Seasonal Quartet ni mfululizo wa riwaya nne za Ali Smith, yaani Autumn, Winter, Spring na Summer, unaoshughulikia mipasuko ya kisiasa, kijamii, kitamaduni na kiikolojia ya Uingereza katika kipindi cha 2016–2020 kupitia umbo la kifasihi. Utafiti wa Chiara Sciarrino unalinganisha riwaya hizi nne na mapokeo ya kidistopia ya Aldous Huxley, hasa yanayowakilishwa na Brave New World. Hoja kuu ni kwamba Smith anarithi kutoka kwa Huxley matatizo kama mmomonyoko wa ubinafsi, kudhoofika kwa kumbukumbu ya kihistoria, kutokuwa na utendaji wa kijamii na udhibiti wa kimfumo, lakini anabadilisha mfano wa Huxley uliofungwa na wenye mtazamo wa kukata tamaa kuwa uelewa ulio wazi zaidi wa upinzani kupitia sanaa, kumbukumbu ya kitamaduni, huruma, utunzaji na mahusiano kati ya watu.

Utafiti hausomi distopia ya Huxley kama utawala wa ukandamizaji wa wazi au vurugu pekee. Katika Brave New World, utaratibu hudumishwa kupitia raha, uwekeaji masharti, matumizi, kuepuka maumivu na kukandamiza ufahamu wa kihistoria. Badala ya uhuru wa watu kuondolewa kwa nguvu, mfumo wa kijamii umeundwa ili kuwapa masharti ambayo yatawafanya wasihisi hitaji la uhuru.

Katika riwaya za Smith, hakuna Serikali ya Dunia ya kiimla yenye kitovu kimoja kama ilivyo kwa Huxley. Hata hivyo, mtafiti anahoji kwamba mgawanyiko baada ya Brexit, taarifa potofu, chuki dhidi ya wageni, sera za uhamiaji, kutojali kwa urasimu, kuzidiwa na vyombo vya habari, wasiwasi wa hali ya hewa na kupotea kwa kumbukumbu ya kitamaduni huunda hali ya kidistopia katika maisha ya kila siku. Kwa sababu hiyo, kwa Seasonal Quartet hutumiwa maelezo ya “softened dystopia”, ambayo hapa yanatolewa kwa Kiswahili kama distopia iliyolegezwa.

Hata hivyo, ulimwengu wa Smith haujafungwa kama ule wa Huxley. Sanaa, usimulizi wa hadithi, kukumbuka yaliyopita, urafiki baina ya vizazi, huruma kwa mgeni na matendo ya kila siku ya utunzaji hugeuka kuwa namna ndogo lakini endelevu za upinzani dhidi ya mfumo. Mzunguko wa misimu pia ni sawia ya kimuundo ya uwazi huu wa kimaadili: mgawanyiko wa vuli na baridi husogea kuelekea uwezekano wa upya katika machipuo na maridhiano dhaifu katika kiangazi.

Kikomo cha tafsiri ya utafiti huu ni muhimu. Utafiti huu hautoi ushahidi wa kijamii wa kiasi au wa kisababishi kuhusu jamii ya Uingereza. Brexit, mgogoro wa hali ya hewa, uhamiaji au athari za vyombo vya habari huchunguzwa katika muktadha wa kifasihi na kinadharia wa riwaya za Ali Smith. Matokeo yanapaswa kutathminiwa hasa ndani ya uhakiki wa fasihi na nadharia ya distopia.

Tatizo kuu la utafiti

Riwaya ya Aldous Huxley ya Brave New World, iliyochapishwa mwaka 1932, ikiwa mojawapo ya matini msingi za distopia ya kisasa, inauliza kuhusu uhusiano kati ya maendeleo ya kiteknolojia, uwekeaji masharti wa umma, utamaduni wa matumizi, kupotea kwa ubinafsi na furaha inayodhibitiwa na serikali. Mfululizo wa Seasonal Quartet wa Ali Smith, uliochapishwa karibu miaka tisini baadaye, unatokea katika mazingira ya kihistoria yanayoonekana tofauti sana: Uingereza kutoka kura ya maoni ya Brexit ya 2016 hadi kipindi cha COVID-19.

Swali la utafiti la Sciarrino ni ni katika maeneo gani dunia hizi mbili za kifasihi zinaendelea kuzungumza licha ya umbali huu wa kihistoria. Utafiti hauulizi iwapo Smith anarudia moja kwa moja distopia ya Huxley, bali unachunguza jinsi baadhi ya maswali ya kidistopia yaliyoundwa na Huxley yanavyobadilishwa katika hali mpya za karne ya ishirini na moja.

Kwa sababu hiyo, ulinganisho hautegemei tu kufanana kwa mada. Vipengele kama kumbukumbu ya kihistoria, ubinafsi, sanaa, lugha, wakati, mgawanyiko wa kisiasa, huruma na mahusiano ya kibinadamu hutathminiwa kwa upande wa maudhui na pia umbo la usimulizi.

Kwa Nini Distopia ya Huxley ni Muhimu kwa Seasonal Quartet ya Ali Smith?

Brave New World ya Huxley inatoa mfano wa distopia unaoonyesha kwamba udhibiti wa kijamii unaweza kujengwa si kwa vurugu na hofu pekee, bali pia kwa raha, kuvuruga umakini, uwekeaji masharti, matumizi na kudhoofisha kumbukumbu ya kihistoria; kwa mujibu wa Sciarrino, Ali Smith hanakili moja kwa moja mfano huu, bali anabadilisha matatizo yanayofanana ya kulegea kwa utendaji na kupotea kwa kumbukumbu kwa kuyahamishia katika mazingira ya vyombo vya habari, urasimu, mgawanyiko na mgogoro wa kiikolojia wa Uingereza baada ya Brexit.

Raha ya kiimla kwa Huxley: Je, mtu anaweza kupoteza uhuru bila kuhisi anakandamizwa?

Mojawapo ya sifa bainifu za Brave New World ni kwamba mfumo wa udhibiti hautegemei ukandamizaji pekee. Lengo ni kuwaweka raia wa Serikali ya Dunia mbali na mawazo na hisia zenye usumbufu kupitia raha ya kudumu, burudani, matumizi na soma.

Katika mfano huu, kinyume cha utulivu wa kijamii si uasi wa wazi pekee. Upendo wa kina, maombolezo, janga, ufahamu wa kihistoria, mahusiano ya kudumu ya kifamilia na fikra makini pia ni vitu vinavyoweza kutikisa mfumo. Kwa hivyo, utawala hauishii tu kuwaambia watu kwa nguvu kile wanachopaswa kufikiri; pia huamua kile wanachoweza kutamani na hisia wanazoweza kupitia.

Katika tafsiri ya mtafiti, swali kali la Huxley ni hili: Je, watu wanaweza kupoteza uhuru wao huku hawahisi kuwa wako chini ya ukandamizaji, na hata wakijiona kuwa wenye furaha?

Uwekeaji masharti wa umma na mmomonyoko wa ubinafsi

Katika Serikali ya Dunia ya Huxley, kuamuliwa kwa majukumu ya kibiolojia na kijamii tangu mwanzo wa maisha ni mojawapo ya mifano iliyo wazi zaidi ya mfumo unaopunguza uwezo wa mtu kuunda utambulisho wake mwenyewe. Matabaka ya kijamii, mantiki ya uzalishaji kwa wingi na uwekeaji masharti wa kisaikolojia huunganishwa.

Familia, mahusiano ya kimapenzi ya muda mrefu na uaminifu thabiti wa kibinafsi huonekana kuwa vinavyoweza kuvuruga utulivu. Mtu huacha kuwa mhusika anayefanya maamuzi huru ya kimaadili na kihisia na hugeuka kuwa mkusanyiko wa majukumu yaliyoamuliwa mapema na mfumo.

Sciarrino hatumii muundo huu kwa riwaya za Smith kwa njia ya moja kwa moja. Hii ni kwa sababu wahusika wa Smith hawajapangiliwa kibiolojia. Badala yake, ulinganisho hufanywa kupitia nguvu za kisasa zilizotawanyika ambazo hufanya iwe vigumu kwa mtu kujijenga kama mhusika huru: lugha ya vyombo vya habari, kaulimbiu za kisiasa, makundi ya kiurasimu, mgawanyiko wa kijamii na mazingira ya mgogoro usioisha.

Kwa nini kukandamiza historia ni jambo la msingi?

Katika distopia ya Huxley, yaliyopita ni hatari kwa utaratibu wa sasa. Maarifa ya kihistoria yanaweza kukumbusha kwamba aina mbadala za maisha ziliwahi kuwepo; sanaa na fasihi zinaweza kurudisha katika mwonekano vipengele vya maumivu, shauku, janga na utata wa kimaadili wa uzoefu wa binadamu ambavyo mfumo umeondoa.

Kwa sababu hiyo, Shakespeare si mwandishi wa fasihi tu ndani ya Brave New World. Yeye ni lugha tofauti ya ubinadamu ambayo John the Savage hutumia kuelewa dunia. Misiba ya Shakespeare hubeba uzoefu kama wivu, upendo, hasara, uhuru, dhambi na wajibu wa kimaadili, ambao hauingii katika mfano wa maisha uliorahisishwa wa Serikali ya Dunia.

Kwa Sciarrino, hatua hii ni mojawapo ya milango mikuu kuelekea Ali Smith. Smith pia anapinga kusahaulika kwa historia, fasihi na sanaa; hata hivyo, harudishi yaliyopita kama enzi ya dhahabu iliyopotea pekee. Yaliyopita hutumika kwa njia hai kufikiria upya matatizo ya kisiasa na kimaadili ya sasa.

Distopia iliyofungwa ya Huxley

Kulingana na utafiti, distopia ya Huxley imefungwa kwa kiasi kikubwa katika muundo wake. John the Savage hawezi kuzoea mfumo; watu wanaotofautiana huondolewa; Serikali ya Dunia huhifadhi mpangilio wake wa msingi. Hakuna uwazi mkubwa unaoonyesha kwamba upinzani unaweza kuleta mabadiliko ya kudumu katika mfumo.

Kwa sababu hiyo, mtafiti hutathmini mfano wa Huxley kama aina ya “distopia isiyo na utopia”: matini inakosoa sasa na kutoa onyo kali kuhusu siku zijazo, lakini haifungui njia kwa mpango wa jamii mbadala unaoweza kutekelezeka ndani ya ulimwengu wake.

“Distopia Iliyolegezwa” Inamaanisha Nini?

“Distopia iliyolegezwa” anayotumia Sciarrino kwa Ali Smith inarejelea muundo wa kifasihi ambapo, badala ya ukandamizaji wa wazi wa tawala za kiimla za jadi, mgawanyiko wa kisiasa, kusahaulika kwa kitamaduni, taarifa potofu, kutojali kwa urasimu, kujitenga na hali ya kutokuwa salama kiikolojia huunda hali ya kidistopia katika maisha ya kila siku; dhana hiyo haisemi kwamba riwaya za Smith ni rasmi za aina ya distopia, bali kwamba zinachakata mienendo ya kidistopia ndani ya uhalisia unaotambulika wa sasa.

Misimu minne, maeneo manne ya mgogoro

Seasonal Quartet inajumuisha riwaya Autumn (2016), Winter (2017), Spring (2019) na Summer (2020). Ingawa kazi hizi nne zinaunganishwa na mitandao ya wahusika, marejeo ya kihistoria na mada za kimaadili, kila moja huangazia mpasuko tofauti katika Uingereza ya kisasa.

Autumn inaweka katikati hali ya kijamii mara tu baada ya kura ya maoni ya Brexit ya 2016. Katika Uingereza ya riwaya hiyo, watu wanaonekana kana kwamba wanaishi katika hali halisi tofauti kabisa wakikabili tukio lilelile la kisiasa. Mjadala wa umma hugawanyika kwa uhasama, chuki dhidi ya wahamiaji na migogoro ya utambulisho.

Dhidi ya hali hii kuna urafiki kati ya Elisabeth Demand na Daniel Gluck mzee. Maisha ya Daniel, aliyezaliwa Ujerumani, yanamuunganisha Elisabeth si na wakati wake tu, bali pia na historia ya Ulaya ya karne ya ishirini, sanaa na uzoefu wa kitamaduni uliosahaulika. Uhusiano huu unaweka upenyezaji wa kitamaduni dhidi ya kauli zinazogeuza utambulisho wa kitaifa kuwa kundi lililofungwa na la kuwatenga wengine.

Winter hushughulikia mgawanyiko wa kisiasa pamoja na mahusiano ya kifamilia na uharibifu wa kiikolojia. Umbali wa kiitikadi kati ya Sophia Cleves na dada yake Iris hugeuka kuwa kielelezo cha ndani ya nyumba cha mgawanyiko mpana wa kijamii. Marejeo kwa hali zisizo za kawaida za hewa na kuvurugika kwa utaratibu wa misimu huimarisha hisia kwamba mfumo wa kijamii na mfumo wa kiikolojia vinaweza kuyumba kwa wakati mmoja.

Spring inaelekea moja kwa moja zaidi katika uhamiaji na tawala za mipaka. Vituo vya kuwazuilia wahamiaji vinaonyesha uwezo wa taratibu za kitaasisi kupunguza maisha ya binadamu kuwa makundi ya kufikirika. Ndani ya dunia hii, uwepo wa Florence unatoa mtazamo tofauti wa kimaadili ambao haukubali kutojali kulikofanywa kawaida na urasimu kuwa jambo la asili au lisiloepukika.

Summer inaposhughulikia kukatika kimwili, mawasiliano ya kidijitali na kuvurugika kwa hisia ya wakati katika kipindi cha COVID-19, haiufungi mgogoro ndani ya janga pekee. Yaliyopita ya Vita vya Pili vya Dunia, uzoefu wa kihistoria wa watu waliowekwa kizuizini kama “enemy aliens”, na wasiwasi wa kisasa wa hali ya hewa hukutana katika nafasi moja ya usimulizi.

Kwa nini distopia ya Smith haiko katika siku za usoni za mbali?

Huxley hujenga onyo lake la kidistopia kupitia Serikali ya Dunia ya kubuni ya siku zijazo. Smith, kwa upande mwingine, huleta sifa za kidistopia ndani ya wakati wa sasa ambao msomaji anautambua. Kwa sababu hiyo, mojawapo ya mabadiliko muhimu zaidi kwa utafiti ni kupungua kwa umbali kati ya distopia na wakati halisi.

Katika riwaya za Smith, badala ya mamlaka kuu kandamizi, kuna mifumo iliyotengana lakini inayofanya kazi pamoja: kuzidiwa na vyombo vya habari, sheria za kiurasimu, mijadala ya utambulisho wa kitaifa, kaulimbiu za kisiasa, kutojali kijamii na wasiwasi wa mazingira. Hali ya kidistopia haitokani na kitovu kimoja cha mamlaka, bali na miundo iliyotawanyika katika maisha ya kila siku.

Kazi ya muktadha wa Brexit

Utafiti hautumii Brexit kama tukio la kisiasa tu. Kipindi cha baada ya Brexit kinachukuliwa kama eneo la mpasuko wa kitamaduni ambamo maswali kuhusu uhusiano wa kitaifa, mgeni, mpaka, historia na utambulisho yanaongezeka.

Riwaya za Smith si tafiti za sayansi ya jamii zinazoeleza sababu za kura ya maoni. Kile zinachofanya katika kiwango cha kifasihi ni kuchunguza jinsi mpasuko wa kisiasa unavyoingia katika namna watu wanavyozungumza wao kwa wao, mahusiano ya kifamilia, jinsi wanavyowaona wageni, namna wanavyokumbuka yaliyopita na mazingira ya kihisia ya maisha ya kila siku.

Tofauti kati ya kuangamiza historia na kuifanya historia ianze kutenda tena

Serikali ya Dunia ya Huxley huondoa nguvu ya yaliyopita na kuonyesha utaratibu wa sasa kama uhalisia pekee unaowezekana. Katika riwaya za Smith, kwa upande mwingine, yaliyopita hurudi daima. Kumbukumbu za utotoni, uzoefu wa vita, wasanii, matini za kifasihi na harakati za kisiasa huingia kati ya matukio ya sasa.

Daniel Gluck ni mojawapo ya mifano iliyo wazi zaidi ya kazi hii. Daniel si mhusika mzee tu, bali ni fundo hai la kumbukumbu ya kitamaduni linalobeba vipindi tofauti vya kihistoria hadi sasa. Kupitia uhusiano wa Elisabeth naye, yaliyopita huacha kuwa maarifa tuli ya makumbusho na kuanza kushiriki katika kuipa maana wakati wa sasa.

Ndani ya Autumn, kurudishwa katika mwonekano kwa msanii wa Kiingereza wa Pop Art Pauline Boty pia ni sehemu ya mkakati huohuo katika tafsiri ya mtafiti. Smith humleta katikati ya riwaya msanii mwanamke ambaye hakupata mwonekano wa kutosha katika historia ya kitamaduni, na hivyo kukumbusha kwamba kusahau si mchakato usio na upande.

Intertekstuali Inafanyaje Kazi Kutoka Shakespeare Hadi Huxley na Kutoka Huxley Hadi Smith?

Kulingana na utafiti, mnyororo wa intertekstuali wa tabaka nyingi huundwa kati ya The Tempest, Brave New World na Autumn: kwa Shakespeare, maneno ya Miranda yanayoonyesha mshangao wake kwa dunia mpya hugeuka kwa Huxley kuwa kichwa cha distopia chenye kejeli; Smith, kwa upande wake, huwasha upya Shakespeare na Huxley ndani ya kumbukumbu, migogoro na uwezekano wa upya wa Uingereza ya kisasa, na hivyo kutumia matini ya zamani si kama nukuu iliyokufa bali kama uhusiano hai wa kitamaduni unaozalisha maana mpya.

Uhusiano wa The Tempest

Kichwa Brave New World chenyewe kinatokana na tamthilia ya Shakespeare The Tempest. Mshangao wenye matumaini wa Miranda anapokutana na watu wapya hupata maana ya kejeli katika riwaya ya Huxley: gharama ya jamii inayoonekana kuwa imeendelea, yenye amani na ya kiteknolojia ni kuondolewa kwa uhuru na kina cha ubinadamu.

Kwa John the Savage, Shakespeare si pambo la yaliyopita. John huipa maana upendo, wivu, maumivu, uhuru na mgongano wa kimaadili kupitia lugha ya Shakespeare. Kutoendana hutokea kati ya utaratibu uliorahisishwa wa mawasiliano wa Serikali ya Dunia na lugha hii yenye uzito mkubwa.

Smith hatumii Shakespeare kama ishara ya upande mmoja ya utamaduni uliopotea. Ndani ya Autumn, The Tempest na Brave New World husomwa upya; matini za zamani huanza kuzungumza na matatizo ya kisiasa na kijamii ya sasa.

Sciarrino huunganisha muundo huu na mtazamo wa intertekstuali wa Julia Kristeva. Matini si muundo uliotengwa unaojitosheleza; ni mtandao wa mahusiano unaopanga upya athari za matini za awali na kuzalisha maana mpya katika miktadha tofauti ya kihistoria.

Siasa ya wakati

Uhusiano kati ya kazi hizi tatu si katika kiwango cha nukuu pekee. Jinsi wakati unavyopangwa pia ni muhimu.

Serikali ya Dunia ya Huxley hukata historia na kuufinyanga wakati kuwa sasa iliyo thabiti. Kukumbuka yaliyopita ni hatari kwa sababu kunaweza kuonyesha kwamba utaratibu wa sasa si wa lazima.

Katika The Tempest, kwa upande mwingine, kukumbuka dhuluma za zamani na Prospero kusimamia matukio hufanya iwezekane kupanga upya wakati na kufungua uwezekano wa maridhiano.

Katika riwaya za Smith, wakati huwa wa wingi zaidi. Kumbukumbu, historia, tukio la sasa na kazi ya sanaa zinaweza kukutana katika nafasi moja ya usimulizi. Kwa hivyo, sasa haionyeshwi kama nukta moja iliyokatwa na yaliyopita, bali kama wakati unaoundwa upya daima kupitia athari za vizazi vilivyopita na uzoefu uliosahaulika.

Kwa nini umbo la lugha ni la kisiasa?

Serikali ya Dunia ya Huxley huzalisha kaulimbiu, marudio na misemo iliyowekewa masharti. Kadiri utofauti wa lugha unavyopungua, ndivyo namna mbadala za kufikiri zinavyopungua pia.

Mbinu ya usimulizi ya Smith, kinyume chake, imegawanyika, ina sauti nyingi na iko wazi. Mitazamo ya wasimulizi hubadilika; vifungu vya kishairi, ucheshi, mawazo ya kifalsafa, michezo ya maneno na mikato ya kisurrealisti vinaweza kukutana katika matini moja. Riwaya hazilazimishwi kuelekea katika tafsiri moja iliyo thabiti.

Sciarrino anasisitiza kwamba uwazi huu wa kimuundo si uchaguzi wa kisanaa tu. Uwezo wa sauti tofauti kuwepo ndani ya usimulizi mmoja bila kukandamizwa ni aina ya upinzani wa kifasihi dhidi ya umoja wa kiitikadi.

Nafasi kinzani ya sanaa katika dunia mbili

Kwa Huxley, sanaa yenye nguvu ni hatari kwa sababu humsumbua mtu, humfanya aulize maswali na huzalisha upya hisia nzito ambazo mfumo unataka kuondoa. Kwa hiyo, sanaa ya juu na utamaduni wa kihistoria huondolewa katika maisha ya umma.

Kwa Smith, kwa upande mwingine, sanaa ina uwezo wa kuunganisha upya. Sanaa ya kuona, ushairi, riwaya, usimulizi wa kihistoria na kupatikana upya kwa wasanii waliosahaulika husaidia watu kutoka nje ya utambulisho finyu unaotolewa na kaulimbiu za kisiasa pekee.

Kwa Nini Sanaa na Kumbukumbu ya Kitamaduni ni Aina ya Upinzani kwa Ali Smith?

Katika Seasonal Quartet ya Smith, sanaa na kumbukumbu ya kitamaduni, hata kama haviuangushi mfumo kandamizi moja kwa moja, hurudisha maisha yaliyosahaulika katika mwonekano, huhifadhi uhusiano kati ya yaliyopita na sasa, huwawezesha watu kufikiria uzoefu tofauti na hufungua uwanja wa maana nyingi dhidi ya diskursi ya kisiasa inayowapunguza watu kuwa makundi ya pekee; kwa sababu hiyo, utafiti hutafsiri sanaa si kama kutoroka bali kama mazoezi ya umakini wa kimaadili na fikra makini.

Pauline Boty na historia ya kitamaduni iliyosahaulika

Ndani ya Autumn, sanaa ya Pauline Boty hufanya lionekane swali la nani anayekumbuka kumbukumbu ya kitamaduni. Kurejeshwa kwa Boty katika usimulizi ni tofauti na kuipa yaliyopita hadhi bora kwa nostalgia.

Lengo hapa si kurudi katika kipindi cha zamani, bali kuamsha upya yaliyopita yaliyosahaulika ambayo yanaweza kubadilisha mtazamo wa kitamaduni wa sasa.

Tofauti na Retrotopia

Katika hatua hii, utafiti hutumia dhana ya retrotopia ya Zygmunt Bauman. Retrotopia inaelezea mwelekeo wa kutafuta usalama katika yaliyopita yaliyotukuzwa badala ya mustakabali usio na uhakika.

Kwa kuwa Smith hutumia wasanii wengi wa zamani, matukio ya kihistoria na matini za kifasihi, kwa mtazamo wa kwanza anaweza kuonekana kuwa karibu na utafutaji wa yaliyopita wa kinostalgia. Hata hivyo, Sciarrino anahoji kinyume chake. Smith hatumii yaliyopita kama “utaratibu uliopotea ambao tunapaswa kuurudia”, bali kama njia ya kufikiria upya sasa kwa namna ya kiukosoaji.

Kwa hivyo, kumbukumbu si tuli; ni ya mjadala, inaweza kutafsiriwa upya na ina uwezo wa kuzalisha maana.

Kwa nini huruma inachukuliwa kuwa nguvu ya kisiasa?

Katika mfumo wa Huxley, kuongezeka kwa kina cha mahusiano ya kibinadamu huleta tishio. Uaminifu wenye nguvu na mahusiano ya kudumu ya kihisia hayaendani na mfano wa mtu anayeweza kubadilishwa na aliyeelekezwa kwenye matumizi ambao mfumo unautaka.

Katika riwaya za Smith, uhusiano makini wa mtu na mtu mwingine hauhitaji kuwasilishwa kama tendo kubwa la kisiasa. Kukaa karibu na rafiki mzee, kutambua maumivu ya mgeni, kusikiliza au kukumbuka tena hadithi ya mtu aliyesahaulika ni matendo madogo.

Mtafiti anasisitiza kwamba udogo huo ndio wenye umuhimu. Uelewa wa Smith kuhusu upinzani unategemea zaidi uwezo wa kukataa kutojali kunakohimizwa na mfumo kuliko mapinduzi ya kishujaa.

Florence na uradikali wa kila siku

Katika Spring, Florence anawakilisha hisia tofauti ya kimaadili ndani ya mazingira ambamo urasimu wa uhamiaji na kuzuilia huwageuza watu kuwa mafaili na makundi.

Nguvu ya Florence haitokani na kuuangusha mfumo wa kitaasisi kimwili au kisiasa. Kilicho muhimu ni kutokubali kwake tabia zinazovua watu utu kuwa jambo la kawaida na kuvuruga kwake ganzi ya kimaadili ya watu wanaomzunguka.

Kwa sababu hiyo, mtu “radikali” wa Smith si shujaa anayeuangusha mfumo peke yake, bali ni mtu anayeendelea kuona udhaifu wa wengine.

Distopia ya kiukosoaji na upeo wa kiutopia

Katika sehemu ya mjadala, utafiti hutumia dhana ya Tom Moylan ya critical dystopia, yaani distopia ya kiukosoaji. Distopia ya kiukosoaji ni aina ya usimulizi wa kidistopia ambayo, huku ikionyesha jamii kandamizi au iliyogawanyika, haifungi njia zote mbadala; huhifadhi uwezekano wa kupinga na kufikiria mustakabali tofauti ndani ya dunia iliyopo.

Ingawa riwaya za Smith haziainishwi moja kwa moja chini ya aina hii, mtafiti anahoji kwamba zinafanya kazi inayokaribia mfano huu. Mgogoro unatambuliwa, lakini njia zote za kutoka hazifungwi katika kiwango cha kimaadili na cha mawazo.

Tofauti ya Msingi Zaidi Kati ya Huxley na Smith ni Ipi?

Katika tafsiri ya utafiti, tofauti ya msingi zaidi ni kwamba distopia ya Huxley, kama mfumo uliofungwa na unaojizalisha upya, hufanya upinzani kuwa usio na athari kwa kiasi kikubwa, ilhali Smith huacha wazi uwezekano mdogo lakini endelevu wa mabadiliko katika dunia ya kisasa iliyogawanyika kupitia sanaa, kumbukumbu, utunzaji, huruma na mahusiano; ikiwa mwendo mkuu wa Huxley ni onyo, mwendo mkuu wa Smith ni kuhifadhi uwezekano wa kimaadili ndani ya onyo hilo.

Kwa mmoja mfumo, kwa mwingine uhusiano

Katika Brave New World, mfumo ni kamili sana. Elimu, biolojia, matumizi, raha na lugha hupangwa kwa mantiki moja ya utulivu. Nafasi ya kijamii ambayo mtu anaweza kutoka nje ya mfumo ni ndogo sana.

Katika Uingereza ya kisasa ya Smith, hakuna utaratibu mmoja kamilifu wa udhibiti. Matatizo yametawanyika na mara nyingi yana uhusiano: mgawanyiko wa kisiasa, vyombo vya habari, urasimu, wasiwasi wa mazingira na kusahaulika kwa historia.

Hali hii hubadilisha pia aina ya upinzani ya Smith. Kwa kuwa tatizo halitoki katika kitovu kimoja, upinzani pia hautoki katika kitovu kimoja cha kishujaa. Umetawanyika ndani ya mahusiano, sanaa, hadithi na kumbukumbu.

Jukumu la kimuundo la misimu

Kupangwa kwa riwaya nne kuzunguka misimu si uchaguzi wa majina tu. Mzunguko wa misimu, katika tafsiri ya utafiti, ni sawa ya kimuundo ya tofauti kati ya wakati tuli wa Huxley na wakati wa Smith unaohifadhi uwezekano wa mabadiliko.

Katika Serikali ya Dunia ya Huxley, utulivu unamaanisha kudhibiti mabadiliko. Yaliyopita yamefutwa, na siku zijazo kwa kiasi kikubwa zimegeuzwa kuwa marudio yasiyoisha ya sasa.

Misimu minne ya Smith inaonyesha kwamba wakati hurudi, lakini haubaki uleule. Vuli, baridi, machipuo na kiangazi hurudi; lakini kila mzunguko una maisha, hasara, upya na mabadiliko.

Kwa sababu hiyo, muundo wa misimu si sitiari ya asili pekee, bali pia huwa mfano wa wakati kwa historia na jamii.

Matumaini si matumaini rahisi

Utafiti hautathmini matumaini katika riwaya za Smith kama matumaini mepesi yanayokanusha migogoro ya sasa. Mgawanyiko baada ya Brexit, ukali wa tawala za uhamiaji, wasiwasi wa mazingira au migawanyiko iliyosababishwa na janga havitoweki.

Matumaini si dhamana ya suluhisho. Ni kuendelea kwa watu kuwa makini, kukumbuka, kuunda sanaa na kutokata tamaa juu ya wao kwa wao.

Kwa sababu hiyo, kipengele cha kiutopia cha Smith hakiko katika kubuni jamii kamilifu iliyokamilika, bali katika kukataa kufungwa kabisa kwa uwezekano wa mabadiliko ndani ya hali za kidistopia zilizopo.

Mbinu na Matokeo ya Utafiti

Muundo wa utafiti

Utafiti hautumii jaribio, dodoso, utafiti wa uwandani, uchanganuzi wa matini kwa kompyuta au uchanganuzi wa data za kiasi. Mbinu kuu ni uchanganuzi wa fasihi wa kulinganisha na usomaji wa karibu.

Katika upande mmoja wa mhimili mkuu wa ulinganisho kuna riwaya ya Aldous Huxley ya Brave New World; katika upande mwingine kuna riwaya za Ali Smith, Autumn, Winter, Spring na Summer.

Uchanganuzi unahusisha matini hizi na mifumo ya kinadharia kama nadharia ya distopia na utopia, intertekstuali, kumbukumbu ya kitamaduni, retrotopia na distopia ya kiukosoaji.

Matokeo ya kwanza: Smith hubadili mfano wa utawala huku akihifadhi matatizo ya Huxley

Waandishi wote wawili wanahusika na kupotea kwa ubinafsi, kufutwa kwa kumbukumbu ya kihistoria na watu kuzoea mifumo. Lakini badala ya Serikali ya Dunia ya Huxley iliyo katikati, katika riwaya za Smith udhibiti na mgawanyiko vimetawanyika kati ya taasisi na diskursi nyingi za kila siku.

Kwa sababu hiyo, uhusiano wa Huxley–Smith si uhusiano wa kuiga. Smith huunda upya maswali ya distopia ya mapema ya karne ya ishirini ndani ya mazingira ya vyombo vya habari, uhamiaji, hali ya hewa na mgawanyiko wa kisiasa wa karne ya ishirini na moja.

Matokeo ya pili: Kumbukumbu ya kihistoria ni mojawapo ya maeneo makuu ya tofauti kati ya waandishi hao wawili

Katika jamii ya Huxley, historia ni adui wa utaratibu na huondolewa kwa kadiri iwezekanavyo. Katika riwaya za Smith, hata ikiwa yaliyopita yanasahaulika, huendelea kujitokeza tena.

Kukumbuka huunda upinzani dhidi ya makundi rahisi ya utambulisho yanayotolewa na lugha ya kisiasa ya sasa. Huonyesha kwamba hali ya sasa ya watu na jamii si hali pekee inayowezekana.

Matokeo ya tatu: Umbo la usimulizi pia lina kazi ya kisiasa

Usimulizi wa Smith ulio vipandevipande, wenye sauti nyingi, wa kiintertekstuali na usio wa mstari katika wakati hautathminwi katika utafiti kama ubunifu wa kimuundo pekee.

Uwezekano wa sauti nyingi kuwepo katika matini moja unapinga dai la usimulizi mmoja wa kiitikadi kwamba unaweza kueleza ukweli wote. Kwa hiyo, umbo la riwaya hutekeleza ndani ya muundo wake utofauti wa kimaadili unaousimulia.

Matokeo ya nne: Sanaa si kutoroka bali chombo cha kuanzisha upya uhusiano na dunia

Katika riwaya za Smith, sanaa haichukuliwi kama mahali salama pa kujificha panapomtenga mtu na dunia halisi. Kinyume chake, inaweza kuvuruga kusahaulika kwa historia, kuwarudisha watu waliotengwa katika mwonekano na kumwezesha mtu kufikiria maisha ya mwingine.

Mtazamo huu ni kinyume cha mfumo wa Huxley unaopinga sanaa. Serikali ya Dunia hudhibiti sanaa yenye nguvu kwa sababu inajua inaweza kusababisha matatizo; Smith anatoa umuhimu wa kimaadili kwa sanaa kwa sababu haswa ya uwezo wake huu wa kusumbua na kuunganisha.

Matokeo ya tano: Kiwango cha upinzani kimebadilika

Kwa Huxley, mgongano kati ya mfumo na mtu ni wa kushangaza lakini kwa kiasi kikubwa hauna matokeo. Kwa Smith, matendo madogo zaidi ambayo mtafiti anayahusisha na mtazamo wa “ordinary radical” hupata umuhimu.

Kusikiliza, kukumbuka, kuwa makini na maumivu ya mwingine, kugundua upya sanaa iliyosahaulika au kujenga urafiki baina ya vizazi hakubadili mfumo kwa hatua moja. Lakini huunda namna ya kuishi isiyokubali kutojali kuwa jambo la kawaida.

Matokeo ya sita: Wakati wa misimu huweka wazi uwezekano wa kiutopia

Distopia ya Huxley inalenga hali ya kutobadilika. Muundo wa riwaya nne wa Smith umejengwa juu ya mzunguko wa misimu unaokumbusha daima kwamba maisha na historia vinaweza kubadilika.

Mwendo huu si dhamana ya maendeleo ya mstari. Kuja kwa machipuo baada ya baridi hakumaanishi kwamba matatizo ya kisiasa yatatatuliwa kiotomatiki. Kazi ya sitiari ya misimu ni kupendekeza kwamba hakuna hali ya kihistoria iliyoganda kabisa.

Matokeo ya saba: Dunia ya Smith inakaribia distopia ya kiukosoaji

Katika sehemu ya mjadala, mtazamo wa Tom Moylan wa distopia ya kiukosoaji huimarisha kinadharia hoja ya jumla ya utafiti. Tofauti na distopia ya kawaida iliyofungwa, distopia ya kiukosoaji haiondoi uwezekano wote wa fikra mbadala hata ndani ya ukandamizaji na mgogoro.

Ingawa riwaya za Smith haziainishwi kama distopia kwa maana ya kawaida, zina sifa hizi: mielekeo ya giza katika jamii huonekana, lakini ndani ya umbo la usimulizi lenyewe upeo wa kiutopia wa sanaa, kumbukumbu na mshikamano huhifadhiwa.

Tafsiri inayoungwa mkono na utafiti

Utafiti unaunga mkono kusomwa kwa Seasonal Quartet ndani ya mazungumzo yenye nguvu ya kimada na kiintertekstuali na urithi wa kidistopia wa Huxley. Smith, anaposhughulikia upya matatizo ya kusahaulika kwa historia, mmomonyoko wa ubinafsi na kutokuwa na utendaji wa kijamii katika hali za sasa, hubadilisha hali ya Huxley ya kukata tamaa iliyofungwa kupitia utunzaji, sanaa na uhusiano.

Tafsiri isiyoungwa mkono na utafiti

Utafiti hauthibitishi kwamba Uingereza ya sasa ni sawa kweli na Serikali ya Dunia ya Brave New World. Haupimi kitakwimu matokeo fulani ya kisaikolojia au kijamii ya Brexit, vyombo vya habari vya kidijitali au mgogoro wa hali ya hewa. “Distopia iliyolegezwa” si uainishaji wa kiserikali wa kiempiria, bali ni dhana ya kinadharia inayotumiwa kutafsiri dunia ya kifasihi ya Ali Smith.

Nguvu ya kimetodolojia

Mojawapo ya nguvu za utafiti ni kwamba unachunguza uhusiano kati ya waandishi hao wawili si kupitia mada zao za pamoja za distopia pekee, bali pia katika tabaka nyingi kama Shakespeare, wakati, umbo la usimulizi, sanaa, kumbukumbu ya kitamaduni na mhusika wa kimaadili.

Nguvu nyingine ni kwamba unatathmini msisitizo wa Smith juu ya matumaini na utunzaji si kama matumaini mepesi, bali kama uwazi wa kiutopia unaoendelea kuwepo ndani ya ukosoaji wa kidistopia wenyewe.

Vikomo vya kimetodolojia

Matokeo ya utafiti ni ya kitaasiri. Kutokana na matini za kifasihi zinazochunguzwa, haiwezekani kutoa hitimisho la moja kwa moja la kisababishi au la kiasi kuhusu jamii nzima.

Zaidi ya hayo, umbali wa kihistoria, kijamii na wa aina ya fasihi kati ya Huxley na Smith ni mkubwa sana. Ulinganisho huwa na maana ikiwa hautasawazisha vipindi hivyo viwili, bali utabaki ndani ya mahusiano maalumu ya dhana na umbo.

Dhana ya “distopia iliyolegezwa” pia inapaswa kutumiwa kwa uangalifu. Ikiwa itapanuliwa kupita kiasi, kuna hatari ya kuiita kila riwaya ya mgogoro wa kisiasa kuwa distopia. Kwa hivyo, katika mtazamo wa utafiti wenyewe, thamani ya dhana hiyo hujitokeza kwa kiwango ambacho inaunganisha miundo maalumu ya usimulizi ya Smith na urithi wa kidistopia wa Huxley.

Kwa kuwa chanzo hakina seti mpya ya data, sampuli, jaribio la kitakwimu au utaratibu wa majaribio unaoweza kurudiwa, vigezo vya reproducibility kwa maana ya kawaida haviripotiwi. Ufuatiliaji wa utafiti unatolewa kupitia matini msingi za kifasihi zinazotumiwa, vyanzo vya kinadharia na hoja za usomaji wa karibu.

Maelezo ya Chanzo na Mbinu

Utafiti asilia: Dystopia or Utopia? Tracing Huxley’s Influence on Ali Smith’s Seasonal Quartet

Mwandishi: Chiara Sciarrino.

Taasisi: Department of Humanities, University of Palermo, 90128 Palermo, Italy.

Jarida: Humanities.

Mchapishaji/jukwaa: MDPI.

Rekodi ya bibliografia: Humanities, 2026, 15(5), Article 70.

DOI: 10.3390/h15050070.

Mchakato wa uchapishaji: Ilipokelewa 29 Machi 2026, ikarekebishwa 2 Mei 2026, ikakubaliwa 18 Mei 2026 na kuchapishwa 21 Mei 2026.

Aina ya chanzo: Makala ya utafiti wa masomo ya kibinadamu iliyopitiwa na rika na kuchapishwa.

Leseni: Leseni ya ufikiaji wazi ya Creative Commons Attribution (CC BY).

Matini msingi za msingi: Riwaya ya Aldous Huxley ya Brave New World pamoja na riwaya za Ali Smith Autumn, Winter, Spring na Summer.

Mbinu kuu: Uchanganuzi linganishi wa fasihi, usomaji wa karibu, nadharia ya distopia/utopia, intertekstuali, kumbukumbu ya kitamaduni, retrotopia na mifumo ya distopia ya kiukosoaji.

Ufadhili: Makala inaripoti ufadhili wa U-GOV PJ_UTILE_2022_VQR_Misura_C_D19 Dipartimento di Scienze Umanistiche kutoka University of Palermo.

Upatikanaji wa data: Hakuna data mpya iliyoundwa au kuchanganuliwa; kushiriki data hakutumiki kwa utafiti huu.

Tamko kuhusu akili bandia/zana ya lugha: Mwandishi ameeleza kwamba DeepL Translate ilitumika wakati wa marekebisho kwa proofreading ya sehemu na uhariri wa lugha; matokeo yalipitiwa na kuhaririwa na mwandishi, na wajibu wa maudhui yaliyochapishwa unabaki kwa mwandishi.

Mgongano wa maslahi: Mwandishi hakuripoti mgongano wa maslahi.

Michango ya mwandishi: Makala chanzo haina sehemu tofauti ya Author Contributions au mgawanyo wa CRediT. Kwa kuwa utafiti una mwandishi mmoja, Verianla haijaunda mgawanyo wa majukumu ambao haupo katika chanzo.

Kikomo kikuu cha kimetodolojia: Utafiti huzalisha tafsiri za kifasihi na kinadharia; kwa mtazamo wa sayansi ya jamii, hautoi ushahidi wa sampuli, wa majaribio au wa kisababishi. “Distopia iliyolegezwa”, “distopia ya kiukosoaji” na dhana nyingine zinapaswa kutathminiwa kama makundi ya uchanganuzi wa kifasihi.

Maelezo kuhusu hakimiliki na matumizi tena: Makala chanzo ina leseni ya CC BY. Hata hivyo, maudhui haya ya Verianla si tafsiri ya kimitambo ya sehemu za muhtasari, mjadala au hitimisho za makala chanzo. Hoja za kisayansi-kifasihi zimehifadhiwa; muundo wa ufundishaji umejengwa upya kwa kujitegemea; na vifungu virefu vya moja kwa moja kutoka matini za kifasihi za Huxley, Smith na Shakespeare zilizo chini ya hakimiliki havijazalishwa tena.