Ин таҳқиқот муайян кардани худкори тасаввуроти нодурусти консептуалии хонандагон дар дарсҳои химияи таҳсилоти миёна бо истифода аз зеҳни сунъӣ ва таҳияи дахолатҳои шахсисозишудаи омӯзишии ислоҳкунанда мувофиқи тасаввуроти нодурусти ошкоршударо меомӯзад. Низоми пешниҳодшуда ҷавобҳои хаттӣ, қадамҳои ҳалли масъала ва шарҳҳои консептуалии хонандагонро бо равишҳои коркарди забони табиӣ ва шинохти намунаҳо таҳлил карда, мувофиқи намунаҳои хатои муайяншуда машқҳои ҳадафманд, шарҳҳои консептуалӣ ва саволҳои роҳнамои тафаккурро тавлид мекунад. Муаллифон пас аз татбиқи озмоишӣ беҳбудиро дар фаҳмиши консептуалӣ, дурустии ҳалли масъала ва огоҳии метакогнитивии хонандагон гузориш медиҳанд. Бо вуҷуди ин, таҳқиқот ҷузъиёти асосиеро, ки имкон медоданд натиҷаҳо аз ҷиҳати миқдорӣ санҷида шаванд, аз ҷумла шумораи иштирокчиён, натиҷаҳои ададии пешсанҷиш/пассанҷиш, дақиқии ташхисии зеҳни сунъӣ, санҷишҳои оморӣ, қиматҳои p ё андозаи таъсир, нашр накардааст; бинобар ин бузургӣ ва қудрати омории беҳбудии гузоришшуда аз рӯи ин матн мустақилона тасдиқ карда намешавад.

Маркази таваҷҷуҳи таҳқиқот мавзӯъҳои химиявие мебошанд, ки дар онҳо хонандагон мушкилоти консептуалӣ нишон медиҳанд, аз ҷумла стехиометрия, тавозуни химиявӣ ва механизмҳои реаксия. Зеҳни сунъӣ на ҳамчун омӯзгори мустақиле, ки ҷойи омӯзгорро мегирад, балки ҳамчун воситае баррасӣ мешавад, ки арзёбии ташаккулдиҳандаро суръат мебахшад, намунаҳои эҳтимолии нодурустро дар раванди тафаккури хонанда муайян мекунад ва тавлиди бозхӯрди ислоҳкунандаро дастгирӣ менамояд.

Аз нигоҳи Туркия, ин равиш барои низомҳои рақамии арзёбии ташаккулдиҳанда дар дарсҳои химияи таҳсилоти миёна модели мутобиқшавандаро пешниҳод мекунад, ки на танҳо ба дуруст ё нодуруст будани ҷавоби хонанда, балки ба он ки ӯ чӣ гуна ба ҷавоб расидааст, таваҷҷуҳ мекунад. Аммо бояд ба назар гирифт, ки таҳқиқот дар заминаи таҳсилоти миёнаи Озарбойҷон анҷом ёфтааст, ҷузъиёти намунаи хонандагон гузориш нашудааст ва барои барномаи таълимӣ, сохтори синф, истифодаи забон, низоми арзёбӣ ва профили хонандагони Туркия санҷиши мустақим гузаронида нашудааст. Аз ин рӯ таҳқиқот дар бораи сатҳи муваффақият дар Туркия натиҷаи мустақими миқдорӣ намедиҳад.

Мушкилоти асосии таҳқиқот чист?

Мушкилоти асосии таҳқиқот ин аст, ки хонандагон метавонанд формулаҳо ё қадамҳои амалиро дар дарсҳои химия дуруст татбиқ кунанд, вале ҳамзамон дар паси онҳо чаҳорчӯбаи консептуалии нодурустро нигоҳ доранд. Тадқиқотчиён ин ҳолатро “chemical misconceptions”, яъне тасаввуроти нодурусти химиявӣ, меноманд.

Тибқи матн, ин тасаввуроти нодуруст метавонанд аз таҷрибаҳои ҳаррӯза, донишҳои пешина, шарҳҳои аз ҳад содакардашуда ё тафсири нодурусти рамзҳои химиявӣ сар зананд. Мушкилоти асосии таълимӣ танҳо дар он нест, ки тасаввуроти нодуруст ба ҷавоби нодуруст ба як савол оварда мерасонад, балки дар он аст, ки сохтори фикрие, ки омӯзиши минбаъда бар он бунёд мешавад, низ метавонад нодуруст боқӣ монад.

Ҳарчанд эътироф мешавад, ки имтиҳонҳои хаттии анъанавӣ, мусоҳибаҳо ва инвентарҳои консептуалӣ метавонанд дар бораи тарзи тафаккури хонандагон маълумот диҳанд, тадқиқотчиён таъкид мекунанд, ки махсусан дар синфҳои калон ё гуногунтаркиб онҳо аз ҷиҳати вақт, бозхӯрди дермонда ва шахсисозӣ маҳдуд буда метавонанд.

Зеҳни сунъӣ дар ин ҷо чӣ кор мекунад?

Низоми пешниҳодшудаи зеҳни сунъӣ се навъи натиҷаи хонандаро меомӯзад: ҷавобҳои хаттӣ, қадамҳои ҳалли масъала ва шарҳҳои консептуалӣ. Низом ин маълумотро бо коркарди забони табиӣ (natural language processing, NLP) ва равиши шинохти намунаҳо таҳлил мекунад.

Дар таҳқиқот гуфта мешавад, ки маълумоти хонандагон бо “моделҳои консептуалии аз ҷониби коршиносон муайяншуда” муқоиса карда мешавад. Ҳадаф танҳо таснифи дуруст/нодуруст нест, балки муайян кардани намунаҳои муайяни такроршавандаи тасаввуроти нодуруст дар тафаккури хонанда мебошад.

Пас аз ошкор шудани тасаввуроти нодуруст гуфта мешавад, ки платформа ба таври худкор се дахолати асосии ислоҳкунандаро тавлид мекунад:

• вазифаҳои машқии ҳадафманд,
• шарҳҳои консептуалӣ,
• саволҳои роҳнамои рефлексивӣ, ки ба хонанда барои аз нав арзёбӣ кардани тафаккури худ кӯмак мекунанд.

Аз ин рӯ мантиқи асосии модел бештар ба чунин давра асос меёбад, на ба равиши “ҷавобро қайд кун ва баҳо деҳ”: муайян кун, ки хонанда бо кадом сабаби фикрӣ хато кардааст → дахолати мувофиқ эҷод кун → ҷавоби нави хонандаро аз нав арзёбӣ кун.

Кадом мавзӯъҳои химия баррасӣ шуданд?

Татбиқи озмоишӣ дар дарсҳои химияи таҳсилоти миёна анҷом ёфта, се соҳаи мушкилоти консептуалӣ махсус зикр шудаанд:

• Стехиометрия: тасаввуроти нодурусти марбут ба таносубҳои стехиометрӣ,
• Тавозуни химиявӣ: тасаввуроти нодуруст дар тафсири ҷойивазкунии тавозун,
• Механизмҳои реаксия: намунаҳои консептуалии нодуруст дар тафсири механизмҳои реаксия.

Таҳқиқот барои ин се соҳа алоҳида шумораи хатогиҳои хонандагон, басомади ҳар як тасаввуроти нодуруст ё он ки кадом дахолат дар кадом мавзӯъ самараноктар буд, аз ҷиҳати миқдорӣ гузориш намедиҳад.

Маълумот чӣ гуна ҷамъоварӣ шуд?

Тадқиқотчиён мегӯянд, ки тарҳи тадқиқоти омехта (mixed-methods)-ро истифода кардаанд. Барои арзёбии миқдорӣ пешсанҷиш ва пассанҷиш гузаронида шудааст; ҳамчунин тавассути мушоҳидаҳои синфӣ ва баррасии ҷавобҳои хонандагон маълумоти сифатӣ ҷамъоварӣ шудааст.

Гуфта мешавад, ки маълумоти миқдорӣ бо “усулҳои омории тавсифӣ ва муқоисавӣ” ва маълумоти сифатӣ бо таҳлили мундариҷа барои муайян кардани тағйирот дар тарзи тафаккур ва равшании консептуалии хонандагон арзёбӣ шудаанд.

Аммо дар таҳқиқот шарҳ дода нашудааст, ки кадом оморҳои тавсифӣ ҳисоб шудаанд, кадом санҷиши муқоисавӣ истифода шудааст, ҳадди аҳамиятнокӣ чӣ буд ё фарзияҳои санҷиш чӣ гуна арзёбӣ шуданд.

Муаллифон кадом натиҷаҳоро гузориш медиҳанд?

Муаллифон гузориш медиҳанд, ки низоми бар зеҳни сунъӣ асосёфта тасаввуроти нодурусти химиявии хонандагонро бо “дараҷаи баланди дақиқӣ” муайян кардааст. Низом махсусан намунаҳои маъмули хатои марбут ба таносубҳои стехиометрӣ, ҷойивазкунии тавозун ва тафсири механизмҳои реаксияро ошкор кардааст.

Тадқиқотчиён ҳамчунин мегӯянд, ки баъд аз бозхӯрди шахсисозишуда ва вазифаҳои ҳадафманди ислоҳкунанда дар пассанҷишҳо “significant improvement” дар фаҳмиши консептуалӣ мушоҳида шудааст; устувории тасаввуроти нодурусти хонандагон коҳиш ёфта, онҳо ҳам дар шарҳдиҳӣ ва ҳам дар ҳалли масъалаҳои миқдорӣ тафаккури беҳтар нишон додаанд.

Дар таҳлили сифатӣ гузориш дода мешавад, ки хонандагон бештар дар бораи равандҳои тафаккури худ андеша карда, дар муайян ва ислоҳ кардани хатогиҳои худ тавонотар шудаанд. Ин ҳолат дар таҳқиқот ҳамчун тағйири мусбат аз ҷиҳати огоҳии метакогнитивӣ (metacognitive awareness) тафсир мешавад.

“Дақиқии баланд” ва “беҳбудии аҳамиятнок” то чӣ андоза тасдиқшавандаанд?

Дар манбаъ рақамҳои зарурӣ барои санҷиши миқдории ин ибораҳо дода нашудаанд. Барои муайян кардани тасаввуроти нодурусти низоми зеҳни сунъӣ ягон нишондиҳандаи дақиқӣ, ҳассосият, хосият, precision, recall, F1 ё нишондиҳандаи монанди он гузориш нашудааст.

Ҳамчунин барои пешсанҷиш ва пассанҷиш шумораи хонандагон, холҳои миёна, инҳирофи стандартӣ, тағйири хол, санҷиши муқоисавӣ, қимати p, фосилаи эътимод ё андозаи таъсир дода нашудааст. Аз ин рӯ, аҳамиятнокии омории ибораи “significant improvement” аз рӯи матни ин нашрия мустақилона арзёбӣ шуда наметавонад.

Ин нуқта маҳдудияти асосии тафсири таҳқиқот аст: манбаъ натиҷаи мусбати пилотиро гузориш медиҳад, аммо барои аз нав ҳисоб кардан ё тасдиқ кардани бузургӣ ва эътимоднокии таъсир маълумоти кофии натиҷавӣ пешниҳод намекунад.

Расми 1 чиро нишон медиҳад?

Расми 1 дар саҳифаи 59 на графики натиҷаи таҷрибавӣ, балки модели консептуалии раванди равиши пешниҳодшудаи омӯзишии дастгиришаванда бо зеҳни сунъӣ мебошад. Дар расм ҷавоби хаттӣ, ҳалли масъала ва шарҳи консептуалии хонанда аввал ба таҳлили зеҳни сунъӣ дода мешавад; баъд аз шинохти намунаҳо ва коркарди забони табиӣ тасаввуроти нодуруст муайян шуда, сипас вазифаҳои мутобиқшаванда, бозхӯрди консептуалӣ ва саволҳои рефлексивӣ татбиқ мешаванд.

Сохтори даврии модел муҳим аст. Дахолати ислоҳкунанда ҳамчун анҷоми раванд не, балки ҳамчун қисми давраи арзёбии ташаккулдиҳанда нишон дода мешавад, ки бо аз нав арзёбӣ кардани фаҳмиши нави хонанда идома меёбад.

Ҷиҳатҳои қавии таҳқиқот кадоманд?

• Ҳадаф гузоштан ба баррасии на танҳо ҷавоби ниҳоии хонанда, балки шарҳ ва қадамҳои ҳалли масъалаи ӯ.
• Пайваст кардани муайянсозии тасаввуроти нодуруст бевосита ба дахолати шахсисозишудаи омӯзишии ислоҳкунанда.
• Кӯшиши якҷоя кардани равиши миқдории пешсанҷиш/пассанҷиш бо мушоҳидаи синфӣ ва таҳлили сифатии ҷавобҳои хонандагон.
• Таваҷҷуҳ ба мавзӯъҳои муайяни химия, ба монанди стехиометрия, тавозуни химиявӣ ва механизмҳои реаксия.
• Ҷойгир кардани зеҳни сунъӣ дар доираи арзёбии ташаккулдиҳанда ва дастгирии омӯзгор.

Маҳдудиятҳои асосии таҳқиқот кадоманд?

Маҳдудияти муҳимтарини таҳқиқот ин аст, ки гузориши метод ва натиҷаҳо барои арзёбии муфассали қувваи илмии татбиқи пилотӣ кофӣ нест. Дар манбаъ маълумоти зерин дода нашудааст:

• шумораи умумии хонандагон,
• сатҳи синф, синну сол ё тақсимоти демографии хонандагон,
• мактаб ё шумораи мактабҳо,
• усули намунагирӣ,
• мавҷуд ё набудани гурӯҳи назоратӣ ё муқоисавӣ,
• давомнокии дахолат,
• номи модел/меъмории низоми зеҳни сунъӣ,
• чӣ гуна омӯзондан ё калибр кардани модел,
• чӣ гуна сохтан ва тасдиқ кардани моделҳои консептуалии аз ҷониби коршиносон муайяншуда,
• нишондиҳандаҳои ададии иҷрои дақиқии ташхисӣ,
• холҳои пешсанҷиш ва пассанҷиш,
• номи санҷиши оморӣ ва ҳадди аҳамиятнокӣ,
• қимати p, фосилаи эътимод ё андозаи таъсир.

Ин камбудиҳо ҷолибияти педагогии равиши пешниҳодшударо аз байн намебаранд, аммо имкони хулосаи қатъӣ дар бораи такроршавандагӣ, умумиятпазирӣ ва андозаи таъсири натиҷаҳоро маҳдуд мекунанд.

Натиҷаҳое, ки таҳқиқот дастгирӣ мекунад

• Тадқиқотчиён мегӯянд, ки низоми дастгиришаванда бо зеҳни сунъӣ барои таҳлили навиштаҳо, шарҳҳо ва қадамҳои ҳалли масъалаи хонандагон тарҳрезӣ шудааст.
• Гуфта мешавад, ки низом барои муайян кардани намунаҳои тасаввуроти нодурусти марбут ба стехиометрия, тавозуни химиявӣ ва механизмҳои реаксия истифода шудааст.
• Шарҳ дода мешавад, ки мувофиқи тасаввуроти нодурусти муайяншуда вазифаҳои ҳадафманд, шарҳҳои консептуалӣ ва саволҳои рефлексивӣ тавлид мешаванд.
• Муаллифон баъд аз татбиқи пилотӣ тағйироти мусбатро дар фаҳмиши консептуалӣ, ҳалли масъала ва огоҳии метакогнитивӣ гузориш медиҳанд.
• Расми 1 нишон медиҳад, ки равиш ҳамчун модели даврие тарҳрезӣ шудааст, ки ба арзёбии пайвастаи ташаккулдиҳанда асос меёбад.

Натиҷаҳое, ки таҳқиқот исбот накардааст ё ба қадри кофӣ гузориш надодааст

• Манбаъ дақиқии воқеии ташхисии низоми зеҳни сунъиро бо нишондиҳандаҳои ададии иҷро нишон намедиҳад.
• Натиҷаҳои муқоисавие, ки имкон медиҳанд аз ҷиҳати миқдорӣ ҳисоб карда шавад, ки равиши зеҳни сунъӣ нисбат ба таълими анъанавӣ то чӣ андоза самараноктар аст, пешниҳод нашудаанд.
• Аз натиҷаҳои таҳқиқот андозаи дақиқи таъсире, ки ба ҳамаи хонандагони таҳсилоти миёна умумӣ карда шавад, бароварда намешавад.
• Бартарии як модели мушаххаси зеҳни сунъӣ ё маҳсулоти нармафзор нисбат ба дигарон нишон дода нашудааст.
• Пойдории дарозмуддати омӯзиш арзёбӣ нашудааст ё дар манбаъ гузориш нашудааст.
• Барои хонандагони Туркия натиҷаи мустақими муваффақият ё самаранокӣ истеҳсол нашудааст.

Метод ва Натиҷаҳои Таҳқиқот

Тарҳи таҳқиқот

Ҷамъоварӣ ва таҳлили маълумот

Натиҷаҳои асосии гузоришшуда

Ин ҷадвал хусусияти муҳими таҳқиқотро равшан мекунад: тадқиқотчиён чанд натиҷаи мусбатро гузориш медиҳанд, аммо маҷмӯи маълумоти миқдории зарурӣ барои аз нав ҳисоб кардани бузургии ин натиҷаҳоро дар мақола пешниҳод намекунанд.

Нақши методологии Расми 1

Расми 1, ки ягона визуали манбаъ аст, робитаи байни маълумоти хонанда, таҳлили зеҳни сунъӣ, муайян кардани тасаввуроти нодуруст, дахолати ислоҳкунанда ва фаҳмиши беҳтаршудаи консептуалиро ба таври схемавӣ нишон медиҳад. Ин расм графики натиҷа нест; он фоизҳои ченшуда ё гурӯҳҳои таҷрибавиро дар бар намегирад. Аз ин рӯ арзиши илмии расм дар шарҳ додани тарзи пешбинишудаи кори низом аст, на дар исбот кардани андозаи таъсири дахолат.

Ёддошт оид ба Манбаъ ва Усул

Номи пурраи аслии таҳқиқот: Detection and remediation of students’ chemical misconceptions through artificial intelligence-based corrective instructional interventions

Муаллифон: Pashayeva Arzu Abulfat; Suleymanli Fatima Elshan.

Тартиби муаллифон: Pashayeva Arzu Abulfat муаллифи якум ва Suleymanli Fatima Elshan муаллифи дуюм мебошанд. Дар манбаъ изҳороти ҳаммуаллифи якум/саҳми баробар вуҷуд надорад.

Муассисаҳо: Pashayeva Arzu Abulfat — Faculty of Chemistry, Chemistry teaching methodology department, Baku State University, Republic of Azerbaijan. Suleymanli Fatima Elshan — Baku State University, Republic of Azerbaijan.

Муаллифи масъул: Дар манбаъ муаллифи масъули равшан ё суроғаи почтаи электронии мукотиба зикр нашудааст.

Навъи манбаъ: Мақолаи тадқиқотӣ дар маводи конфронс / таҳқиқоти пилотии таълимӣ бо усули омехта.

Ҳолати баррасии ҳамтоён: Сиёсати расмии таҳририи Scientific Collection «InterConf+» мегӯяд, ки барои мақолаҳои пешниҳодшуда баррасии дохилӣ ва баррасии берунаи дуҷонибаи нобино истифода мешавад.

Нашр: Scientific Collection «InterConf+», No. 66(283), Proceedings of the 11th International Scientific and Practical Conference “International Scientific Discussion: Problems, Tasks and Prospects”.

Конфронс: 19–20 феврали 2026, Brighton, Подшоҳии Муттаҳида.

Саҳифаҳо: 55–61.

ISSN: 2709-4685.

DOI:10.51582/interconf.19-20.02.2026.005

Сабти расмии мақола:Саҳифаи мақолаи Scientific Collection «InterConf+»

Ношир/созмони вобаста: Scientific Publishing Center «InterConf».

Ёддошти санаи нашр: Саҳифаи расмии мақола санаи 23 феврали 2026-ро ҳамчун “Published” нишон медиҳад, дар ҳоле ки саҳифаи шумораи дахлдор санаи нашри 19 феврали 2026-ро нишон медиҳад. Санаи конфронс 19–20 феврали 2026 аст. Ин фарқи сабти расмӣ барои садоқат ба манбаъ нигоҳ дошта шудааст.

Литсензия: Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0).

Маблағгузорӣ: Дар матни манбаъ изҳороти ҷудогонаи маблағгузорӣ вуҷуд надорад.

Дастрасии маълумот: Дар матни манбаъ изҳороти ҷудогонаи дастрасии маълумот вуҷуд надорад.

Бархӯрди манфиатҳо: Дар матни манбаъ изҳороти ҷудогонаи бархӯрди манфиатҳо вуҷуд надорад.

CRediT/саҳми муаллифон: Дар манбаъ изҳороти ҷудогонаи CRediT ё саҳми муфассали муаллифон дода нашудааст.

Мундариҷаи илмии ин мақолаи Verianla ба таҳқиқоти нашршудаи Pashayeva ва Suleymanli асос меёбад. Манбаъҳои беруна танҳо барои санҷиши библиографии DOI, сабти расмии нашр, маълумоти шумора, ношир/созмони вобаста ва сиёсати баррасии ҳамтоён истифода шудаанд; ягон натиҷаи нави таҷрибавӣ ё таъсири педагогӣ аз берун илова нашудааст.

Маҳдудияти муҳимтарини методологии таҳқиқот набудани гузориши муфассали натиҷаҳои миқдорӣ аст. Азбаски шумораи иштирокчиён, хусусиятҳои хонандагон, гурӯҳи назоратӣ, давомнокии дахолат, меъмории модели зеҳни сунъӣ, нишондиҳандаҳои иҷрои ташхисӣ, холҳои пешсанҷиш/пассанҷиш, санҷишҳои муқоисавии истифодашуда, қиматҳои p, фосилаҳои эътимод ва андозаи таъсир дода нашудаанд, бузургӣ ва умумиятпазирии натиҷаҳои мусбати гузоришшуда аз рӯи ин нашрия мустақилона тасдиқ карда намешаванд.