Ин таҳқиқот гузориши консептуалиест, ки бар он аст, ки ҳамкории байналмилалии илм ва таҳсилоти олӣ танҳо бо қарорҳои расмии давлатҳо ё созмонҳои байналмилалӣ идора намешавад; меъёрҳои илмӣ, шабакаҳои коршиносон, муносибатҳои донишгоҳ–саноат–давлат, think tank-ҳо ва рейтингҳои байналмилалии донишгоҳҳо барин механизмҳои парокандатар низ рафтори институтҳоро шакл медиҳанд.

Пояи назариявии таҳқиқот аз ду равиши асосӣ иборат аст. Дар ҳоле ки сохтори меъёрии илм дар назари Robert Merton мефаҳмонад, ки фаъолияти илмӣ бояд ба кадом меъёрҳо такя кунад, мафҳуми governmentality-и Michel Foucault, яъне ратсионалияти идоракунӣ, барои шарҳ додани он истифода мешавад, ки институтҳо на ҳамеша тавассути фармони мустақим, балки бо дарунӣ кардани стандартҳои муайяни муваффақият чӣ гуна метавонанд рафтори худро аз нав танзим кунанд.

Манбаъ ҳамчунин муносибати донишгоҳ, саноат ва мақомоти давлатиро бо модели Triple Helix; таъсири таърихии UNESCO ба сиёсати илмро бо таҳлили Martha Finnemore; ва мавқеи миёнаравии think tank-ҳоро дар гардиши ҷаҳонии коршиносӣ бо такя ба корҳои James McGann баррасӣ мекунад. Рейтингҳои донишгоҳӣ бошанд, ҳамчун абзори худидоракунӣ шарҳ дода мешаванд, ки бо намоён кардани модели “донишгоҳи муваффақ”-и дорои тамаркузи баланд ба таҳқиқот ва намоёнии байналмилалӣ метавонанд институтҳоро водор созанд стратегияҳои худро мутобиқи ин модел аз нав танзим кунанд.

Хулосаи таҳқиқот ин аст, ки идоракунии ҷаҳонии илм ва таҳсилоти олӣ ду қабат дорад: механизмҳои намоёнтар ва расмӣ, монанди созмонҳои байналмилалӣ, ҳамоҳангсозии оморӣ ва миёнаравии коршиносон; ва механизмҳои парокандатари худидоракунӣ, ки ба муқоиса, рейтинг ва дарунӣ шудани стандартҳо аз ҷониби институтҳо такя мекунанд. Ин чаҳорчӯба санҷиши эмпирикии сабабият нест, балки хониши назариявиест, ки мекӯшад шарҳ диҳад, низоми муосири илм чӣ гуна ҳамоҳанг карда мешавад.

Ба Назари Merton Кадом Меъёрҳо Фаъолияти Илмиро Нигоҳ Медоранд?

Дар чаҳорчӯбаи Robert Merton, ки манбаъ истифода мекунад, сохтори меъёрии фаъолияти илмӣ ба чор асли ба ҳам вобаста такя мекунад: универсализм, коммунализм, беғаразӣ ва скептицизми созмонёфта. Ин принсипҳо қонунҳои тағйирнопазири табиат нестанд, ки чӣ гуна рафтор кардани воқеии олимонро дар ҳар ҳолат тавсиф кунанд; онҳо интизориҳои меъёрӣ дар бораи кори идеалии фаъолияти илмӣ мебошанд.

Манбаъ асли скептицизми созмонёфтаро бо андешаи қобилияти радшавии Karl Popper мепайвандад. Яке аз унсурҳои муҳими илмӣ будани даъвои илмӣ ин аст, ки он аз рӯи принсип барои нишон додани нодурустии худ дар баробари мушоҳида ё санҷишҳои нав кушода бошад.

Чаро ин меъёрҳо барои илми ҷаҳонӣ муҳиманд?

Ҳарчанд таҳқиқоти илмӣ дар кишварҳо, донишгоҳҳо ё озмоишгоҳҳои муайян анҷом дода мешаванд, даъвоҳои илмӣ дар аксари ҳолатҳо дар дохили марзҳои миллӣ баста намемонанд. Муҳаққиқон нашрияҳои муштарак таҳия мекунанд, натиҷаҳоро бо корҳои якдигар муқоиса мекунанд, аз зерсохторҳои калон муштаракан истифода мебаранд ва дар равандҳои монанди арзёбӣ иштирок мекунанд.

Ин вазъ маънои онро дорад, ки барои ҳамоҳангсозии байналмилалӣ на танҳо созишномаҳои ҳуқуқӣ, балки меъёрҳои муштараки рафтори илмӣ низ муҳиманд. Универсализм арзёбии таҳқиқоти кишварҳои гуногунро бо меъёрҳои умумӣ; коммунализм гардиши захираи донишро; ва скептицизми созмонёфта заминаи меъёриро фароҳам меорад, ки ҷомеаи байналмилалии таҳқиқотӣ тавонад якдигарро танқид кунад.

Фишори бозор чӣ гуна метавонад бо меъёрҳои илмӣ таниш эҷод кунад?

Манбаъ қайд мекунад, ки фаъолияти илмӣ бо сиёсати миллии илм ва амалияҳои бозормеҳвар ҳарчи бештар робитаи наздик пайдо мекунад. Донишгоҳҳо бо ҳадафҳое чун маблағгузории таҳқиқот, шарикӣ бо бахши хусусӣ, патентҳо, намоёнии байналмилалӣ ва рақобат рӯ ба рӯ мешаванд.

Ин сохтор маънои аз байн рафтани меъёрҳои илмиро надорад. Саволи таҳқиқот ин аст, ки меъёрҳои истеҳсоли дониши илмӣ, чун шарикӣ ва танқиди кушода, чӣ гуна бо фишорҳои рақобати иқтисодӣ, иҷрои институтсионалӣ ва стратегияҳои миллӣ дар як низом ҳамзамон вуҷуд доранд.

Дар Модели Triple Helix Донишгоҳ, Саноат ва Давлат Чӣ Гуна Якҷо Кор Мекунанд?

Модели Triple Helix истеҳсоли навовариро тавассути ҳамкории се соҳаи асосии институтсионалӣ шарҳ медиҳад: донишгоҳҳо дониши илмӣ истеҳсол мекунанд, саноат ин донишро ба амалияҳо ва фаъолиятҳои иқтисодӣ табдил медиҳад, мақомоти давлатӣ бошанд барои таҳқиқот ва навоварӣ муҳити ҳуқуқӣ ва институтсионалӣ фароҳам меоранд.

Вақте модел дар доираи марзҳои як кишвар баррасӣ мешавад, қисми зиёди ҳамкории байни се акторро институтҳои миллӣ метавонанд ҳамоҳанг кунанд. Аммо ҳангоме ки донишгоҳҳо, ширкатҳо ва ташкилотҳои давлатӣ аз кишварҳои гуногун мебошанд, қабати нави ҳамоҳангсозӣ ба миён меояд.

Манбаъ дар ин нуқта аҳамияти созмонҳои байналмилалиро таъкид мекунад. Ин созмонҳо метавонанд байни донишгоҳҳо, ширкатҳо ва мақомоти давлатии низомҳои миллии гуногун заминаи муштараки дониш, сиёсат, маълумот ва ҳамкорӣ фароҳам оваранд.

Чаро донишгоҳҳои таҳқиқотмеҳвар мавқеи дигар доранд?

Манбаъ модели Triple Helix-ро барои шарҳ додани мавқеи донишгоҳҳо дар рақобати байналмилалӣ низ истифода мекунад. Донишгоҳҳои таҳқиқотмеҳваре, ки бештар ба истеҳсоли таҳқиқот, робитаҳои саноатӣ ва экосистемаҳои навоварии аз ҷониби давлат дастгиришаванда ҳамгиро шудаанд, метавонанд дар шабакаҳои байналмилалии илмӣ мавқеъҳои марказитар ба даст оранд.

Вазифаи институтҳое, ки пеш аз ҳама ба таълим тамаркуз мекунанд, камаҳамияттар нест; аммо дар муҳити рақобати ҷаҳонӣ, ки меъёрҳое чун натиҷаҳои таҳқиқот, шарикиҳои байналмилалӣ ва нишондиҳандаҳои иқтибос пешсаф мешаванд, онҳо мумкин аст механизмҳои яксони намоёнӣ надошта бошанд.

UNESCO ва Think Tank-ҳо Дар Идоракунии Ҷаҳонии Илм Чӣ Нақш Доранд?

Манбаъ UNESCO-ро на ҳамчун маркази ҷаҳонии идоракуние, ки болои давлатҳо мустақиман сиёсати илмро муайян мекунад, балки ҳамчун актори байналмилалие баррасӣ мекунад, ки тавассути омор, коршиносӣ, тавсия ва гардиши меъёрҳои муштарак ба ҳамоҳангсозии низомҳои миллии илм ва маориф саҳм мегузорад.

Таъсири таърихии UNESCO

Таҳқиқот бо такя ба таҳлили Martha Finnemore мегӯяд, ки UNESCO ба паҳн шудани равишҳои бюрократӣ ва омормеҳвар дар идоракунии илм ва маориф саҳм гузоштааст.

Дар ин равиш идораҳои миллӣ дар бораи илм ва маориф мунтазам маълумот ҷамъ мекунанд, вазоратҳо ва муассисаҳои давлатии дахлдор таъсис медиҳанд ва дар равандҳои таҳияи сиёсат аз маълумоти қобили муқоиса истифода мебаранд. Созмонҳои байналмилалӣ бошанд метавонанд коршиносии техникӣ, чаҳорчӯбаи оморӣ ва машварат пешниҳод кунанд.

Аммо манбаъ ин муносибатро ҳамчун аз байн рафтани соҳибихтиёрии миллӣ шарҳ намедиҳад. Ваколатҳои муҳими марбут ба он ки илм дар кишвари муайян чӣ гуна ташкил ва роҳнамоӣ мешавад, дар дасти ҳукуматҳои миллӣ боқӣ мемонанд.

Илми кушода дар ҳамоҳангсозии ҷаҳонӣ дар куҷо қарор мегирад?

Дар байни манбаъҳои таҳқиқот ҳуҷҷати UNESCO-и 2021 Open Science Recommendation низ ҳаст. Равиши илми кушода чаҳорчӯбаи меъёрии ҷаҳониеро пешниҳод мекунад, ки ҳадафаш фароҳам кардани дастрасии васеътар ба дониши илмӣ, маълумот, нашр, зерсохтор ва равандҳои таҳқиқотӣ ва коҳиш додани нобаробариҳои байналмилалии дониш мебошад.

Ин ҳолат имкон медиҳад байни фаҳмиши Merton аз истеҳсоли муштараки дониш ва сиёсати муосири илм робита барқарор шавад. Бо вуҷуди ин, тарзи татбиқи илми кушода метавонад вобаста ба қонунгузории миллӣ, зерсохтори таҳқиқотӣ, тавоноии маблағгузорӣ ва соҳаҳои илмӣ фарқ кунад.

Think tank чист ва чаро мавқеи миёнаравӣ дорад?

Манбаъ think tank-ҳоро ҳамчун институтҳое меомӯзад, ки таҳқиқот ва таҳлил истеҳсол мекунанд, вале аз сохтори классикии донишгоҳ фарқ карда, байни ҷомеаҳои коршиносӣ, таҳиягарони сиёсат, тиҷорат, расонаҳо ва ҷомеаи шаҳрвандӣ миёнаравӣ мекунанд.

Вақте рӯзноманигор оид ба як рӯйдоди ҷорӣ назари коршинос мехоҳад, муассисаи давлатӣ дар бораи масъалаи муайян таҳлили сиёсат талаб мекунад ё барои баҳси байналмилалӣ маълумоти муқоисавӣ лозим мешавад, think tank-ҳо метавонанд ба гиреҳҳои миёнаравии интиқоли дониш табдил ёбанд.

Think tank чӣ гуна метавонад ҷаҳонӣ шавад?

Манбаъ афзоиши шумораи think tank-ҳоро бо талаботи ҷомеаи шаҳрвандӣ ба таҳлили мустақил, густариши фаъолияти фаромарзии корхонаҳо ва афзоиши талабот ба дониши коршиносӣ ҳамроҳ бо модернизатсия мепайвандад.

Altmetrics чиро тағйир медиҳад?

Дар ченкунии анъанавии таъсири илмӣ шумораи иқтибосҳо ҷойгоҳи муҳим дорад. Манбаъ илова бар ин ба нишондиҳандаҳои алтметрикӣ ишора мекунад, ки гардиши таҳқиқотро дар фазои ҷамъиятӣ пайгирӣ мекунанд.

Ин нишондиҳандаҳо мекӯшанд на танҳо чанд бор иқтибос шудани таҳқиқотро дар мақолаҳои академӣ, балки то кадом андоза дар муҳитҳои васеътари ҷамъиятӣ, монанди манбаъҳои энсиклопедии интернетӣ ё шабакаҳои иҷтимоӣ, мавриди баҳс қарор гирифтани онро пайгирӣ кунанд.

Набояд хулоса кард, ки ин ченкуниҳо ҳамон чизе ҳастанд, ки сифати илмӣ аст. Манбаъ онҳоро ҳамчун категорияи нави нишондиҳандаҳо барои чен кардани дастрасии васеътари ҷамъиятӣ баррасӣ мекунад.

Донишҷӯёни байналмилалӣ чӣ гуна робита эҷод карда метавонанд?

Таҳқиқот ҳаракати байналмилалии донишҷӯёнро низ яке аз робитаҳои байни илм, маориф ва муносибатҳои васеътари байналмилалӣ мешуморад. Донишҷӯе, ки дар кишвари дигар таҳсил мекунад ва баъд ба кишвари худ бармегардад, метавонад робитаҳои дарозмуддати академӣ ва иҷтимоиро бо муассиса ва кишваре, ки дар он таҳсил кардааст, нигоҳ дорад.

Манбаъ инро ҳамчун механизми таъсири дарозмуддати ғайримаҷбурӣ баррасӣ мекунад. Он таҳлили эмпирикие пешниҳод намекунад, ки нишон диҳад ин ҳолат дар ҳамаи донишҷӯён ё ҳамаи кишварҳо ҳамон натиҷаро ба вуҷуд меорад.

Чаро Рейтингҳои Донишгоҳӣ Ҳамчун Механизми “Governmentality” Шарҳ Дода Мешаванд?

Манбаъ бо истифода аз мафҳуми governmentality-и Michel Foucault мегӯяд, ки рейтингҳои байналмилалии донишгоҳӣ бе додани фармони мустақим ба институтҳо метавонанд модели қобили муқоисаи “донишгоҳи муваффақ” эҷод кунанд ва бо ин роҳ донишгоҳҳоро водор созанд стратегияҳои худро мутобиқи ин стандартҳо аз нав танзим кунанд.

Се шакли қудрат дар Foucault

Рейтинг бе фармони мустақим чӣ гуна метавонад рафторро тағйир диҳад?

Ташкилоти рейтингсоз мумкин аст ба донишгоҳ ба шакли ҳуқуқӣ фармон надиҳад, ки “шумо бояд нашрияҳои муштараки байналмилалиро бештар кунед” ё “шумо маҷбуред тавоноии таҳқиқотии худро зиёд кунед”. Аммо вақте он нишондиҳандаҳое чун истеҳсоли таҳқиқот, намоёнии иқтибос, байналмилалӣ шудан ё эътибори институтсиониро бо нуфуз мепайвандад, донишгоҳҳо метавонанд ин соҳаҳои иҷроишро ба ҳадафҳои стратегии худ табдил диҳанд.

Аз дидгоҳи манбаъ, governmentality маҳз дар ҳамин ҷо пайдо мешавад: бидуни зарурати татбиқи доимии мустақими стандарти беруна, институт рафтори худро мутобиқи стандарт назорат ва аз нав танзим карданро оғоз мекунад.

Модели “донишгоҳи сатҳи ҷаҳонӣ”

Мувофиқи тафсири таҳқиқот, рейтингҳои байналмилалӣ як модели муайяни донишгоҳро намоён мекунанд: истеҳсоли баланди таҳқиқот, намоёнии байналмилалии иқтибос ва робитаҳои васеи академии фаромарзӣ.

Ин метавонад ҳатто институтҳоеро, ки таърихан бештар ба таълим ё ихтисосҳои муайяни касбӣ тамаркуз доштанд, водор кунад, ки тавоноии таҳқиқотии худро зиёд кунанд.

Аммо ин нишон намедиҳад, ки рейтингҳо ҳамаи донишгоҳҳоро ба таври механикӣ ба як сохтор табдил медиҳанд. Захираҳо, таърих, вазифаҳо ва низомҳои миллии таҳсилоти олии институтҳо аз ҳам фарқ мекунанд. Манбаъ низ таъкид мекунад, ки табдили пурра метавонад раванди дароз ва душвор бошад.

Оё рейтингҳо танҳо таҳқиқотро чен мекунанд?

Таъкиди манбаъ ба модели таҳқиқотмеҳвар аст. Ин таъкид бояд ҳамроҳ бо он воқеият хонда шавад, ки рейтингҳои донишгоҳӣ низомҳои васеътари арзёбии иҷроиш мебошанд. Даъвои асосии назариявии манбаъ ин нест, ки ҳар рейтинг танҳо як нишондиҳандаро истифода мекунад; балки он аст, ки муқоисаи байналмилалӣ метавонад барои институтҳо дар бораи он ки кадом хусусиятҳои иҷроиш муҳим дониста шаванд, истиноди рафторӣ ба вуҷуд оварад.

Усул ва Натиҷаҳои Таҳқиқот

Ин Таҳқиқот Идоракунии Ҷаҳонии Илмро Чӣ Гуна Таҳлил Мекунад?

Таҳқиқот пурсиш, таҷриба, мусоҳиба, маҷмӯи нави додаҳои библиометрӣ ё модели омории нав истеҳсол намекунад. Усули он муттаҳид кардани адабиёти интихобшуда аз сотсиологияи илм, муносибатҳои байналмилалӣ, таҳқиқоти навоварӣ ва назарияи сиёсии Foucauldian дар як чаҳорчӯбаи консептуалӣ мебошад.

Модели дуқабатаи идоракунӣ дар манбаъ

Саҳми асосии манбаъ ин аст, ки ин ду механизмро на ҳамчун алтернативаи якдигар, балки ҳамчун қабатҳои ҳамзамон амалкунандаи як низоми ҷаҳонии илм нишон медиҳад.

Муносибати байни акторҳо дар модел

Донишгоҳҳо дониши нав истеҳсол мекунанд; саноат метавонад соҳаҳои татбиқи онро васеъ кунад; давлатҳои миллӣ шартҳои ҳуқуқӣ ва молиявиро танзим мекунанд; созмонҳои байналмилалӣ метавонанд рушди меъёрҳои умумӣ ва низомҳои додаҳоро дастгирӣ кунанд; think tank-ҳо метавонанд байни илм ва сиёсати давлатӣ тарҷума ва миёнаравӣ кунанд; рейтингҳо бошанд метавонанд институтҳоро ташвиқ кунанд, ки иҷроиши худро дар муқоисаи байналмилалӣ арзёбӣ намоянд.

Нишон дода нашудааст, ки ҳеҷ яке аз ин муносибатҳо яксамтӣ ё механикӣ бошанд. Гузориш онҳоро ба таври назариявӣ ҳамчун механизмҳои бо ҳам пайвасти идоракунӣ тартиб медиҳад.

Тафсирҳое, ки таҳқиқот дастгирӣ мекунад

• Ҳамкории байналмилалии илмӣ ба дараҷае институтсионалӣ шудааст, ки онро танҳо ба муносибатҳои шахсии муҳаққиқон фурӯ бурдан мумкин нест.
• Ҳатто агар фаъолияти илмӣ дар дохили низомҳои миллӣ анҷом дода шавад, меъёрҳои арзёбӣ ва ҳамкорӣ метавонанд хусусияти фаромарзӣ дошта бошанд.
• Созмонҳои байналмилалӣ метавонанд барои ҳамоҳангсозии сиёсати илм маълумот, машварат ва чаҳорчӯбаҳои меъёрӣ пешниҳод кунанд.
• Think tank-ҳо метавонанд байни ҷомеаҳои коршиносӣ, тасмимгирандагон ва баҳси ҷамъиятӣ миёнаравӣ кунанд.
• Рейтингҳои байналмилалии донишгоҳӣ метавонанд ба арзёбии худи институтҳо тавассути меъёрҳои муқоисаи ҷаҳонӣ саҳм гузоранд.
• Модели донишгоҳи таҳқиқотмеҳвар метавонад дар рақобати байналмилалии таҳсилоти олӣ ба нуқтаи муҳими истинод табдил ёбад.

Натиҷаҳое, ки таҳқиқот исбот намекунад

• Нишон дода нашудааст, ки созмонҳои байналмилалӣ сиёсати миллии илмро пурра назорат мекунанд.
• Ба таври эмпирикӣ санҷида нашудааст, ки рейтингҳои донишгоҳӣ ба ҳамаи донишгоҳҳо таъсири яксон мерасонанд.
• Нишон дода нашудааст, ки рейтингҳо ягона сабаби рафтори донишгоҳҳо мебошанд.
• Хулоса нашудааст, ки модели донишгоҳи таҳқиқотмеҳвар аз ҳамаи институтҳои таълиммеҳвар бартар аст.
• Нишон дода нашудааст, ки афзоиши шумораи think tank-ҳо танҳо ба як сабаб вобаста аст.
• Исбот нашудааст, ки ҳаракати байналмилалии донишҷӯён дар ҳар ҳолат таъсири муайяни сиёсӣ ё иҷтимоӣ ба вуҷуд меорад.
• Тафовути дуқабатаи байни идоракунии расмӣ ва governmentality ҳамчун модели эмпирикии андозагирӣ тасдиқ нашудааст.

Таниши асосӣ: меъёрҳои илмӣ ва фишорҳои иҷроиш

Масъалаи такроршаванда дар тамоми гузориш он аст, ки меъёрҳои дониши муштарак, арзёбии универсалӣ ва санҷиши танқидии илм чӣ гуна бо фишорҳои рақобат, маблағгузорӣ, стратегияҳои миллӣ, ниёзҳои бозор ва нуфузи институтсионалӣ дар як низом ҳамзамон амал мекунанд.

Мушкилии идоракунии байналмилалии илм дар он нест, ки яке аз ин фишорҳо пурра аз байн бурда шавад. Мувофиқи бахши ниҳоии манбаъ, рушди принсипҳои илми кушода, ҳимояҳои ахлоқӣ ва методологияҳои мутавозини рейтингӣ барои идора кардани таниши байни ҳамкории илмӣ ва низомҳои иҷроиш муҳим боқӣ хоҳад монд.

Муҳимтарин ҳадди тафсир

Ҷумлаи “рейтингҳои донишгоҳӣ механизми governmentality мебошанд” далели физикии ченшуда ё натиҷаи оморӣ нест. Ин тафсири назариявиест, ки аз татбиқи мафҳуми Foucault ба соҳаи таҳсилоти олӣ ҳосил шудааст.

Ба ҳамин монанд, бахшҳои марбут ба UNESCO, think tank-ҳо ё ҳаракати байналмилалии донишҷӯён низ дар ин гузориш бо додаҳои нави эмпирикӣ санҷида нашудаанд. Арзиши илмии таҳқиқот на аз истеҳсоли додаҳои нав, балки аз муттаҳид кардани адабиёти гуногун дар як меъмории ягонаи идоракунӣ сарчашма мегирад.

Ёддошт оид ба Манбаъ ва Усул

Унвони аслӣ:Global Governance and Governmentality in International Science and Higher Education Cooperation.

Муаллиф: Elizaveta Naumenko.

Маълумоти академии дар ҳуҷҷат овардашуда: Master's Degree in International Relations.

Муассиса: MGIMO University.

Навъи таҳқиқот: Гузориши академии консептуалӣ / назариявӣ.

Вазъи баррасии ҳамтоён: Дар ҳуҷҷати манбаъ маълумот дар бораи баррасии ҳамтоён дода нашудааст; мақолаи баррасишуда будани он фарз карда нашудааст.

Санаи нашр: Дар ҳуҷҷати манбаъ санаи дақиқ нишон дода нашудааст.

DOI: Дар ҳуҷҷати манбаъ нишон дода нашудааст.

Маҷалла / ҷилд / шумора: Дар манбаъ дода нашудааст.

Иҷозатнома: Азбаски дар ҳуҷҷати боршуда баёнияи тасдиқшавандаи Creative Commons ё дигар иҷозатномаи кушода вуҷуд надорад, иҷозати истифодаи дубора фарз карда нашудааст.

Манбаъҳои асосии назариявӣ: Сохтори меъёрии илми Robert K. Merton; равиши қобилияти радшавии илмии Karl Popper; модели Triple Helix-и Henry Etzkowitz ва Loet Leydesdorff; кори Martha Finnemore дар бораи UNESCO ва сиёсати илм; мафҳуми governmentality-и Michel Foucault.

Манбаъҳои институтсионалӣ: UNESCO Recommendation on Open Science; 2020 Global Go To Think Tank Index Report-и James G. McGann; Times Higher Education World University Rankings.

Истеҳсоли додаҳо: Таҳқиқот маҷмӯи нави додаҳои таҷрибавӣ, пурсишӣ, мусоҳибавӣ ё библиометриро истеҳсол намекунад.

Ёддошти усули Verianla: Ин муҳтаво тарҷумаи пурраи матни манбаъ ё бознависии параграф ба параграф нест. Акторҳои назариявӣ, мафҳумҳо, механизмҳо ва ҳудуди натиҷаҳои манбаъ ҷудо шуда, дар меъмории мустақили таълимии шарҳдиҳӣ аз нав тартиб дода шудаанд. Тафсирҳои Foucauldian, ки дар манбаъ эмпирикӣ санҷида нашудаанд, ба таври возеҳ ҳамчун тафсири назариявӣ нигоҳ дошта шудаанд ва ягон натиҷаи сабабӣ ё меъёрии дар манбаъ набуда илова нашудааст.