Intaneti, mitandao ya kijamii na akili bandia si zana mpya tu zinazotumiwa na watu. Teknolojia hizi pia hubadilisha jinsi watu wanavyojiwasilisha, wanavyohusiana na wengine, wanavyofikia taarifa, wanavyojisikia kuwa sehemu ya jamii fulani na wanavyotafsiri maana ya kuwa binadamu.

Utafiti ulioandaliwa na Abulgasem ISSA Al Mashai unachunguza mabadiliko haya ndani ya mfumo wa “antropolojia ya kidijitali”. Makala yanajenga mstari wa kihistoria kutoka mazingira ya awali ya intaneti ya miaka ya 1990 hadi majukwaa ya mitandao ya kijamii, na kutoka hapo hadi mifumo inayosaidiwa na akili bandia. Katika mstari huu, mada kama utambulisho wa kidijitali, utandawazi wa kitamaduni, jamii za mtandaoni, tofauti kati ya vizazi, mwingiliano wa binadamu-mashine, ufuatiliaji, ukosefu wa usawa na uhuru wa binadamu zinajadiliwa.

Kulingana na utafiti, katika kipindi cha awali cha intaneti watumiaji waliweza kujaribu utambulisho zaidi ya mmoja katika mazingira yenye kutokujulikana kwa kiasi, kuunda jamii zilizovuka mipaka ya kijiografia na kuonyesha mitandaoni aina za utu ambazo hawakuzitumia katika maisha halisi. Katika kipindi cha mitandao ya kijamii, utambulisho wa kutokujulikana na unaobadilika uliachwa kwa kiasi kikubwa na nafasi yake kuchukuliwa na profaili za kudumu zaidi, zinazoonekana na zinazopangwa kulingana na hadhira. Utambulisho wa kidijitali uliacha kuwa tu uwakilishi unaoeleza mtu ni nani na ukawa performance inayosimamiwa kila wakati kwa ajili ya likes, kufuatwa, kushirikiwa na kupata idhini ya kijamii.

Makala yanalenga hasa vizazi vya Z na Alpha. Wakati kizazi Z kilikua katika ulimwengu ambamo intaneti na mitandao ya kijamii tayari vilikuwepo, kizazi Alpha kinakutana tangu utotoni na walimu wanaosaidiwa na akili bandia, vichezeo mahiri, mifumo ya mapendekezo na zana za maamuzi ya kiotomatiki. Kwa hiyo, uhusiano wa kizazi Alpha na teknolojia haujadiliwi tu kama “kutumia zana za kidijitali”, bali kama maendeleo ya kiakili na kijamii yanayotokea pamoja na mifumo mahiri.

Utafiti unasema kwamba binadamu wa kidijitali katika enzi ya akili bandia huunda uhusiano si na watu wengine pekee, bali pia na mifumo isiyo ya kibinadamu inayotabiri, kutoa mapendekezo na katika baadhi ya hali kufanya maamuzi kwa niaba ya mtu. Mabadiliko haya yanaibua maswali mapya kuhusu uaminifu, uhuru, faragha, ufuatiliaji, ukosefu wa usawa wa kijamii na udhibiti wa binadamu juu ya maamuzi yake mwenyewe.

Hata hivyo, utafiti hauzalishi data asili ya majaribio au ethnographic. Nambari katika makala ni viashiria vilivyochaguliwa kutoka ripoti mbalimbali na vyanzo vya pili. Haijaelezwa jinsi vyanzo vilivyotafutwa, kwa nini tafiti fulani zilichaguliwa na kama viashiria vinaweza kulinganishwa. Kwa hiyo, utafiti unapaswa kutathminiwa si kama modeli iliyothibitishwa ya antropolojia ya kidijitali au systematic review, bali kama simulizi pana la mabadiliko ya kiteknolojia na mwanzo wa kidhana wa tafiti za baadaye.

Maelezo ya Kina

Antropolojia ya Kidijitali Huchunguza Nini?

Antropolojia humchunguza binadamu si kama kiumbe wa kibaiolojia pekee, bali kama kiumbe anayezalisha utamaduni, anayetumia alama, anayeunda jamii na anayetoa maana kwa maisha yake. Tabia za binadamu hazijitengi na zana za kila siku, miundo ya kiuchumi, njia za mawasiliano na mazingira ambamo watu wanaishi.

Antropolojia ya kidijitali hujaribu kuelewa mitindo ya maisha ambayo watu huunda pamoja na teknolojia za kidijitali. Katika muktadha huu, haichunguzi tu matumizi ya kompyuta au simu, bali pia jinsi teknolojia inavyobadilisha maeneo yafuatayo:

• Jinsi utambulisho unavyoundwa na kuwasilishwa,
• jinsi jamii zinavyoundwa,
• njia ambazo watu hujenga ukaribu na hisia ya kuwa sehemu ya jamii,
• jinsi maarifa yanavyozalishwa na kusambazwa,
• jinsi tamaduni zinavyokutana,
• jinsi tabia za kila siku zinavyoelekezwa na majukwaa,
• jinsi mipaka kati ya binadamu na mashine inavyobadilika.

Kulingana na mtazamo mkuu wa utafiti, teknolojia ya kidijitali si zana isiyoegemea upande wowote iliyo nje ya utamaduni. Teknolojia huingia ndani ya mchakato wa kitamaduni kwa kuathiri kile ambacho watu wanaweza kuona, nani wanaweza kukutana naye, jinsi wanavyojieleza na tabia gani zinazopewa tuzo.

Intaneti ya Miaka ya 1990: Kudhoofika kwa Mipaka ya Muda na Nafasi

Makala yanaanza hatua kuu ya kwanza ya mabadiliko ya kidijitali na kuenea kwa matumizi ya intaneti katika miaka ya 1990. Kabla ya intaneti, mawasiliano kati ya watu yalitegemea kwa kiwango kikubwa ukaribu wa kimwili, zana kama barua na simu, au njia za mawasiliano ya umma za upande mmoja kama televisheni na magazeti.

Intaneti iliwezesha watu waliokuwa mbali kijiografia kuzungumza katika forum moja, watu wenye maslahi yanayofanana kuunda jamii za mtandaoni na watu binafsi kufikisha maudhui yao kwa hadhira kubwa. Forums, blogs na makundi ya awali ya mtandaoni yaligeuka kuwa maeneo ya kitamaduni ambamo si tu taarifa zilishirikiwa, bali pia utambulisho ulijaribiwa.

Kugawanyika kwa Utambulisho katika Kipindi cha Awali cha Intaneti

Dhana ya kwanza ya utafiti kuhusu kipindi cha awali cha intaneti ni “kugawanyika kwa utambulisho”. Kutokujulikana katika mazingira ya mtandaoni kuliweza kumruhusu mtu kujaribu utambulisho tofauti bila kufungwa na jina lake la maisha halisi, mwonekano, nafasi ya kijamii au mazingira.

Mtu angeweza kutumia majina tofauti ya mtumiaji katika forums tofauti, kueleza mawazo ambayo hakuweza kusema katika maisha halisi, au kujiwasilisha kupitia umri, jinsia, taaluma au utu tofauti. Hali hii inaonyesha kwamba utambulisho wa kidijitali haukuwa lazima muundo mmoja usiobadilika; ungeweza kuwa uwakilishi unaojengwa upya kulingana na muktadha.

Makala yanaunganisha fluidity hii na wazo la fragmented identity katika antropolojia ya postmodern. Mtu anaonekana si kama subject thabiti anayejitokeza kwa namna ile ile katika mazingira yote, bali kama actor anayeweka mbele vipengele tofauti vya nafsi yake kulingana na muktadha.

Utandawazi wa Kitamaduni na Utambulisho Mseto

Matokeo ya pili muhimu ya intaneti ya awali ni kupungua kwa uwezo wa umbali wa kijiografia kuzuia mwingiliano wa kitamaduni. Watu wanaoishi katika nchi na tamaduni tofauti waliweza kusoma maudhui yale yale, kusikiliza muziki unaofanana, kushiriki katika jamii za pamoja na kubadilishana uzoefu wa kila siku.

Katika mchakato huu, tamaduni za eneo hazikutoweka kabisa; ziliungana na mikondo ya kitamaduni ya kimataifa na kuzalisha aina mpya mseto. Mtu anaweza kubeba kwa wakati mmoja lugha yake ya eneo, desturi za kitamaduni za familia yake, ucheshi wa kimataifa wa intaneti na alama za jamii fulani ya mtandaoni katika utambulisho wake.

Subject anayejulikana katika utafiti kama “binadamu wa kidijitali” ni mtu anayeishi katika mazingira yake ya kimwili huku akijenga sehemu muhimu ya mahusiano yake ya kitamaduni katika maeneo ya mtandaoni. Mazingira ya kijamii ya mtu kama huyo yanaweza kujumuisha si watu wanaoishi katika mtaa au nchi ile ile tu, bali pia miunganisho ya mtandaoni kutoka sehemu mbalimbali za dunia.

Jedwali 1: Kuenea kwa Intaneti Duniani

Jedwali pekee katika makala linafupisha mabadiliko makubwa yanayodaiwa kutokea katika matumizi ya intaneti kati ya 1995 na 2024:

Jedwali limetumika kueleza kwamba intaneti ilitoka kuwa mtandao mdogo wa kiufundi na kuwa moja ya miundombinu ya msingi ya maisha ya kila siku. Kukua kwa ufikiaji wa intaneti kumewezesha mawasiliano, elimu, kazi, biashara na mahusiano ya kijamii kuhamia katika mazingira ya kidijitali.

Kutokulingana kwa nambari katika data ya 1995

Thamani ya “bilioni 0,0000235” katika jedwali ni sawa na watu 23.500. Hata hivyo, asilimia 0,4 ya idadi ya watu duniani ni kubwa sana kuliko nambari hii. Kwa hiyo, idadi ya watumiaji ya mwaka 1995 na kiwango cha kuenea haviwezi kuwa sahihi kwa wakati mmoja.

Hali hii huenda inaashiria hitilafu ya uandishi kuhusu kitengo cha milioni-bilioni au nafasi za desimali. Lakini kwa kuwa utafiti uliopakiwa hauelezi ni thamani gani iliyokusudiwa, nambari haipaswi kusahihishwa kimya kimya. Hitimisho la jumla linaloweza kutolewa kwa uhakika kutoka kwenye jedwali ni kwamba mwandishi anavuta umakini kwenye kuenea kwa intaneti kwa kiwango kikubwa sana kati ya 1995 na 2024.

Kipindi cha Mitandao ya Kijamii: Kutoka Utambulisho Usiojulikana hadi Profaili Iliyohaririwa

Hatua ya pili ya kihistoria ya utafiti ni kuibuka kwa majukwaa ya mitandao ya kijamii kama Facebook, YouTube na Twitter katika miaka ya 2000. Katika muundo wa forum na blog wa intaneti ya awali, watumiaji mara nyingi walitumia majina ya bandia, ilhali mitandao ya kijamii ilifanya majina halisi, picha, mitandao ya marafiki na historia binafsi kuwa wazi zaidi.

Mabadiliko haya yalibadilisha umbo la utambulisho wa kidijitali. Utambulisho haukuwa tena eneo lisilojulikana ambamo characters tofauti zilijaribiwa, bali uligeuka kuwa profaili inayowasilishwa kwa watazamaji na kuhaririwa kila wakati.

Uwasilishaji wa Nafsi wa Kidijitali na Performance

Makala yanaunganisha profaili ya mitandao ya kijamii na mtazamo wa Erving Goffman kuhusu uwasilishaji wa nafsi katika maisha ya kila siku. Watu hujaribu kusimamia impression ambayo wengine hujenga kuwahusu katika mazingira ya kijamii. Mitandao ya kijamii hufanya impression management hii kuwa ya kidijitali, inayopimika na ya kudumu.

Watumiaji mara nyingi huamua picha gani washiriki, mawazo gani wayaweke wazi na matukio gani ya maisha wayaweke mbele. Hivyo, profaili ya mtandaoni huwa si rekodi ya moja kwa moja na kamili ya maisha ya kila siku, bali uwakilishi unaoundwa na maudhui yaliyochaguliwa.

Idadi ya likes, comments, followers na shares pia hutoa feedback ya papo hapo kwa uwasilishaji huu. Mtumiaji si kwamba anajieleza tu; anaweza kujirekebisha kulingana na mwitikio wa watazamaji. Kwa sababu hiyo, utambulisho wa kidijitali hupata muundo wa performative unaobeba kwa pamoja kujieleza binafsi na kutafuta idhini ya kijamii.

Jamii za Mtandaoni na Hisia ya Kuwa Sehemu ya Kidijitali

Mitandao ya kijamii imefanya iwe rahisi kwa watu wenye maslahi, maadili au utambulisho unaofanana kuunda jamii bila ukaribu wa kimwili. Makundi ya kidijitali yanaweza kuundwa kuzunguka uzoefu wa magonjwa, taaluma, michezo, aina za sanaa, maoni ya kisiasa au utambulisho wa kijamii.

Jamii hizi zinaweza kuwapa watu taarifa, mshikamano na hisia ya kuwa sehemu ya jamii. Mtumiaji ambaye hawezi kukutana na watu wanaofanana naye katika mazingira yake ya kimwili anaweza kupata jamii inayomwelewa mtandaoni.

Hata hivyo, utafiti unasisitiza kwamba hisia hii ya kuwa sehemu ya jamii imepatanishwa na majukwaa ya kidijitali. Nani anayeonekana katika jamii, maudhui gani yanapewa nafasi ya mbele na jinsi watumiaji wanavyounganishwa havitegemei maamuzi ya wanachama pekee, bali pia muundo wa kiufundi wa jukwaa.

Kukua kwa Mitandao ya Kijamii

Makala yanataja kwamba idadi ya watumiaji wa mitandao ya kijamii duniani iliongezeka kutoka takribani milioni 970 mwaka 2010 hadi zaidi ya bilioni 4,9 mwaka 2023. Utafiti unaeleza mabadiliko haya kama ukuaji wa takribani asilimia 404.

Pia inaelezwa kwamba kufikia 2023 watumiaji walitumia wastani wa saa 2 dakika 31 kwa siku kwenye majukwaa ya mitandao ya kijamii. Muda huu unatumiwa kuonyesha kwamba mitandao ya kijamii haikuwa tena zana ya mawasiliano inayotumiwa mara chache tu; imekuwa moja ya mazingira ya kila siku ya habari, burudani, urafiki na uwasilishaji wa utambulisho.

Data hizi zimetolewa kutoka ripoti za pili. Utafiti hauchunguzi kwa undani tofauti kati ya nchi, makundi ya umri, majukwaa au mbinu za upimaji. Kwa hiyo, wastani wa kimataifa haupaswi kutafsiriwa kana kwamba watumiaji wote wana uzoefu ule ule.

Kizazi Z: Raia wa Kidijitali Waliokua na Mitandao ya Kijamii

Makala yanafafanua kizazi Z kama watu waliozaliwa kati ya miaka 1997–2012. Kizazi hiki kinachukuliwa kuwa kizazi cha kwanza halisi cha kidijitali kilichokua katika ulimwengu ambamo intaneti na mitandao ya kijamii tayari vilikuwa vimeenea.

Kwa kizazi Z, maisha ya mtandaoni na nje ya mtandao huenda yasitenganishwe kwa mipaka wazi. Urafiki unaweza kuanza katika mazingira ya kimwili na kuendelea kidijitali; mijadala ya kijamii inaweza kufuatiliwa mtandaoni na utambulisho unaweza kujengwa kwa wakati mmoja katika jamii za kimwili na za kidijitali.

Ufasaha wa kidijitali

Kulingana na utafiti, kizazi Z hubadilika kwa urahisi kiasi kwa majukwaa mapya, zana na njia za mawasiliano. Messaging, video fupi, simulizi za picha, online collaboration na matumizi ya majukwaa mengi ni sehemu za repertoire ya mawasiliano ya kila siku ya kizazi hiki.

Makala yanatafsiri hali hii kama “ufasaha wa kidijitali”. Hata hivyo, kutumia teknolojia mara nyingi haimaanishi kwamba mtu anaelewa kikamilifu algorithms, data economy au privacy risks. Utofauti huu kati ya digital skill na critical digital literacy haujaendelezwa kwa kina katika utafiti.

Ufahamu wa masuala ya kimataifa

Mitandao ya kijamii huwezesha maendeleo ya kijamii, kimazingira na kisiasa katika nchi tofauti kuonekana kwa muda mfupi. Makala yanaunganisha ufahamu wa kizazi Z kuhusu masuala ya kimataifa na uwezo wake wa kujiandaa kupitia zana za kidijitali na mazingira haya.

Taarifa, picha na wito kuhusu suala la kijamii zinaweza kusambaa haraka kupitia hashtags, shares na kampeni za mtandaoni. Hivyo, mpaka kati ya kujieleza binafsi na collective action unaweza kudhoofika.

Wasiwasi kuhusu muda wa skrini na afya ya akili

Makala yanasema kwamba maisha ya kidijitali ya kizazi Z hayajumuishi fursa pekee. Matatizo kama muda mrefu wa skrini, cyberbullying na utegemezi wa teknolojia yanajadiliwa kwa upande wa afya ya akili.

Katika utafiti, inaelezwa kwamba takribani asilimia 98 ya kizazi Z wanamiliki smartphone na asilimia 45 wanaripoti kuwa mtandaoni “karibu kila wakati”. Pia inaelezwa kwamba asilimia 85 hutumia mitandao ya kijamii kupata taarifa kuhusu matukio ya sasa.

Hata hivyo, makala hayafafanui kwa kina katika maandishi makuu ni nchi gani, age range gani na sampuli gani zilitoa viwango hivi. Generalization ya viwango vilivyotolewa kutoka tafiti mahususi kwenda kwa kizazi Z cha dunia nzima inapaswa kushughulikiwa kwa tahadhari ya kimethodolojia.

Kizazi Alpha: Kizazi Kisichojifunza Akili Bandia Baadaye

Makala yanafafanua kizazi Alpha kama watoto waliozaliwa kuanzia 2013. Wakati kizazi Z kilikua pamoja na kuenea kwa mitandao ya kijamii na smartphones, kizazi Alpha kinakua katika mazingira ambamo mifumo inayosaidiwa na akili bandia imeingia katika maisha ya kila siku.

Kizazi hiki kinaweza kuiona akili bandia si kama teknolojia mpya inayokutana nayo wakati wa utu uzima, bali kama kipengele cha kawaida cha mazingira ya utotoni. Vichezeo mahiri, mifumo ya elimu iliyobinafsishwa, voice assistants na recommendation algorithms ni sehemu za uzoefu huu.

Akili bandia kushiriki katika kujifunza na ujamaa

Utafiti unasema kwamba walimu wa akili bandia na mifumo mahiri inaweza kubadilisha jinsi watoto wanavyofikia maarifa. Mifumo inaweza kufuatilia performance ya mtoto, kupendekeza maudhui yanayofaa na kupanga mazoezi kulingana na kasi ya kujifunza.

Katika mazingira kama haya, mtoto hajifunzi tu kutoka kwa wazazi, walimu na marafiki. Mfumo usio wa kibinadamu pia hushiriki kikamilifu katika mchakato wa kujifunza. Hali hii inaleta maswali mapya kuhusu mamlaka, uaminifu na chanzo cha maarifa:

• Je, mtoto ataweza kutofautisha ni pendekezo gani limetolewa na binadamu na lipi na algorithm?
• Je, itaeleweka kwa nini pendekezo la mfumo linaaminika?
• Je, personalization inaweza kupunguza utofauti wa taarifa ambazo mtoto anakutana nazo?
• Data za tabia na kujifunza za watoto zitakusanywa mikononi mwa nani?

Utegemezi wa kiteknolojia

Inaelezwa kwamba kizazi Alpha kinaweza kuwa tegemezi zaidi kwa zana za kidijitali kwa kujifunza, kucheza na mawasiliano. Utegemezi hapa haumaanishi tu matumizi kupita kiasi. Kutoweza kufanya shughuli za msingi bila mifumo ya kidijitali kunaweza pia kuunda structural dependency.

Kwa mfano, ikiwa maudhui ya elimu, mawasiliano na marafiki na burudani vinafanyika ndani ya ecosystem ile ile ya jukwaa, kujitenga na mazingira ya kidijitali kwa mtoto kunaweza kumaanisha si kuzima kifaa tu, bali pia kujiondoa katika sehemu muhimu ya maisha ya kijamii.

Faragha, ufuatiliaji na utashi wa binadamu

Makala yanaonyesha ulinzi wa faragha, ufuatiliaji na utashi wa binadamu kama matatizo ya msingi ya kimaadili katika enzi ya akili bandia. Data zinazokusanywa kuhusu tabia, mapendeleo na matatizo ya kujifunza ya watoto zinaweza kuhifadhiwa kwa muda mrefu na kutumiwa katika uainishaji wa baadaye.

Kadiri akili bandia inavyoanza si tu kutabiri kile mtu anachotaka kuona bali pia kumfanyia uchaguzi, swali la kiwango ambacho maamuzi ya mtu ni yake mwenyewe huwa muhimu. Urahisi unaotolewa na mifumo hauondoi uhuru wa binadamu kwa lazima; lakini kuelekezwa kwa michakato ya maamuzi kwa namna isiyoonekana kunaweza kudhoofisha autonomy.

Kukua kwa Soko la Akili Bandia na Matumizi yake katika Taasisi

Utafiti unataja kwamba soko la kimataifa la akili bandia lilikuwa na thamani ya takribani dola bilioni 27 mwaka 2019 na linatarajiwa kufikia dola bilioni 733 mwaka 2027. Compound annual growth rate iliyokadiriwa ni asilimia 42,2.

Thamani hii si observation, bali future projection iliyoandaliwa mwaka 2020. Kwa kuwa 2027 bado haikuwa imefika wakati makala yanachapishwa, thamani ya dola bilioni 733 inapaswa kusomwa kama projection katika ripoti, si kama market size iliyothibitishwa.

Pia inaelezwa kwamba katika utafiti wa mwaka 2022 asilimia 56 ya kampuni waliripoti kutumia akili bandia katika angalau business function moja, ikilinganishwa na asilimia 50 mwaka 2021. Makala yanatumia viashiria hivi kueleza kwamba akili bandia inaingia haraka katika maisha ya taasisi.

Binadamu wa Kidijitali katika Enzi ya Akili Bandia

Binadamu wa kidijitali wa kipindi cha awali cha intaneti alikuwa mtu anayekutana na watu wengine katika jamii za mtandaoni. Binadamu wa kidijitali wa enzi ya akili bandia ni mtu anayeishi katika mwingiliano wa kudumu na mifumo isiyo ya kibinadamu.

Mifumo ya akili bandia si zana passive tena zinazotekeleza tu maagizo yanayotolewa. Inaweza kutabiri tabia za mtumiaji, kupanga chaguo, kupendekeza maudhui na katika baadhi ya hali kushiriki katika michakato ya maamuzi.

Mabadiliko haya yanaweza kubadilisha uzoefu wa kila siku wa binadamu wa kidijitali kwa njia zifuatazo:

• Habari na maudhui yanayoonekana kupangwa kwa algorithm,
• maudhui ya elimu kubinafsishwa kulingana na performance,
• mapendekezo ya kiotomatiki kutolewa katika afya na kazi,
• tabia za binadamu kutabiriwa kulingana na data za zamani,
• baadhi ya maamuzi kukabidhiwa kwa mifumo ya kiotomatiki.

Mwingiliano wa Binadamu-Mashine, Uaminifu na Uhuru

Makala yanaona mwingiliano wa binadamu-mashine kama moja ya matatizo ya msingi ya kianthropolojia katika enzi ya akili bandia. Watu wanapokubali pendekezo la mfumo, hawatumii tu zana ya kiufundi; kwa kiwango fulani wanaamini tathmini iliyotolewa na mfumo.

Ili uaminifu huu ujengwe, huenda ikahitajika kujulikana mfumo ulifanyaje uamuzi. Hata hivyo, michakato ya maamuzi ya mifumo changamano ya akili bandia mara nyingi haionekani kwa mtumiaji. Mtu anaweza kufikia matokeo lakini asielewe kwa nini matokeo hayo yalitolewa.

Muundo huu huleta mvutano wa msingi kuhusu sifa ya binadamu kuwa mwenye maamuzi. Mifumo inapofanya maamuzi kuwa rahisi, inaweza kupunguza mazoezi ya mtu kujenga judgement yake mwenyewe. Makala yanafungua mjadala huu kupitia dhana za autonomy, agency na trust.

Posthumanism na Transhumanism

Utafiti unaunganisha mabadiliko ya kiteknolojia na mijadala ya posthumanism na transhumanism.

Transhumanism inarejelea eneo la mawazo linalodai kwamba mipaka ya kibaiolojia na kiakili ya binadamu inaweza kuvukwa kwa msaada wa teknolojia. Viungo bandia, brain-computer interfaces au teknolojia za cognitive enhancement zinaweza kubadilisha uwezo wa binadamu.

Posthumanism inauliza mtazamo unaomwona binadamu kuwa kitovu pekee cha maana na action yote. Inaelekea kuchunguza mahusiano ambayo binadamu huunda pamoja na mashine, miundombinu, viumbe vingine na mazingira.

Makala hayageuzi dhana hizi kuwa modeli ya kina ya kinadharia. Zinatumika zaidi kuonyesha kwamba akili bandia inafanya mpaka kati ya binadamu na mashine kuwa wa mjadala.

Akili Bandia na Ukosefu wa Usawa wa Kijamii

Mojawapo ya mada muhimu za utafiti ni uwezekano wa akili bandia kupunguza au kuongeza ukosefu wa usawa wa kijamii. Ufikiaji wa mifumo ya kidijitali si sawa kati ya watu na jamii zote. Data, computing power, elimu na digital infrastructure vinaweza kujikita katika taasisi au nchi fulani.

Pia, mifumo inayojifunza kutoka data za zamani inaweza kuzalisha tena ukosefu wa usawa wa kijamii wa zamani. Mfumo wa maamuzi unaweza kuonekana kuwa wa kiufundi na usioegemea upande wowote, lakini data unazotumia zinaweza kubeba mifumo ya ubaguzi katika jamii.

Makala yanarejelea tafiti za ukosoaji zinazochunguza athari za mifumo ya maamuzi ya kiotomatiki kwa jamii maskini na zilizo katika hali ya hasara. Hata hivyo, hayatoi case analysis asili kuhusu ni algorithmic systems gani, data sets gani au makundi gani ya kijamii yanaathiriwa na kwa namna gani.

Mabadiliko kati ya Intaneti, Mitandao ya Kijamii na Akili Bandia

Maswali ambayo Utafiti Unaelekeza kwa Siku Zijazo

Makala yanapendekeza maswali matatu ya msingi kwa tafiti za baadaye za antropolojia ya kidijitali:

1. Akili bandia itaumbaje upya mtazamo wa binadamu na utambulisho wa vizazi vijavyo?
2. Ni mifumo gani ya kimaadili itaelekeza mahusiano kati ya binadamu na akili bandia?
3. Utegemezi unaoongezeka kwa akili bandia utaathirije ukosefu wa usawa wa kijamii, kazi na uwezo wa mtu binafsi wa kutenda?

Maswali haya si maswali ambayo utafiti umejibu kwa empirical data. Ni agenda ya kidhana ambayo mwandishi anatoa kwa tafiti za baadaye.

Nguvu za Utafiti

• Kuchunguza intaneti, mitandao ya kijamii na akili bandia kama mstari wa mabadiliko ya kihistoria badala ya maendeleo yasiyohusiana.
• Kutathmini teknolojia za kidijitali si kama zana za kiufundi pekee, bali kama mazingira yanayounda utambulisho na utamaduni.
• Kuweka utofauti unaoeleweka kati ya utambulisho usiojulikana wa intaneti ya awali na profaili performative za mitandao ya kijamii.
• Kuvuta umakini kwamba vizazi Z na Alpha vinakua katika mazingira tofauti ya kiteknolojia.
• Kuunganisha mjadala wa akili bandia na matatizo ya kianthropolojia na kimaadili kama autonomy, trust, surveillance na inequality.
• Kupanua dhana ya binadamu wa kidijitali kuelekea mwingiliano wa binadamu-mashine.
• Kutoa maswali wazi kwa tafiti za baadaye.

Mapungufu Makuu ya Utafiti

• Hakuna field research, ethnography, interview, survey au experiment ya asili.
• Utafiti hautumii systematic review method.
• Haijaelezwa vyanzo vilichaguliwa kwa search na selection criteria gani.
• Nambari zinazowasilishwa kama “empirical data” ni secondary indicators zilizochaguliwa kutoka ripoti na miaka tofauti.
• Generational indicators kutoka nchi au sampuli tofauti zinatumika katika kauli za kimataifa.
• Makundi ya kizazi Z na Alpha yamekubaliwa kama fixed birth-year ranges bila mjadala wa kinadharia kuhusu mipaka ya vizazi.
• Vipindi vya intaneti ya awali, mitandao ya kijamii na akili bandia vimewasilishwa kwa historical generalizations pana sana.
• Kuna numerical inconsistency wazi kati ya idadi ya watumiaji wa intaneti ya 1995 na kiwango cha kuenea cha asilimia 0,4.
• Thamani ya soko la akili bandia ya 2027 si observed data, bali projection ya mwaka 2020.
• Dhana za akili bandia, posthumanism na transhumanism zinatajwa kwa upana lakini distinctions zao za kinadharia hazijaendelezwa kwa kina.
• Tofauti zinazozalishwa na teknolojia za kidijitali katika nchi, class, gender na cultural contexts tofauti hazijachunguzwa kwa kina.
• Athari za baadaye za akili bandia kwa utambulisho wa binadamu ni interpretations za mbele zaidi kuliko findings zilizothibitishwa.

Utafiti Unasema Nini?

• Unasema intaneti imebadilisha utambulisho, jamii na njia za mwingiliano wa kitamaduni.
• Unatetea kwamba mitandao ya kijamii imegeuza utambulisho wa kidijitali kuwa muundo unaoonekana na performative.
• Unasema kizazi Z kimeumbwa katika mazingira ya mitandao ya kijamii, huku kizazi Alpha kikiundwa katika mazingira ya akili bandia.
• Unaeleza kwamba akili bandia inafanya uhusiano kati ya binadamu na mashine kuwa changamano zaidi.
• Unaonyesha faragha, ufuatiliaji, uaminifu, autonomy na ukosefu wa usawa wa kijamii kama maeneo ya msingi ya utafiti.
• Unatabiri kwamba maana ya kuwa binadamu itajadiliwa upya pamoja na mabadiliko ya kiteknolojia.

Utafiti Hausemi Nini?

• Hauonyeshi kwa majaribio jinsi mfumo fulani wa akili bandia unavyobadilisha utambulisho wa binadamu.
• Hauthibitishi kwamba wanachama wote wa kizazi Z au Alpha wana tabia zile zile za kidijitali.
• Hautoi data mpya inayoonyesha kwa uhakika kwamba matumizi ya mitandao ya kijamii husababisha matatizo ya afya ya akili.
• Hausemi kwamba akili bandia lazima iondoe autonomy ya binadamu.
• Hauthibitishi kisayansi kwamba posthuman future itatokea.
• Hauhitimishi kwamba akili bandia itaongeza au kupunguza ukosefu wa usawa wa kijamii kwa uhakika.
• Hauchanui upya nambari zote za kimataifa kwa data set moja ya pamoja.
• Hauendelezi measurement tool iliyothibitishwa au mathematical model kwa antropolojia ya kidijitali.

Umuhimu Wake kwa Maisha ya Kila Siku

Mchango muhimu zaidi wa utafiti kwa maisha ya kila siku ni kukumbusha kwamba teknolojia za kidijitali si zana zinazotumiwa tu. Watu wanapoamua nini washiriki kwenye mitandao ya kijamii, wanapotazama maudhui yanayotolewa na recommendation algorithms au wanapotafuta msaada kutoka kwa akili bandia, pia huunda utambulisho wao na mahusiano yao na mazingira.

Mtazamo wa antropolojia ya kidijitali huwezesha kuuliza maswali yafuatayo katika maisha ya kila siku:

• Profaili yetu ya mtandaoni inaonyesha kiasi gani cha maisha yetu halisi, na sehemu zipi zilizochaguliwa?
• Je, tunachagua maudhui kwa kweli sisi wenyewe, au algorithmic ranking inaelekeza umakini wetu?
• Jamii za kidijitali zinapotoa hisia ya kuwa sehemu, ni maoni gani zinayaacha yasione?
• Data za kujifunza za watoto zinakusanywa na nani na zinatumikaje?
• Tunapokubali pendekezo la akili bandia, tunaweza kuelewa rationale ya uamuzi?
• Je, watu wasioweza kufikia teknolojia wanaachwa nje ya fursa mpya za kijamii na kiuchumi?
• Kadiri urahisi wa kidijitali unavyoongezeka, ujuzi wetu wa kufanya maamuzi na kufanya utafiti wenyewe unabadilikaje?

Haya si measurement test au scale iliyothibitishwa iliyotengenezwa na utafiti. Ni critical thinking questions zinazoweza kutolewa kutoka mjadala wa kidhana wa makala.

Mbinu na Matokeo ya Utafiti

Muundo wa Utafiti

Maeneo ya Kinadharia na Vyanzo Vilivyotumiwa

Utafiti hautegemei nadharia moja ya kianthropolojia au empirical method. Unaunganisha vyanzo vilivyochaguliwa kutoka maeneo yafuatayo:

• Network society na cultural globalization,
• social presentation of self,
• online communities na personalized networks,
• digital natives na generational studies,
• digital activism na connective action,
• mitandao ya kijamii na afya ya akili ya vijana,
• AI ethics,
• surveillance capitalism,
• automated systems na social inequality,
• transhumanism na mijadala ya posthuman future.

Maendeleo ya Uchambuzi wa Utafiti

1. Mazingira ya intaneti ya miaka ya 1990 yameelezwa kupitia identity experimentation na cultural globalization.
2. Kuenea kwa intaneti kati ya 1995 na 2024 kumeonyeshwa kwa jedwali.
3. Katika kipindi cha mitandao ya kijamii, identity presentation na online communities zimejadiliwa.
4. Idadi ya watumiaji wa mitandao ya kijamii na muda wa matumizi kwa siku umeripotiwa.
5. Digital fluency ya kizazi Z, global awareness na mental health risks zimejadiliwa.
6. Mazingira ya kujifunza na ujamaa ya kizazi Alpha yaliyounganishwa na akili bandia yametathminiwa.
7. Secondary data kuhusu AI market size na kampuni adopting AI zimewasilishwa.
8. Human-machine interaction, posthumanism na social inequality zimejadiliwa.
9. Maswali matatu yamependekezwa kwa future digital anthropology research.

Viashiria Vikuu vya Nambari katika Makala

“Matokeo” Yanapaswa Kutafsiriwaje?

Utafiti hautoi statistical findings zilizozalishwa kutoka washiriki wake au field observations. Kwa hiyo, conclusions za makala zinapaswa kusomwa si kama findings za experiment au sample analysis, bali kama conceptual inferences zilizoundwa kutoka vyanzo.

Mbinu Zinazohitajika kwa Tafiti za Baadaye

Ili maswali yaliyoibuliwa na utafiti yajibiwe kwa nguvu zaidi, miundo ifuatayo ya utafiti inahitajika:

• Long-term digital ethnographies katika nchi tofauti,
• tafiti zinazolinganisha vizazi Z na Alpha kwa umri, class, nchi na utamaduni,
• field studies zinazochunguza uzoefu wa watoto katika AI-supported education environments,
• experiments zinazojaribu athari za algorithmic recommendations kwenye identity na decision behavior,
• interviews zinazochunguza trust ya watoto na vijana kwa mifumo ya akili bandia,
• representative surveys zinazopima inequality katika digital access na AI use,
• tafiti zinazochunguza mutual relationship kati ya platform algorithms na user cultures,
• cross-cultural ethical research kuhusu privacy, surveillance na personal autonomy,
• reverification ya secondary statistics kwa vyanzo vya sasa na vinavyoweza kulinganishwa,
• historical analyses za kina zaidi zinazochunguza overlapping structure ya enzi za intaneti, mitandao ya kijamii na akili bandia.

Dokezo la Chanzo na Mbinu

Jina kamili la asili la utafiti:Digital Anthropology: Navigating Human Experience in the Age of Artificial Intelligence and Social Media

Orodha kamili na mpangilio wa waandishi: Abulgasem ISSA Al Mashai. Utafiti una mwandishi mmoja.

Equal contribution: Hakuna.

Mwandishi wa mawasiliano: Rekodi ya SSRN inaonyesha Abulgasem Al Mashai kama contact author. Pia ameonyeshwa kwa alama ya nyota kama corresponding author katika toleo la jarida.

Uhusiano wa taasisi: Libyan Authority for Scientific Research, Libya. Toleo la jarida pia lina maneno “Independent researcher”.

Tarehe ya kuandikwa kwa utafiti: 15 Mei 2025.

Tarehe ya kupakiwa SSRN: 19 Mei 2025.

Tarehe ya mwisho ya marekebisho ya SSRN: 17 Julai 2025.

DOI ya SSRN: 10.2139/ssrn.5258483. DOI hii inatambulisha rekodi ya utafiti ya SSRN.

Toleo la jarida:Digital Humanities, Social Science and Cultural Preservation, Juzuu 1, Toleo 1, 2025, ukurasa 1–4.

ISSN ya jarida: 3069-2237.

Tarehe ya kuwasilishwa kwa toleo la jarida: 22 Mei 2025.

Tarehe ya kukubaliwa kwa toleo la jarida: 2 Juni 2025.

Tarehe ya kuchapishwa kwa toleo la jarida: 10 Juni 2025.

Mchapishaji: International Prime Publications / PrimeOA Publications.

Aina ya makala: Conceptual, narrative na interdisciplinary review.

Hali ya peer review: Jarida na mchapishaji huwasilisha kazi hii katika eneo la uchapishaji unaopitia peer review. Hata hivyo, kwa kuwa hakuna open peer reports au maelezo ya mchakato wa review, taarifa ya peer review inategemea madai ya mchapishaji mwenyewe.

Kiungo rasmi cha SSRN:Rekodi ya utafiti ya SSRN

Kiungo cha DOI ya SSRN:10.2139/ssrn.5258483

Kiungo rasmi cha PDF ya toleo la jarida:Toleo la Digital Humanities, Social Science and Cultural Preservation

Makala haya ya Kituruki yaliandaliwa kwa kuchunguza maandishi yote, jedwali, viashiria vya nambari, sehemu ya matokeo na marejeo ya PDF ya kurasa sita iliyopakiwa na mtumiaji. Hakuna dai jipya la experimental, causal au clinical ambalo halipo katika utafiti lililoongezwa.

Ingawa utafiti unasema kwamba “empirical data na theoretical frameworks zimeunganishwa”, hauzalishi empirical data mpya. Nambari katika makala ni secondary indicators zilizotolewa kutoka ripoti na tafiti za awali. Kwa hiyo, utafiti umeainishwa kama conceptual na narrative synthesis, si original empirical research.

Makala si systematic review. Database, search terms, date ranges, inclusion na exclusion criteria au source quality assessment hazijawasilishwa.

Kutokulingana kwa unit na ratio katika idadi ya watumiaji wa intaneti ya 1995 hakujasahihishwa kimya kimya. Imeelezwa wazi kwamba thamani ya “watumiaji bilioni 0,0000235” katika utafiti haiendani kihisabati na kauli ya asilimia 0,4 ya idadi ya watu duniani.

Ukubwa wa soko la akili bandia wa 2027 si measurement iliyotokea, bali ni projection katika market report ya mwaka 2020. Asilimia kuhusu vizazi pia hazipaswi kutafsiriwa kama universal rates zinazowakilisha idadi yote ya watu duniani; makala hayafafanui vya kutosha sample na geographical limits za viashiria hivi.

Sehemu ya maelezo ya makala kuhusu akili bandia, posthumanism na vizazi vijavyo si matokeo yaliyothibitishwa, bali theoretical assessment na forward-looking predictions.

Lebo za Meta

antropolojia ya kidijitali, utambulisho wa kidijitali, akili bandia na binadamu, kizazi Z na Alpha, utamaduni wa mitandao ya kijamii