Ин таҳқиқот масъалаи он ки оё зеҳни сунъӣ ё роботи автономӣ метавонад мустақиман масъулияти ҷиноятӣ дошта бошад, бо таҳқиқи аввалини он баррасӣ мекунад, ки чаро инсон метавонад аз ҷиҳати ҷиноятӣ масъул дониста шавад. Тибқи равиши асосии муаллиф, унсури муайянкунандаи масъулияти ҳуқуқӣ худи ҷисми биологӣ нест, балки сифатҳои субъективӣ, аз ҷумла шуур, қобилияти фарқгузорӣ, субъектияти ахлоқӣ ва иродаи озод мебошанд. Аз ин рӯ, танҳо тавони анҷом додани амали ҷисмонӣ барои ба субъекти ҷиноят табдил додани низоми сунъӣ дар маънои ҳуқуқи ҷиноятӣ кофӣ нест.

Мақола барои шарҳи ин натиҷа аз таҷрибаи фикрие истифода мекунад, ки ба парадокси Киштии Тесей монанд аст. Агар даст, узв ё ҳатто ҷузъҳои асабии инсон тадриҷан бо қисмҳои сунъӣ иваз шаванд, пурсида мешавад, ки шахс дар кадом нуқта аз “худи ӯ” будан мемонад. Муаллиф аз ин ба натиҷае мерасад, ки масъулияти ҳуқуқиро на дар таркиби моддии бадан, балки дар ҷое бояд ҷуст, ки шуур ва ирода қарор доранд.

Дар мавриди роботҳо рушд ба самти баръакс тасаввур мешавад: аз абзори оддии детерминистӣ ба зеҳни сунъии омӯзанда ва аз он ба агенти автономие, ки мустақилонатар қарор мегирад, гузаштан боиси афзоиши хусусиятҳои маърифатии ба инсон монанди мошин мегардад. Ин наздикшавии технологӣ на танҳо мақоми роботҳоро, балки масъалаи он ки низоми ҳуқуқӣ мафҳумҳои “шуур”, “ният”, “иродаи озод” ва “субъекти ҷиноят”-ро чӣ гуна муайян мекунад, дубора ба рӯзнома меорад.

Таҳқиқот се сенарияи асосии масъулиятро ҷудо мекунад: роботҳои пешакӣ барномарезишуда, технологияҳои дуистифодае, ки метавонанд барои мақсадҳои қонунӣ ва ғайриқонунӣ истифода шаванд, ва низомҳои AI, ки метавонанд ба пинҳон кардан ё иҷрои ҷиноятҳо кумак кунанд. Натиҷаи умумии муаллиф ин аст, ки дар доираи парадигмаҳои ҳуқуқии мавҷуда, ба ҷойи ҷазо додани робот, бояд масъулияти таҳиягар, корбар ё оператори инсонӣ, амнияти маҳсулот ва назорати низомҳои хатарнок арзёбӣ шаванд.

Барои Масъулияти Ҷиноятии Зеҳни Сунъӣ Оё Аввал Бояд Фаҳмем, ки Чаро Инсонро Ҷазо Медиҳем?

Нуқтаи оғози мақола маҳз ҳамин аст. Муаллиф ба ҷойи ҷавоби мустақим ба саволи “оё робот метавонад ҷиноят содир кунад?”, аввал мепурсад, ки чаро инсон субъекти ҳуқуқи ҷиноятӣ мебошад.

Дар ҳуқуқи ҷиноятӣ танҳо мавҷудияти рафтори ҷисмонӣ дар ҷаҳони беруна дар бисёр ҳолатҳо кофӣ нест. Пайванди рафтор бо ҳолати муайяни равонӣ ё иродавӣ низ аҳамият дорад. Мақола ин фарқро тавассути ду мафҳуми классикӣ месозад:

Дар равиши манбаъ мушкилии асосӣ дар соҳаи дуюм аст. Низом метавонад натиҷа тавлид кунад, муҳити худро дарк намояд ё байни интихобҳо қарор гирад. Аммо ин ки оё ин вазифаҳо бо ҳадафи бошуурона, арзёбии ахлоқӣ ва иродаи озод як чизанд, саволи ҷудогона аст.

Чаро таҷрибаи фикрии Киштии Тесей истифода мешавад?

Муаллиф парадокси классикии Киштии Тесейро ба бадани инсон татбиқ мекунад. Фарз мешавад, ки қисмҳои инсон тадриҷан бо ҷузъҳои сунъӣ иваз мешаванд:

Ивазкунии тадриҷии қисмҳо → “Худӣ” дар куҷост? → Ҷойи шуур → Масъулияти ҳуқуқӣ

Вақте аввал як андом, баъд як узв ва сипас сохтори асабӣ иваз мешавад, пурсида мешавад, ки шахс дар кадом нуқта аз ҳамон шахс будан мемонад. Мақсад дар ин ҷо сохтани модели воқеии нейроилмӣ нест. Таҷрибаи фикрӣ барои нишон додани он истифода мешавад, ки бастани масъулияти ҳуқуқӣ танҳо ба маводи биологӣ нокифоя аст.

Тезиси муаллиф ин аст, ки аз нигоҳи ҳуқуқи ҷиноятӣ чизи аслан муҳим ҷойгиршавии шуур мебошад: қобилияти шахс барои фаҳмидан, арзёбӣ кардан ва бо ирода роҳнамоӣ кардани рафтори худ.

Эволютсияи роботҳо ҳамин саволро чӣ гуна аз самти баръакс ба миён меорад?

Дар таҷрибаи фикрӣ оид ба инсон сохтори биологӣ тадриҷан сунъӣ мешавад, дар ҳоле ки дар рушди технологияи роботӣ низоми сунъӣ торафт мураккабтар ва ба рафтори инсон монандтар мегардад.

Манбаъ ин рушдро ба таври мафҳумӣ чунин месозад:

Абзори детерминистӣ → AI-и мутобиқшаванда/омӯзанда → Агенти автономӣ → Баҳси шахсияти ҳуқуқӣ

Дар марҳилаи аввал мошин танҳо дастурҳои додашударо иҷро мекунад. Низомҳои пешрафта метавонанд аз муҳит маълумот гиранд, омӯзанд ва натиҷаҳое тавлид кунанд, ки қаблан ба таври возеҳ барномарезӣ нашуда буданд. Бо афзоиши автономият қудрати тавзеҳии мафҳуми классикии “абзор” метавонад коҳиш ёбад ва саволи “оё ин низом танҳо объект аст ё метавонад аз ҷиҳати ҳуқуқӣ ба субъекти мустақил табдил ёбад?” равшантар мегардад.

Мақола намегӯяд, ки ин воқеан бошуур будани низомҳои мавҷударо исбот намекунад; бештар иддао мекунад, ки афзоиши автономияти технологӣ баҳси шахсият ва масъулиятро дар ҳуқуқ душвортар мегардонад.

Чаро Ба Ҳабс Гирифтани Робот Дар Парадигмаи Мавҷуда Маънодор Дида Намешавад?

Ҷавоби асосии муаллиф ин аст, ки санксияи ҷиноятӣ танҳо аз ҷисман дар ҷои баста ҷой додани як мавҷудот иборат нест. Ҷазо бо хусусиятҳое чун гуноҳ, сазовори сарзаниш будан, боздорандагӣ, бозтавонӣ ва дар баъзе назарияҳо қобилияти таҷриба кардани ҷазо алоқаманд аст. “Адои ҷазои ҳабс” аз ҷониби мошине, ки шуур ё субъектияти ахлоқӣ надорад, қисми зиёди ин ҳадафҳоро таъмин намекунад.

Аз ин рӯ, вақте роботи пешакӣ барномарезишуда зарар мерасонад, самти мафҳумии пешниҳодкардаи муаллиф ин аст, ки ба ҷойи гунаҳкор эълон кардани робот ду саволи гуногун ҷудо карда шаванд:

1. Бо мошини хатарнок чӣ бояд кард?
2. Кадом инсон ё ташкилот барои рафтори мошин масъул аст?

Фарқи низоми хатарнок аз субъекти гунаҳкори ҷиноят

Вақте робот ҳамчун абзори бешуур қабул мешавад, чораҳое чун мусодира, ғайрифаъол кардан ё дар ҳолати зарурӣ нобуд кардан ба идора кардани хатарнокии низом равона шудаанд. Онҳо ба робот гуноҳи ахлоқӣ нисбат намедиҳанд.

Масъулияти инсон бошад, ҷудогона арзёбӣ мешавад. Дар мавриди барномасоз, истеҳсолкунанда, оператор ё корбар метавон гуноҳ, уҳдадории нигоҳубин, стандарти амният, мақсади истифода ва шароити воқеии ҳодисаро таҳқиқ кард.

Усул ва Натиҷаҳои Таҳқиқот

Усули таҳқиқот

Таҳқиқот маҷмӯи додаҳои эмпирикии парвандаҳо, модели таҷрибавии AI ё таҳлили миқдории масъулиятро истифода намекунад. Усул асосан бар инҳо такя мекунад:

• таҳлили ҳуқуқӣ-мафҳумӣ,
• таҷрибаи фикрӣ,
• баррасии адабиёти мавҷуда оид ба масъулияти AI ва робот,
• муқоисаи се сенарияи амалиётӣ

бунёд шудааст.

Се сенарияи асосии масъулият

Агар Роботи Пешакӣ Барномарезишуда Зарар Расонад, Кӣ Масъул Аст?

Дар сенарияи аввал робот абзорест, ки мувофиқи код ва фармонҳои муайяншуда кор мекунад. Тибқи манбаъ, дар ин ҳолат ҷазо додани худи робот маъно надорад, зеро робот ҳамчун субъекти мустақили ҷиноят, ки қобилияти арзёбии ахлоқӣ ё бозтавонӣ дорад, қабул намешавад.

Робот дар ин ҷо абзори амали инсон аст. Арзёбии масъулият вобаста ба хусусияти ҳодиса метавонад ба барномасоз, корбар, нозир ё дигар субъекти инсонӣ равона шавад.

Мақола дар ин замина масъулияти бар гуноҳ асосёфта ё дар баъзе ҳолатҳо моделҳои сахттари масъулиятро зикр мекунад. Аммо кадом низоми масъулият татбиқ мешавад, ба юрисдиксия ва парвандаи мушаххас вобаста аст.

Агар Зеҳни Сунъии Дуистифода Дар Ҷиноят Истифода Шавад, Оё Таҳиягар Масъул Аст?

Сенарияи дуюм ба технологияҳое дахл дорад, ки барои мақсадҳои қонунӣ тарҳрезӣ шудаанд, аммо метавонанд аз ҷониби шахсони сеюм барои мақсадҳои ғайриқонунӣ истифода шаванд. Манбаъ ҳамчун мисол роботеро меорад, ки барои ёрии ҷарроҳӣ ё ҷустуҷӯ ва наҷот таҳия шуда, баъдан барои мақсади ҷиноятӣ истифода мешавад.

Масъалаи асосӣ дар ин ҷо чунин аст: оё танҳо қобилияти сӯиистифода аз маҳсулот барои масъул донистани таҳиягар аз ҳамаи ҷиноятҳои шахси сеюм кофӣ аст?

Муаллиф бо истифода аз мантиқи умумии масъулияти маҳсулот ва қиёс бо истеҳсолкунандагони силоҳ ё воситаҳои нақлиёт ҳимоя мекунад, ки агар маҳсулот махсус барои мақсади ҷиноятӣ тарҳрезӣ нашуда бошад ва гуноҳ ё нуқсони дахлдори маҳсулот вуҷуд надошта бошад, истифодаи мустақили ҷиноятии шахси сеюм набояд ба таври худкор ба таҳиягар нисбат дода шавад.

Аммо ин қоидаи мутлақе нест, ки дар ҳамаи низомҳои ҳуқуқӣ амал кунад. Дониш, мақсад ва сатҳи кӯмаки истеҳсолкунанда ё таҳиягар, нуқсони маҳсулот, шакли пешбинишавандаи истифода ва танзимоти соҳавӣ метавонанд ба натиҷаи мушаххас таъсир расонанд.

Агар AI Ба Пинҳон Кардани Ҷиноят Кӯмак Кунад, Масъала Чӣ Гуна Тағйир Меёбад?

Дар сенарияи сеюм AI аз абзори пассиви умумимақсад берун шуда, натиҷаҳое тавлид мекунад, ки ба корбар барои нест кардани нишонаҳои ҷиноят, гурехтан аз тафтишот ё идома додани фаъолияти ғайриқонунӣ кумак мекунанд.

Муаллиф ин вазъро тавассути қиёс бо вакили дифоъ шарҳ медиҳад. Вакил метавонад ба шахс ҳуқуқҳои конститутсионӣ ва мурофиавии ӯро фаҳмонад; аммо нобуд кардани далелҳо ё кумак ба ҷинояти идомадошта аз ҷиҳати ҳуқуқӣ ба соҳаи дигар ворид мешавад.

Ба ҳамин монанд, низоми AI метавонад маълумоти ҳуқуқӣ диҳад; аммо чораҳои амниятие ба миён меоянд, ки тавлиди дастурҳои амалиро, ки бевосита содир кардани ҷиноятро осон мекунанд, маҳдуд созанд.

Чаро мушкили истифодаи ғайримустақим душвортар аст?

Корбар метавонад ба ҷойи он ки рӯирост бигӯяд “ба ман барои содир кардани ҷиноят кумак кун”, саволҳои зоҳиран бегуноҳ ва пора-пора диҳад. Манбаъ инро аз нигоҳи амнияти AI мушкили муҳим мешуморад.

Масалан, як савол метавонад безарар намояд, аммо ҳадафи умумии маҷмӯи саволҳо ғайриқонунӣ бошад. Муаллиф таъкид мекунад, ки моделҳои AI интуитсияи ахлоқии контекстии ба инсон монанд надоранд ва аз ин рӯ таҳиягарон бояд протоколҳои амниятие тарҳрезӣ кунанд, ки натиҷаҳои дорои хавфи баландро масдуд намоянд.

Ҳамзамон, аз ҳад зиёд масдуд кардан метавонад манфиати қонунии низомро коҳиш диҳад ва ба таври ғайримустақим тавозуни тарроҳиро ба вуҷуд орад.

Агар Корбар Ҳеҷ Гуноҳ Надошта Бошад ва Низоми Автономӣ Худ Аз Худ Зарар Расонад, Чӣ Мешавад?

Мақола инро инчунин ҳамчун “ҳолати махсус” баррасӣ мекунад. Таҳиягар низомро пурра барои мақсади қонунӣ сохтааст; корбар низ рафтори гунаҳкорона накардааст. Бо вуҷуди ин, маҳсулоти автономӣ ё бо AI дастгиришаванда ба шахс зарар расонидааст.

Муаллиф дар ин ҷо аввал ба равиши масъулияти маҳсулот рӯ меорад. Агар муносибати истеъмолӣ вуҷуд дошта бошад, масъалаи нуқсондор будан ё набудани маҳсулот ва уҳдадориҳои амниятии истеҳсолкунанда ба миён меояд.

Ҳатто агар муносибати истеъмолӣ вуҷуд надошта бошад, ӯ бар он аст, ки арзёбии масъулияти шаҳрвандии бар гуноҳ асосёфта ё дар баъзе шароит масъулияти ҷиноятӣ метавонад татбиқ шавад.

Меъёри асосии манбаъ ин аст, ки оё таҳиягар бар хилофи стандарти объективии эҳтиёткорие, ки аз ӯ интизор аст, амал кардааст ва оё ин боиси нуқсони маҳсулот шудааст.

Фарқи муҳими ин ҷо

Шахсияти ҳуқуқӣ ва масъулияти ҷиноятӣ як чиз нестанд

Имкони додани мақоми муайяни ҳуқуқӣ ба AI ё робот дар оянда худ аз худ маънои онро надорад, ки он дар маънои ҳуқуқи ҷиноятӣ дорои ҳамон қобилияти масъулияте хоҳад шуд, ки инсон дорад.

Шахсияти ҳуқуқӣ усули институтсионалиест, ки низоми ҳуқуқӣ тавассути он ҳуқуқҳо ва уҳдадориҳои муайянро ба як мавҷудот нисбат медиҳад. Масъулияти ҷиноятӣ бошад, илова бар ин, шартҳои дигаре чун гуноҳ, унсури равонӣ, ирода ва асоснокии санксияро талаб мекунад.

Аз ин рӯ, “legal personality debate” ва “criminal liability” дар мақола бояд аз ҳам ҷудо карда шаванд.

Натиҷаҳои асосии таҳқиқот

Тафсирҳое, ки таҳқиқот дастгирӣ мекунад ва намекунад

Маҳдудиятҳои асосӣ

Таҳқиқот мақолаи кӯтоҳ ва мафҳумӣ аст. Намунаи систематикии парвандаҳо аз роботҳои воқеӣ ё ҳолатҳои AI таҳлил нашудааст. Шуур дар низомҳои сунъӣ чен намешавад ва назарияи нейроилмии шуур санҷида намешавад.

Баъзе умумисозиҳо оид ба масъулияти маҳсулот ва масъулияти ҷиноятӣ ба қоидаҳои ҳуқуқие дахл доранд, ки вобаста ба юрисдиксия фарқ карда метавонанд. Махсусан масъулияти истеҳсолкунанда, истифодаи ҷиноятии шахси сеюм, strict liability ва гуноҳи таҳиягар метавонанд байни низомҳои ҳуқуқии миллӣ фарқиятҳои муҳим дошта бошанд.

Аз ин рӯ, натиҷаи мақола набояд ҳамчун гузориши фарозамонӣ ва универсалӣ хонда шавад, ки “роботҳо дар ҳеҷ шароит ва ҳеҷ гоҳ масъулияти ҷиноятӣ дошта наметавонанд”. Натиҷаи маҳдудтар ин аст, ки дар доираи парадигмаҳои ҳуқуқии мавҷуда ва низомҳои синтетикии имрӯза сифатҳои шуур ва иродае, ки масъулияти ҷиноятии инсон бар онҳо такя мекунад, дар роботҳо нишон дода нашудаанд ва роҳҳалҳои мавҷудаи ҳуқуқӣ асосан тавассути субъектҳои инсонӣ, амнияти маҳсулот ва идоракунии хавф пеш мераванд мебошад.

Ёддошт оид ба Манбаъ ва Усул

Унвони аслӣ: Robots in Prison? Analyzing Artificial Intelligence, Legal Consciousness, and Criminal Liability

Муаллиф: Leandro Sarai.

Мавқеи академӣ/касбии дар манбаъ зикршуда: Professor of the Professional Master's Program at the Escola Superior da Advocacia-Geral da União, Brazil; Attorney of the Central Bank of Brazil.

Маълумоти таҳсилот: PhD and Master's in Political and Economic Law ва Specialist in Business Law, Universidade Presbiteriana Mackenzie.

Санаи навиштан: 17 августи 2026.

Санаи нашр дар SSRN: 19 августи 2026.

SSRN Abstract ID: 7298919.

DOI: 10.2139/ssrn.7298919.

Шумораи саҳифаҳо: 4.

Навъи манбаъ: Мақолаи кӯтоҳи мафҳумии ҳуқуқӣ / матни кории SSRN.

Ҳолати баррасии ҳамтоён: Матни кории SSRN; дар ҳуҷҷати боршуда маълумоте нест, ки он нашри маҷаллаи баррасишудаи ҳамтоён бошад.

Литсензия: Сабти SSRN таҳқиқотро таҳти Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) нишон медиҳад.

Ёддошти библиографии дохили манбаъ: Дар майдони иқтибоси тавсияшудаи PDF рақами SSRN ҳамчун “XXXXXXX” боқӣ мондааст. Сабти расмии SSRN ин идентификаторро 7298919 нишон медиҳад.

Бархӯрди манфиатҳо: Муаллиф изҳор мекунад, ки бархӯрди манфиатҳо вуҷуд надорад.

Сипосгузорӣ: None.

Тавзеҳи истифодаи AI: Муаллиф изҳор мекунад, ки ғояҳои асосӣ, далелҳо ва сохтори мақола ба худи ӯ тааллуқ доранд; Consensus.app-ро барои ҷустуҷӯи манбаъҳои илмӣ, Gemini ва Microsoft Copilot-ро барои таҳияи лоиҳа, ислоҳи забон ва ёрии тарҷума аз португалӣ ба англисӣ, инчунин Microsoft Copilot-ро барои ёрии иловагӣ дар форматбандӣ истифода кардааст. Ӯ мегӯяд, ки санҷиши ниҳоии манбаъҳоро худаш анҷом дода, барои мундариҷа танҳо худаш масъул аст.

Усул: Таҳлили ҳуқуқӣ-мафҳумӣ, таҷрибаи фикрӣ бар пояи Киштии Тесей, адабиёти масъулияти AI/робот ва муқоисаи се сенарияи амалиётии масъулият.

Ҳадди асосии тафсир: Мақола роҳнамои фарогири муосири ҳуқуқи ҷиноятӣ барои кишвари муайян нест. Масъулияти маҳсулот, гуноҳ, strict liability, масъулияти истеҳсолкунанда ва муқаррароти ёрӣ ба ҷиноят метавонанд вобаста ба юрисдиксия фарқ кунанд. Саҳми асосии манбаъ сохторбандии мафҳумии ин масъалаҳо бар меҳвари шуур ва импутатсияпазирии ҳуқуқӣ мебошад.