафот ба вуҷуд намеорад; он метавонад қисми муносибатҳоеро, ки инсон тавассути онҳо худро месозад, низ заиф кунад.

Аз “фазо” ба “ҷой”, аз ҷой ба “хона”

Дар фарқгузории мақола ҳар фазои ҷисмонӣ худкор “хона” намешавад. Барои он ки фазо ба ҷойи маънодор табдил ёбад, таҷриба, муносибат, ҳисси тааллуқ ва ҳаммонандсозӣ лозим аст. Вақте инсон худро дар ҷойи муайян мешиносад ва онро ҳамчун қисми сохтори ҳувияти худ таҷриба мекунад, фазо маънои рамзӣ пайдо мекунад.

Вақте ин андеша ба миқёси сайёра бурда мешавад, дидани Замин ҳамчун “хонаи муштарак” наметавонад танҳо шиори абстрактӣ бошад. Инсонҳо тамоми сайёраро мустақиман таҷриба намекунанд; онҳо дар ҷойҳо, манзараҳо ва ҷомеаҳои мушаххас зиндагӣ мекунанд. Тааллуқи экологӣ дар миқёси сайёра тавассути пайваст кардани таҷрибаҳои маҳаллӣ ва мушаххаси тааллуқ бо робитаҳои васеътари экологӣ ташаккул меёбад.

Буҳрони экологиро чӣ гуна метавон ҳамчун “буҳрони хона” хонд?

Дар тафсири Valera, буҳрони экологиро аз ҷиҳати аз даст рафтани муносибати маънодори инсон бо ҷаҳони худ метавон ҳамчун “буҳрони хона” дарк кард. Дидани муҳити зист танҳо ҳамчун анбори захираҳо ё воридоти иқтисодӣ метавонад инсонро аз муносибати тааллуқе, ки бо ҷойҳои муайян месозад, дур кунад. Ҳамин тавр, масъала дигар танҳо дар он нест, ки куҷо зиндагӣ мекунем, балки дар он аст, ки ҷаҳони дар он будаамонро чӣ гуна зиндагӣ мекунем.

Ин равиш байни “иқомат кардан” ва “ишғол кардани як минтақа” фарқ мегузорад. Иқомат кардан фаротар аз танҳо дар ҷое будан аст ва барқарор кардани муносибати маънодор, масъулона ва мутақобилро бо он ҷой дар бар мегирад.

Ҳаммонандсозӣ ва худтатбиқкунӣ

Дар экософияи Næss ҳаммонандсозӣ, равандест, ки ба инсон имкон медиҳад дар дигар мавҷудоти зинда ё муносибатҳои васеътари экологӣ умумиятҳоро бо худ бинад. Ин раванд барҳам хӯрдани фарқиятҳо нест. Инсон ба мавҷуди дигар табдил намеёбад; аммо робитаи мавҷудияти худро бо дигар мавҷудот ва равандҳои экологӣ васеътар дарк мекунад.

Ин густариш бо мафҳуми худтатбиқкунӣ алоқаманд аст. Худтатбиқкунӣ танҳо расидан ба ҳадафҳои фардӣ ё ҷамъ кардани дастовардҳои шахсӣ нест. Он рушди қобилиятҳои инсон дар дохили муносибатҳои инсонӣ ва ғайриинсоние мебошад, ки ӯро иҳота мекунанд. Аз ин рӯ, рушди инсон ва рушди ҷаҳони экологие, ки дар он зиндагӣ мекунад, наметавонанд ҳамчун ду раванди комилан ҷудо баррасӣ шаванд.

Self-rewilding чӣ маъно дорад?

Self-rewilding, равиши ахлоқиест, ки таъкид мекунад rewilding танҳо сиёсати барқарорсозие нест, ки ба экосистемаҳои беруна татбиқ мешавад, балки бояд одатҳо, арзишҳо, тарзи ҷойгир кардани худ нисбат ба табиат ва рафтори рӯзмарраи инсонҳоро низ тағйир диҳад. Ин равиш инсонро на ҳамчун мудир ё агенти бартаре, ки аз табиат ҷудо аст, балки ҳамчун иштирокчие бозтаъриф мекунад, ки бо мавҷудоти дигари мухтор, вале ба ҳам вобаста зиндагӣ мекунад.

Ахлоқи фазилатҳои муҳити зист

Valera барои шарҳ додани ин тағйирот аз ахлоқи фазилатҳои муҳити зист истифода мекунад. Ахлоқи фазилат танҳо ба саволи “кадом амал дуруст аст?” не, балки ба саволи “чӣ гуна инсон будан лозим?” низ тамаркуз мекунад. Дар заминаи муҳити зист савол мушаххастар мешавад: чӣ гуна муносибат бо ҷаҳони ғайриинсонӣ қисми зиндагии хуб ва рушдёфтаи инсон аст?

Дар манбаъ аз ҷумлаи фазилатҳои асосие, ки бо rewilding алоқаманд дониста мешаванд, фурӯтанӣ, мӯътадилӣ, ғамхорӣ ва диққат ҳастанд. Дар баҳсҳои масъулияти муҳити зист хислатҳои дигаре чун вафодорӣ, меҳнатдӯстӣ, адолат, якпорчагӣ, хирадмандӣ ва ақли амалӣ низ метавонанд аҳамият пайдо кунанд.

Ин фазилатҳо на ҳамчун маҳдудиятҳои рафтории аз берун таҳмилшуда, балки ҳамчун тамоюлҳои устуворе баррасӣ мешаванд, ки зиндагии хуби инсонро имконпазир мекунанд. Ҳамин тариқ, ахлоқи муҳити зист танҳо дар сатҳи қоидаҳо ва мамнӯъиятҳо намемонад; он бо тарзи дарки ҷаҳон, он чизе ки инсон муҳим мешуморад ва тарзи фаҳмидани озодии худ робита пайдо мекунад.

Оё мухторият ва вобастагии экологӣ ба ҳам зиданд?

Дар фаҳмиши муосири фард, мухторият баъзан ҳамчун худкифоӣ тасаввур мешавад. Аммо тафаккури экологӣ ёдрас мекунад, ки инсонҳо аз ҷиҳати ғизо, об, танзими иқлим, дигар мавҷудоти зинда, ҷомеаҳо ва бисёр равандҳои экологӣ дар шабакаи зичи вобастагӣ зиндагӣ мекунанд.

Мақола барои оштӣ додани ин ду андеша аз равиши мухторияти экологӣ истифода мебарад. Мухторияти воқеӣ на аз инкори вобастагиҳо, балки аз шинохтани онҳо ва ба таври масъулона муносибат кардан бо онҳо ба вуҷуд омада метавонад. Инсон танҳо барои он ки вобастагии худро аз табиат эътироф мекунад, маҷбур нест камтар озод бошад; баръакс, метавонад шартҳои амалҳои худро воқеъбинона дарк кунад.

Чаро ғамхорӣ аз вазифаи беруна фарқ мекунад?

Дар равиши худии экологӣ ғамхорӣ ба табиат танҳо ҳамчун “қурбонӣ кардан барои табиати берун аз худамон” фаҳмида намешавад. Агар худӣ аллакай дар дохили муносибатҳои экологӣ сохта шуда бошад, зарари муҳитӣ ба шароити зиндагии худи инсон ва ба асосҳои муносибатии ҳувияти ӯ зарар мерасонад.

Аз ин рӯ, рафтори ҳифзи муҳити зист метавонад аз як вазифаи ахлоқии аз берун таҳмилшуда фаротар равад. Бо густариши ҳаммонандсозӣ, ғамхорӣ ба дигар мавҷудоти зинда ва ҷойҳои зист метавонад ба қисми табиии нигоҳ доштани зиндагии муносибатии худи инсон табдил ёбад.

Ченаки фарҳангии self-rewilding

Рушди фазилатҳои фардӣ танҳо кофӣ нест. Таҳқиқоти манбаъ баррасӣ мекунад, ки фарҳангҳои муосири истеъмолӣ метавонанд майлҳое чун тамаъкорӣ, кибр, бетафовутӣ ва хаёли худкифоиро тақвият диҳанд. Аз ин рӯ, self-rewilding танҳо лоиҳаи фардӣ не, балки лоиҳаи тағйироти фарҳангӣ низ мебошад.

Ҳадафи ин тағйироти фарҳангӣ баргардондани инсонҳо ба “ваҳшигии поки аз табиат дуркардашуда” нест. Ҳадаф рушди одатҳо ва ниҳодҳоест, ки шароити воқеии зиндагии инсонро дар дохили муносибатҳои экологӣ эътироф мекунанд.

Усул ва Натиҷаҳои Таҳқиқот

Усули таҳқиқот таҳлили мафҳумӣ ва байнифаннии фалсафӣ мебошад. Таҳқиқот намунаи нави экологӣ, таҷриба, маълумоти саҳроӣ ё омор тавлид накардааст. Муаллиф адабиёти rewilding-ро аз нигоҳи биологияи ҳифз ва ахлоқи муҳити зист баррасӣ мекунад; сипас баҳсҳои манзараҳои фарҳангӣ, экософияи Arne Næss, фалсафаи ҷой ва хона, self-rewilding ва ахлоқи фазилатҳои муҳити зистро дар як чаҳорчӯбаи меъёрӣ муттаҳид месозад.

Ҷараёни таҳлили мафҳумӣ

Натиҷаи асосии якум: Rewilding танҳо барқарорсозии техникӣ нест

Натиҷаи асосии аввалини мақола ин аст, ки фаҳмидани rewilding танҳо ҳамчун техникаи идоракунии экосистема нокифоя мебошад. Қарорҳо дар бораи он ки кадом равандҳо барқарор карда шаванд, ба кадом ҳолати таърихӣ истинод шавад, инсон то чӣ андоза дахолат кунад ва кадом намудҳо арзиши махсус дошта бошанд, ҳам илмӣ ва ҳам меъёрӣ мебошанд.

Натиҷаи асосии дувум: Мухторияти экологӣ маънои набудани комили дахолати инсонро надорад

Дар экосистемаҳои сахт тағйирёфта ақибнишинии фаврии инсон на ҳамеша мухторияти экологиро зиёд мекунад. Дар баъзе ҳолатҳо барои дубора фаъол кардани равандҳои вайроншуда дахолат лозим шуда метавонад. Масъалаи ахлоқӣ танҳо “оё дахолат ҳаст?” нест; балки ин аст, ки дахолат барои ҳамеша зери назорат нигоҳ доштани табиат сурат мегирад ё барои дубора имконпазир кардани худтанзимкунӣ дар оянда.

Натиҷаи асосии сеюм: Манзараҳои фарҳангӣ холигии экологӣ нестанд

Rewilding набояд ҳамчун бозгашт ба табиати фарзии пеш аз инсон тавассути комилан пок кардани таърихи инсон фаҳмида шавад. Манзараҳое, ки бо фаъолияти инсон шакл гирифтаанд, метавонанд хотираи фарҳангӣ, тааллуқ ва ҳувияти ҷойро дар худ нигоҳ доранд. Аз ин рӯ, сифати ахлоқии барқарорсозӣ бояд на танҳо бо нишондиҳандаҳои биологӣ, балки ҳамроҳ бо заминаи иҷтимоӣ-экологие, ки дар он сурат мегирад, арзёбӣ шавад.

Натиҷаи асосии чорум: Буҳрони экологӣ буҳрони иқомат аст

Яке аз синтезҳои аслии фалсафии мақола пайваст кардани вайроншавии экологӣ бо вайрон шудани қобилияти “дар хона будан” мебошад. Вақте инсон худро ҳамчун истифодабаранда ё мудире тасаввур мекунад, ки аз ҷаҳон ҷудо аст, робитаи муносибатии байни муҳит ва ҳувият заиф мешавад. Равиши Oikos Заминро на танҳо захира, балки ҳамчун фазои зиндагии муштараке бозандешӣ мекунад, ки дар он ҳувияти инсон ташаккул меёбад.

Натиҷаи асосии панҷум: Rewilding бояд ба self-rewilding густариш дода шавад

Rewilding-и экосистемаҳо бидуни ҳеҷ гуна тағйир дар рафтор ва арзишҳои инсон метавонад тағйироти устувори ахлоқӣ ба вуҷуд наорад. Аз ин рӯ, Valera ҷонибдори он аст, ки rewilding бояд ба шакли self-rewilding густариш ёбад. Одатҳои худи инсонҳо, шаклҳои истеъмол, фаҳмиши назорат ва муносибатҳои онҳо бо табиат қисми ин тағйирот мебошанд.

Натиҷаи асосии шашум: Фазилатҳо ченаки инсонии тағйироти экологиро шарҳ медиҳанд

Фазилатҳое чун фурӯтанӣ, мӯътадилӣ, ғамхорӣ ва диққат метавонанд ба инсонҳо барои шинохтани ҳудудҳо ва вобастагиҳои экологӣ кумак кунанд. Ахлоқи фазилат ҳамин тавр аз саволи “кадом техникаи барқарорсозӣ бояд истифода шавад?” фаротар рафта, саволи “инсонҳое, ки ин барқарорсозиро амалӣ мекунанд, бояд чӣ гуна хислат ва шакли муносибатро инкишоф диҳанд?”-ро пеш мегузорад.

Натиҷаҳое, ки таҳқиқот дастгирӣ мекунад

• Rewilding мафҳуми бисёрқабатаест, ки ҳам ченаки экологӣ ва ҳам ахлоқӣ дорад.
• Равишҳои муосири rewilding метавонанд бештар ба равандҳои экологӣ ва худтанзимкунӣ тамаркуз кунанд, на ба бозтавлиди ҳолатҳои собити таърихӣ.
• Rewilding-и ғайрифаъол ва фаъол сатҳҳои гуногуни дахолати инсонро дар бар мегиранд.
• Арзиши манзараҳои фарҳангӣ бояд ба баҳси барқарорсозии экологӣ дохил карда шавад.
• Мафҳуми Oikos метавонад барои шарҳ додани робитаи байни буҳрони экологӣ ва тааллуқ, ҳувият ва иқомат истифода шавад.
• Худии экологӣ ҳувияти инсонро ҳамчун сохтори муносибатие тафсир мекунад, ки дар дохили муносибатҳои инсонӣ ва ғайриинсонӣ ташаккул меёбад.
• Self-rewilding барқарорсозии экологиро бо тағйироти шахсӣ ва фарҳангӣ мепайвандад.
• Фазилатҳои экологӣ метавонанд ҳамчун шартҳои ахлоқии тарзи зиндагие баррасӣ шаванд, ки дар он инсонҳо ва мавҷудоти ғайриинсонӣ якҷо рушд карда метавонанд.

Натиҷаҳое, ки таҳқиқот дастгирӣ намекунад

• Нишон намедиҳад, ки як лоиҳаи муайяни rewilding гуногунии биологиро бо фоизи дақиқ зиёд мекунад.
• Исбот намекунад, ки rewilding-и фаъол дар ҳама ҳолат аз rewilding-и ғайрифаъол беҳтар аст.
• Даъво намекунад, ки дубора ҷойгир кардани намудҳо ё технологияҳои баргардондани нобудшавӣ дар ҳама ҳолат аз нигоҳи ахлоқӣ дурустанд.
• Намегӯяд, ки арзишҳои фарҳангӣ дар ҳама ҳолат бояд аз барқарорсозии экологӣ болотар гузошта шаванд.
• Таъсири равонии мафҳумҳои худии экологӣ ё self-rewilding-ро ба таври таҷрибавӣ чен намекунад.
• Исбот намекунад, ки ахлоқи фазилат дар сиёсати муҳити зист ба таври эмпирикӣ муваффақияти баландтар таъмин мекунад.
• Як модели ягонаи rewilding-ро пешниҳод намекунад, ки ба ҳамаи минтақаҳои ҷуғрофӣ татбиқ шавад.

Маҳдудиятҳои асосии назариявӣ

Гарчанде таҳқиқот синтези васеъ ва самараноки фалсафӣ пешниҳод мекунад, ҳадафи санҷиши таҷрибавӣ надорад. Муваффақияти воқеии экологии амалияҳои Rewilding ба сохтори экосистемаҳои мушаххас, шароити ибтидоӣ, истифодаи инсон, муносибатҳои байни намудҳо ва шароити идоракунии маҳаллӣ вобаста аст. Чаҳорчӯбаи ахлоқии мақола барои арзёбии ин заминаҳо абзорҳои мафҳумӣ медиҳад; барои як лоиҳаи муайян кафолати натиҷа намедиҳад.

Ба ҳамин монанд, “худии экологӣ”, “худтатбиқкунӣ” ва “self-rewilding” дар ин таҳқиқот тағйирёбандаҳои равоние нестанд, ки ба таври эмпирикӣ амалиётӣ гардонда шудаанд. Ин мафҳумҳо абзорҳои тавзеҳии меъёрӣ ва онтологӣ дар фалсафаи муҳити зист ва экософия мебошанд.

Ёддошт оид ба Манбаъ ва Усул

Кори аслӣ: Rewilding Home: Reconsidering Our Dwelling in the World.

Муаллиф: Luca Valera.

Муассисаҳо: Philosophy Department, Universidad de Valladolid, Valladolid, Spain; Bioethics Center, Pontificia Universidad Católica de Chile, Santiago, Chile.

Маҷалла: Philosophies.

Ношир: MDPI.

Сабти библиографӣ: Philosophies 2026, 11, 96.

DOI: 10.3390/philosophies11030096.

Пайванди расмии DOI: https://doi.org/10.3390/philosophies11030096

Санаи нашр: 12 июни 2026. Мақола 14 майи 2026 қабул шуда, 8 июни 2026 бознигарӣ ва 10 июни 2026 пазируфта шудааст.

Навъи манбаъ: Мақолаи баррасишудаи ҳамтоён дар фалсафаи муҳити зист ва ахлоқи муҳити зист; таҳқиқоти мафҳумӣ ва байнифаннӣ.

Усули асосӣ: Якҷо кардани мафҳумии адабиёти rewilding дар биологияи ҳифз, ахлоқи муҳити зист, экософияи Arne Næss, фалсафаи ҷой ва иқомат, self-rewilding ва ахлоқи фазилатҳои муҳити зист.

Иҷозатнома: Таҳқиқоти манбаъ бо иҷозатномаи Creative Commons Attribution (CC BY) дар дастрасии кушода нашр шудааст. Бо вуҷуди ин, матни Verianla ба ҷойи бозтавлиди сохтори ҷумла ва банди мақолаи аслӣ, мафҳумҳои санҷишпазирро дар меъмории мустақили омӯзишӣ шарҳ медиҳад.

Маблағгузорӣ: Таҳқиқот маблағгузории беруна нагирифтааст.

Кумитаи ахлоқ: Ҳамчун татбиқнашаванда гузориш шудааст.

Ризоияти огоҳона: Ҳамчун татбиқнашаванда гузориш шудааст.

Дастрасии маълумот: Дар таҳқиқот маҷмӯи нави маълумот тавлид ё таҳлил нашудааст. Дар манбаъ гуфта мешавад, ки маводҳои истифодашуда барои умум дастрасанд ва ба онҳо ба таври муносиб истинод шудааст.

Бархӯрди манфиатҳо: Муаллиф изҳор кардааст, ки бархӯрди манфиатҳо вуҷуд надорад.

Саҳми муаллиф: Дар PDF-и манбаъ изҳороти ҷудогонаи “Author Contributions” гузориш нашудааст; азбаски таҳқиқот якмуаллифа аст, нақшҳои саҳм алоҳида тахмин карда нашудаанд.

Маҳдудияти асосии методологӣ: Натиҷаҳои таҳқиқот мафҳумӣ ва меъёрӣ мебошанд. Он дар бораи самаранокии экологии як лоиҳаи муайяни барқарорсозӣ, рафтори инсон ё самаранокии сиёсат натиҷаи нави таҷрибавӣ пешниҳод намекунад.

Ҳудуди истифодаи илмӣ: Ин мақолаи Verianla мафҳумҳои фалсафӣ ва экологии таҳқиқоти аслиро дар чаҳорчӯбаи мустақили омӯзишӣ шарҳ медиҳад; ҷойи кори аслии академиро намегирад. Барои сохтори муфассали далелҳо, истинодҳо ва баҳсҳои манбаъ бояд нашри аслӣ тавассути DOI баррасӣ шавад.