Tatizo kuu la utafiti ni swali la kwa nini TikTok haifanyi kazi tu kama programu ya burudani, bali katika baadhi ya jamii hugeuka kuwa kimbilio la kidijitali lenye kina zaidi, eneo la kuonekana na utaratibu wa kutorokea hali ya maisha. Mwandishi anapeleka maelezo ya matumizi ya mitandao ya kijamii zaidi ya kauli ya kawaida kwamba “watu hutumia programu kwa ajili ya burudani”. Kwa mtazamo wake, hasa majukwaa ya video fupi, kupitia miundo yao ya kialgorithimu, humgeuza mtumiaji asiwe mtumiaji wa maudhui pekee, bali kiumbe anayejiumba upya kila mara, anayejirekebisha kwa jukwaa na anayepanga tabia yake ili aonekane.

Kiini cha mtazamo huu ni modeli ya CM-PIM. Modeli huona mazingira ya kidijitali si kama chombo rahisi cha mawasiliano, bali kama mfumo uliofungika wa uwepo unaofanya kazi kwa sheria zake za ndani. Katika mtazamo huu, algorithimu si zana za kiufundi zinazopanga maudhui tu; ni nguvu za kimuundo zinazoamua mtumiaji ataona nini, nini kitahesabiwa kuwa na thamani, tabia zipi zitazawadiwa na ni aina zipi za nafsi zitakazoonekana.

Katika utafiti, sheria ya kihisabati ya modeli ya CM-PIM imetolewa kama ifuatavyo:

\[ V(t) = e^{(\beta-\alpha)t} \]

Katika fomula hii, V(t), inaweza kusomwa kama kigezo kinachowakilisha ukubwa wa kuonekana kidijitali, ueneaji au athari ya jukwaa kadiri muda unavyopita. t inawakilisha muda. e ni msingi wa ukuaji wa kiasili wa ki-eksponenti. Vigezo β na α vilivyomo katika fomula havijafafanuliwa kimoja baada ya kingine kwa undani katika maandishi chanzi; hata hivyo, katika mantiki ya jumla ya modeli, tofauti ya β−α hufanya kazi kama tofauti halisi kati ya nguvu zinazoharakisha ukuaji na zile zinazoupunguza. Ikiwa β ni kubwa kuliko α, usemi hukua kwa namna ya ki-eksponenti kadiri muda unavyopita; yaani hata athari ndogo za mwanzo zinaweza kugeuka kuwa matokeo makubwa sana ya kuonekana na ueneaji baada ya muda.

Maana ya kila siku ya fomula hii ni hii: Ueneaji kwenye majukwaa ya kidijitali hauongezeki kila wakati kama mstari mnyoofu. Katika baadhi ya mifumo, maudhui madogo, tabia ndogo au mwingiliano mdogo unaweza kukua kwa kasi kupitia utaratibu wa ukuzaji wa kialgorithimu. Hali hii inaweza kuonekana zaidi kwenye majukwaa ya video fupi kama TikTok; kwa sababu maudhui ni mafupi, matumizi yake ni ya haraka, kuyazalisha upya ni rahisi na mzunguko wa majaribio-ueneaji wa kialgorithimu ni mkubwa sana.

Dhana ya kwanza ya msingi ya utafiti ni exponential explosion, yaani mlipuko wa ki-eksponenti. Dhana hii haielezi ukuaji wa majukwaa ya video fupi kwa idadi ya watumiaji pekee. Msisitizo mkuu ni kwamba kimuundo jukwaa linafaa sana kwa kuzalisha maudhui yanayoweza kusambaa na kuyazidisha kwa kasi. Kwa hiyo mafanikio ya TikTok hayaelezwi tu kama “watu wanapenda maudhui haya”; bali kama “usanifu wa jukwaa unafaa sana kwa kuzidisha maudhui kwa njia ya kialgorithimu”.

Kwa sababu hiyo mwandishi anaiita TikTok Complete Exponential Medium, yaani mazingira kamili ya ki-eksponenti. Dhana hii inaunganisha vipimo vitatu vya TikTok: ukubwa wa watumiaji, kina cha matumizi na miundombinu ya kiufundi ya uzalishaji wa maudhui. Kwa mujibu wa utafiti, kuvuka kwa TikTok kizingiti cha watumiaji hai wa kila mwezi bilioni 2 kunaonyesha kipimo cha ukubwa; wastani wa matumizi wa dakika 95 kwa siku na matumizi ya zaidi ya saa 44 kwa mwezi katika baadhi ya masoko yanaonyesha kipimo cha kina; huku zana za uhariri, vichujio vya AR na zana za AI zalishi zikionyesha miundombinu ya kiufundi ya kuzidisha.

Utafiti pia unasema kwamba TikTok ina faida ya mwingiliano zaidi ya mara 20 ikilinganishwa na Facebook. Mwandishi anatafsiri hili kama mkusanyiko wa kialgorithimu unaotofautiana na mwingiliano wa kawaida wa mitandao ya kijamii. Jambo muhimu hapa si tu ni watu wangapi wamefungua akaunti. Pia ni muhimu mtumiaji anakaa kwa muda gani, anazalisha maudhui kiasi gani, anapata mrejesho kwa kasi gani na jinsi jukwaa linavyomhimiza kurudia uzalishaji wa maudhui.

Katika hatua hii, dhana ya pili ya msingi ya utafiti, self-dissolution, yaani kuvunjika kwa nafsi, inaingia. Dhana hii inaeleza kwamba mtumiaji hatumii jukwaa tu; kadiri muda unavyopita, hujenga upya namna yake ya kujieleza, tamaa ya kuonekana, mtazamo wa thamani ya kijamii na uwepo wake wa kila siku kulingana na mazingira ya kialgorithimu. Mwandishi hasa katika jamii zilizotengwa anatafsiri matumizi ya jukwaa si kama “burudani”, bali kama existential migration, yaani uhamaji wa kiuwepo.

Usemi “uhamaji wa kiuwepo” ni mojawapo ya dhana zenye nguvu zaidi na zenye mjadala mkubwa katika utafiti. Hapa haisemwi kuhusu uhamaji wa kimwili. Mtumiaji hubaki kimwili katika nchi, mji au kitongoji alicho; lakini kwa upande wa kutambuliwa, kuthaminiwa, kujieleza na kuzalisha matumaini, huelekea kwenye jukwaa la kialgorithimu. Ulimwengu wa kimwili unapoonekana kuwa wa polepole, wenye vikwazo, wa ngazi za kijamii na unaozuia; ulimwengu wa kialgorithimu hugeuka kuwa eneo la haraka, la papo hapo, linaloahidi kuonekana na kumpa mtu aina fulani ya mwitikio wa kidijitali.

Ndiyo maana ni muhimu kwamba utafiti unachukulia Iraq kama “maabara ya ontolojia”. Mwandishi hatathmini kupanda kwa TikTok nchini Iraq kwa mtazamo wa soko la mitandao ya kijamii pekee, bali kupitia pengo kubwa kati ya uhalisia wa kimwili na matarajio ya binadamu. Kwa mujibu wa maandishi, kufikia mwanzo wa 2025 kulikuwa na watumiaji milioni 34.3 wa mitandao ya kijamii nchini Iraq, sawa na %73.8 ya idadi ya watu. Inaelezwa kuwa watumiaji wa TikTok waliongezeka kutoka milioni 23.88 mwaka 2023 hadi milioni 34.3 mwaka 2025, na kwamba watumiaji milioni 2.35 waliongezwa ndani ya mwaka mmoja.

Mwandishi anatafsiri takwimu hizi si kama “upendeleo wa mtumiaji”, bali kama ishara ya kijamii ya kutorokea. Kwa mujibu wake, ukosefu wa ajira, kutengwa, ukosefu wa kutambuliwa, matarajio ya baadaye yaliyozibwa na maendeleo ya polepole katika ulimwengu wa kimwili huwavutia watumiaji kuelekea ulimwengu wa kialgorithimu. Kwa sababu hiyo TikTok inaitwa katika utafiti algorithmic homeland, yaani nchi ya nyumbani ya kialgorithimu. Usemi huu unaeleza kwamba jukwaa halifanyi kazi tu kama programu, bali kama msingi mbadala wa uwepo ambako mtu anaweza kujihisi anaonekana zaidi, anafikia mambo kwa kasi zaidi na anakubalika zaidi.

Hata hivyo, tahadhari inahitajika hapa. Tafsiri hii ya utafiti haitokani moja kwa moja na vipimo vya kisaikolojia vya watu binafsi, mahojiano ya kliniki au data za dodoso. Mwandishi anatafsiri data za jumla za matumizi ya jukwaa kwa nadharia ya CM-PIM. Kwa hiyo si sahihi kufikia hitimisho kama “kila mtumiaji wa TikTok nchini Iraq anapitia kutorokea kwa kiuwepo”. Kile ambacho utafiti unasema ni kwamba matumizi yenye msongamano mkubwa yanaweza kusomwa katika ngazi ya kijamii kama kiashiria cha kinadharia cha aina hii.

Sehemu ya kulinganisha nchi katika makala inajadili kama mfano wa Iraq ni hali ya kipekee au sehemu ya muundo mpana zaidi. Utafiti unachunguza nchi kumi: Iraq, Misri, Ukraine, Sudan, Falme za Kiarabu, Qatar, Sweden, Denmark, Ujerumani na Albania. Nchi hizi zinalinganishwa kwa uainishaji wa kiuchumi, idadi ya watu, upenyezaji wa intaneti/mitandao ya kijamii, ukubwa wa matumizi ya TikTok na pengo linalokadiriwa kati ya uhalisia na matarajio.

Katika utafiti, dhana ya reality-aspiration gap inaeleza tofauti kati ya uhalisia wa kimwili wanaoishi watu na matumaini, matarajio, kutambuliwa na matarajio ya baadaye. Ikiwa katika jamii vijana wana matarajio makubwa lakini fursa za ajira, mapato, uhamaji wa kijamii na kutambuliwa ni chache, pengo hili huongezeka. Kwa mujibu wa madai ya mwandishi, kadiri pengo hili linavyoongezeka, ndivyo nguvu ya kuvutia ya majukwaa ya kialgorithimu kama TikTok inavyoongezeka.

Katika jedwali, Iraq inaonyeshwa kama “developing/middle-income”, ikiwa na takribani watu milioni 46.5, matumizi makubwa ya mitandao ya kijamii na kiwango cha juu sana cha matumizi ya TikTok. Kiwango cha matumizi kinaelezwa kuwa “>3 hrs/day”, yaani zaidi ya saa 3 kwa siku, na pengo kati ya uhalisia na matarajio linaainishwa kama “very large”. Nchini Misri, upenyezaji wa mitandao ya kijamii unaonyeshwa kuwa %43.4 na kiwango cha matumizi ya TikTok kinaainishwa kuwa “very high”. Ukraine inachukuliwa kama nchi inayoendelea iliyoathiriwa na vita; inaelezwa kwamba matumizi ya TikTok yanafikia %67 ya idadi ya watu. Albania pia inaainishwa kwa matumizi ya juu ya TikTok na pengo kubwa kati ya uhalisia na matarajio.

Kinyume chake, jamii za ustawi wa kipato cha juu kama Sweden, Denmark na Ujerumani zinawasilishwa kama mifano yenye pengo dogo. Inaelezwa kwamba ukuaji wa TikTok ni +%12 nchini Sweden na +%15 nchini Denmark. Kwa Ujerumani, matumizi yanatathminiwa kuwa ndani ya wastani wa Ulaya na ya chini. Mwandishi anatafsiri hali hii hivi: pale pengo kati ya uhalisia wa kimwili na matarajio linapokuwa jembamba zaidi, matumizi ya TikTok hubaki zaidi kwa madhumuni ya kazi au burudani; hakuna haja ya mtu “kuhamia” kwa wingi katika eneo la kialgorithimu.

Mfano wa Falme za Kiarabu unawekwa katika utafiti kama kesi maalumu ya kulinganisha. Nchini UAE, ufikiaji wa intaneti na mitandao ya kijamii uko karibu na kiwango cha wote; hata hivyo, kiwango cha matumizi ya TikTok hakitafsiriwi kama kutorokea kwa kiuwepo kama ilivyo kwa Iraq. Matumizi yanaainishwa kuwa “moderate”, yaani ya wastani zaidi na ndani ya tabia ya kutumia majukwaa mengi. Kutokana na tofauti hii, mwandishi anadai kwamba kinachoamua si ufikiaji wa intaneti au utajiri pekee; bali ubora wa mvutano kati ya uhalisia wa kimwili na matarajio ya kiuwepo ndio unaoamua asili ya kuelekea jukwaani.

Tofauti hii ni mojawapo ya michango muhimu zaidi ya dhana ya utafiti. Sio tu “kiasi” cha muda unaotumika TikTok kinachohusika, bali pia “ubora” wa muda huo. Mtu anaweza kutumia jukwaa kupumzika, kujiburudisha au kupata taarifa. Kwa mtu mwingine, jukwaa hilo hilo linaweza kuwa eneo kuu linalompa kuonekana, hadhi, kutambuliwa au hisia ya kutorokea ambavyo havipatikani katika ulimwengu wa kimwili. Mwandishi anatafsiri tofauti hii kama “leisure versus escape”, yaani tofauti kati ya muda wa mapumziko/burudani na kutorokea.

Sehemu ya jedwali ya utafiti ni muhimu hasa kwa msomaji kwa sababu inaunganisha dai la kinadharia na muundo wa nchi mbalimbali. Jedwali linajaribu kuonyesha kwamba nchi zenye pengo kubwa zina kiwango cha juu zaidi cha matumizi ya TikTok, huku katika jamii za ustawi zenye pengo dogo ukuaji na kiwango cha matumizi vikiwa vya polepole zaidi au vilivyogawanyika zaidi. Hata hivyo, jedwali ni maelezo ya kulinganisha badala ya regresheni ya takwimu, jaribio la usababisho au uchambuzi wa dodoso la watu binafsi. Kwa hiyo jedwali linatoa msingi mkubwa wa mjadala, lakini halipaswi kuchukuliwa peke yake kama ushahidi wa uhakika wa usababisho.

Katika sehemu ya hitimisho, mwandishi anadai kwamba mapendekezo mawili makuu yameungwa mkono. Kwanza, TikTok inaweza kuonekana kama “Complete Exponential Medium” kutokana na umbizo lake la video fupi na muundo wa kialgorithimu. Pili, matumizi ya TikTok ni makubwa zaidi katika jamii zenye kutengwa kwa kiwango cha juu na pengo kubwa kati ya uhalisia na matarajio, na hali hii inaunga mkono nadharia tete ya “self-dissolution”.

Katika hatua hii, thamani ya kisayansi ya utafiti inahitaji kuwekwa katika nafasi sahihi. Makala haichunguzi matumizi ya majukwaa ya kidijitali kwa mtazamo wa teknolojia, masoko au tabia za watumiaji pekee; pia inayatazama kupitia dhana za ukosefu wa usawa wa kijamii, mvutano wa kiuwepo na nafsi ya kidijitali. Kwa upande huu inapendekeza mfumo wa kinadharia na mjadala wenye nguvu. Hata hivyo, madai yake pia ni makubwa na yamebeba uzito wa kifalsafa. Dhana kama “kuvunjika kwa nafsi”, “nchi ya nyumbani ya kialgorithimu” na “uhamaji wa ontolojia” ni vigumu kupimwa moja kwa moja. Utafiti unazihusisha dhana hizi na data za jukwaa, lakini haupimi moja kwa moja maana zake za kisaikolojia katika ngazi ya mtu binafsi.

Kwa mtazamo wa kihistoria, utafiti huu unaunganishwa na aina mpya ya mjadala kuhusu propaganda, mawasiliano ya umma na athari za vyombo vya habari katika enzi ya kidijitali. Katika modeli za propaganda za jadi, uhusiano kati ya mtayarishaji wa maudhui, ujumbe na mpokeaji unaweza kuwa wazi zaidi. Katika majukwaa ya kialgorithimu, mtiririko wa maudhui, tabia ya mtumiaji, kupenda, kutazama tena, kushiriki, kutoa maoni na zana za uzalishaji huunda mzunguko uliofungika. Mtumiaji huwa mpokeaji, mtayarishaji na chanzo cha data cha algorithimu kwa wakati mmoja.

Kwa mtazamo wa leo, utafiti unasisitiza kwamba TikTok na majukwaa mengine ya video fupi hayapaswi kuonekana tu kama “programu ambako vijana wanajiburudisha”. Hasa katika jamii zinazokabiliwa na msongo wa kiuchumi, kutengwa kijamii na wasiwasi kuhusu siku zijazo, majukwaa haya yanaweza kuwa maeneo ambako watu hujifanya waonekane, hupata angalau kwa muda hisia ya kutambuliwa na hukwepa mipaka ya uhalisia wa kimwili. Hili linahusu maeneo mengi kuanzia elimu na siasa hadi afya ya akili na ujuzi wa kusoma vyombo vya habari.

Kwa mtazamo wa baadaye, utafiti unaonyesha kwamba katika tafiti za mitandao ya kijamii huenda isiwe ya kutosha kupima tu idadi ya watumiaji au muda wa skrini. Muda ule ule unaweza kuwa na maana tofauti katika jamii tofauti. Katika nchi moja TikTok inaweza kuwa chombo cha burudani na muda wa mapumziko, huku katika nchi nyingine inaweza kuwa njia ya kidijitali ya kutoa mvutano wa kijamii. Ili madai kama haya yajaribiwe kwa uthabiti zaidi siku zijazo, kunahitajika dodoso za watumiaji binafsi, mahojiano ya kina, shajara za matumizi ya jukwaa, uchambuzi wa mapendekezo ya kialgorithimu, modeli za kiasi zenye viashiria vya kiuchumi na tafiti za muda mrefu.

Kwa athari za maisha ya kila siku, utafiti unaashiria kwamba familia, walimu, watafiti wa vyombo vya habari na watunga sera hawapaswi kuona matumizi ya mitandao ya kijamii kama “uraibu” au “kupoteza muda” pekee. Ikiwa kijana au kundi la kijamii linaelekea kupita kiasi kwenye jukwaa, nyuma ya hali hiyo huenda kukawa si upendeleo binafsi tu, bali pia ukosefu wa kutambuliwa, matumaini, ajira, hadhi au mtazamo wa baadaye katika maisha halisi. Hii inaonyesha kwamba kueleza tatizo la mitandao ya kijamii kwa marufuku za programu au maonyo ya muda wa skrini pekee kunaweza kuwa hakutoshi.

Nguvu ya utafiti ni jaribio lake la kuunganisha data za jukwaa na modeli ya kifalsafa na kijamii. Unaweka ukubwa wa TikTok, kina cha matumizi, zana za kiufundi za uzalishaji, mfano wa Iraq na ulinganisho wa nchi kumi katika mfumo mmoja. Pia, kwa kutenganisha ufikiaji wa intaneti na uhamaji wa kiuwepo kuelekea jukwaani, unatoa nuance muhimu kupitia mfano wa UAE.

Vikwazo vyake ni muhimu kwa kiwango sawa. Utafiti haujapitia tathmini ya wenzao. Data za nchi zinazotumiwa zinategemea vyanzo vya sekondari. “Reality-aspiration gap” haionekani kuwa imehesabiwa kwa faharasa ya kiasi iliyoelezwa kwa undani; badala yake imewasilishwa kama mchanganyiko wa kinadharia wa umaskini wa kiuchumi, ukosefu wa ajira, kutengwa na hali za kijamii. Hakuna kipimo cha moja kwa moja cha kisaikolojia katika ngazi ya mtu binafsi kati ya ukubwa wa matumizi ya TikTok na kuvunjika kwa nafsi. Kwa hiyo matokeo yanatoa tafsiri yenye nguvu ya kinadharia, lakini hayapaswi kusomwa kama ushahidi wa uhakika wa usababisho.

Utafiti unasema hivi: usanifu wa kialgorithimu wa TikTok unaunga mkono ueneaji wa ki-eksponenti, na katika nchi zenye mvutano mkubwa wa kijamii matumizi makubwa yanaweza kusomwa, kwa mujibu wa modeli ya CM-PIM, kama kiashiria cha jumla cha kutorokea kwa kiuwepo. Utafiti hausomi hivi: kila mtu anayetumia TikTok anapoteza nafsi yake; kila matumizi ya juu yanamaanisha kuvunjika kisaikolojia; au matumizi ya jukwaa yamehakikishwa kwa uhakika kuwa sababu au matokeo ya matatizo ya kijamii. Kuhifadhi tofauti hizi ni muhimu ili kuelewa utafiti kwa usahihi na kwa uaminifu wa kisayansi.

Mbinu na Matokeo ya Utafiti

Utafiti ni makala ya preprint ya kinadharia-kiempiria inayojaribu kupima nadharia tete mbili kuu zinazotokana na modeli ya CM-PIM kwa kutumia data za jukwaa na jedwali la ulinganisho wa nchi. Hauhusishi jaribio la maabara, dodoso la mtu binafsi, tathmini ya kliniki wala ufikiaji wa moja kwa moja wa algorithimu. Mbinu inategemea vipimo vya majukwaa ya kidijitali vinavyopatikana kwa umma na tafsiri ya kulinganisha nchi mbalimbali.

Nadharia tete mbili kuu zilizojaribiwa:

Fomula ya msingi iliyotolewa katika modeli ya CM-PIM:

\[ V(t) = e^{(\beta-\alpha)t} \]

Fomula hii inaonyesha kwamba uwepo wa kidijitali umewekwa katika utafiti kama mchakato wa ki-eksponenti. V(t) inaweza kufasiriwa kama athari ya jukwaa, kuonekana au ukubwa wa ueneaji kadiri muda unavyopita. t inawakilisha muda. β na α hazijafafanuliwa kwa undani katika maandishi chanzi; hata hivyo, katika mantiki ya jumla ya fomula, tofauti kati ya nguvu hizi mbili huamua mwelekeo wa ukuaji. Wakati β−α ni chanya, mfumo unaweza kuonyesha ueneaji unaokua kwa namna ya ki-eksponenti badala ya mstari.

Muundo wa utafiti wa viwango vitatu:

• Kiwango cha kimataifa: Imejadiliwa kama TikTok ni “Complete Exponential Medium” kwa kuzingatia ukubwa, kina cha matumizi na miundombinu ya kiufundi ya uzalishaji wa maudhui.
• Mfano wa Iraq: Iraq imechukuliwa kama “maabara ya ontolojia” ambako mvutano wa kijamii na kuelekea kwenye jukwaa ni mkubwa.
• Ulinganisho wa nchi mbalimbali: Muundo kati ya pengo la uhalisia-matarajio na kiwango cha matumizi ya TikTok umetathminiwa katika nchi kumi.

Viashiria vilivyotumika kutathmini TikTok kama mazingira ya ki-eksponenti:

Data kuu zilizotolewa katika mfano wa Iraq:

Uainishaji wa jumla kwa mujibu wa jedwali la kulinganisha nchi kumi:

Baadhi ya data za nchi zinazoonekana zaidi kwenye jedwali:

Matokeo makuu ya utafiti:

• TikTok inafafanuliwa katika utafiti kama “Complete Exponential Medium” kutokana na usanifu wake wa video fupi na uwezo wa ueneaji wa kialgorithimu.
• Mlipuko wa ki-eksponenti unawekwa katika vitendo kupitia idadi ya watumiaji, muda wa matumizi, kiwango cha mwingiliano na zana za uzalishaji/moduli.
• Mfano wa Iraq unachukuliwa kama “maabara ya ontolojia” kutokana na mvutano mkubwa wa kijamii na matumizi makubwa ya jukwaa.
• Mwandishi anatafsiri watumiaji milioni 34.3 nchini Iraq si tu kama kuenea kwa jukwaa, bali kama ishara ya kuelekea kwenye eneo la kialgorithimu katika ngazi ya jamii.
• Ulinganisho wa nchi kumi unapendekeza kwamba matumizi ya TikTok ni makubwa zaidi katika jamii zenye pengo kubwa la uhalisia-matarajio.
• Katika jamii zenye ustawi wa juu na pengo dogo, ukuaji wa TikTok unatafsiriwa kuwa wa polepole zaidi au matumizi yakiwa zaidi ya kazi/burudani.
• Mfano wa UAE hutumika kuonyesha kwamba ufikiaji mkubwa wa intaneti peke yake hauelezi matumizi makubwa ya jukwaa kwa madhumuni ya kiuwepo.
• Utafiti hujaribu kueleza mafanikio ya jukwaa si kwa teknolojia au uchumi pekee, bali pia kwa mipasuko ya kiuwepo katika ulimwengu wa kimwili.

Vikwazo vya mbinu:

• Utafiti ni preprint ambayo haijapitia tathmini ya wenzao.
• Data zinazotumiwa zinategemea ripoti za sekondari za majukwaa na nchi zinazopatikana kwa umma.
• “Kuvunjika kwa nafsi” hakujapimwa moja kwa moja kwa vipimo vya kisaikolojia katika ngazi ya mtu binafsi.
• Dhana ya “reality-aspiration gap” haijajengwa kama faharasa ya kiasi, iliyosanifishwa na yenye maelezo ya kina; imetumiwa kama kigezo cha kutafsiri/composite.
• Jedwali ni la kulinganisha na maelezo; halitoi ushahidi wa usababisho.
• Kiwango cha juu cha matumizi ya TikTok kinaweza pia kuathiriwa na mambo tofauti ya kitamaduni, kidemografia, kilugha, kisiasa au mfumo wa vyombo vya habari.
• Mbinu za upimaji na uthabiti wa vyanzo vya data za nchi mbalimbali zinaweza kuwa na mipaka.
• Utafiti hautoi ufikiaji wa moja kwa moja wa algorithimu ya jukwaa wala data za ufuatiliaji wa tabia ya watumiaji katika kiwango cha mikro.

Kwa kumalizia: Utafiti unapendekeza nadharia yenye nguvu inayohusisha muundo wa TikTok wa kialgorithimu na video fupi na modeli ya ueneaji wa ki-eksponenti, huku ukihusisha matumizi makubwa ya jukwaa na mvutano wa kijamii na kuvunjika kwa nafsi ya kidijitali. Hata hivyo, pendekezo hili halipaswi kukubaliwa kama sheria ya kijamii yenye uhakika kabla ya kuungwa mkono na tafiti zilizopitia tathmini ya wenzao na tafiti za kina zaidi za kiasi/kiempiria. Usomaji sahihi zaidi ni kutathmini makala hii kama utafiti wa mapema wa kinadharia-kiempiria unaojadili jinsi majukwaa ya kidijitali yanavyoweza kuhusiana na ukosefu wa usawa wa kijamii, pengo la matumaini na kutorokea kwa kiuwepo.

Dokezo la Chanzo na Mbinu

Makala hii imeandaliwa kwa kutegemea utafiti ulioandaliwa na Alaa H. Al-Turfi Alaa Hussein Abbas wenye kichwa “TikTok and the Exponential Explosion: A Cross-National Empirical Test of the CM-PIM Model of Self-Dissolution”.

Maandishi chanzi ni makala ya utafiti ya preprint inayopatikana kwenye SSRN. Kwa kuwa maandishi yana kauli wazi “This preprint research paper has not been peer reviewed”, utafiti huu haujapitia tathmini ya wenzao. Kwa hiyo matokeo yake hayapaswi kusomwa kama matokeo yaliyothibitishwa na uchapishaji wa jarida lililopitiwa na wenzao, bali kama pendekezo la kinadharia-kiempiria linalohitaji kujaribiwa.

Mbinu ya utafiti inategemea kutafsiri nadharia tete mbili zinazotokana na modeli ya CM-PIM kupitia vipimo vya kimataifa vya jukwaa la TikTok, mfano wa Iraq na jedwali la kulinganisha nchi kumi. Makala haitoi jaribio la maabara, kipimo cha kisaikolojia katika ngazi ya mtu binafsi, dodoso la watumiaji, data za ndani za algorithimu wala modeli ya kina ya kiuchumi ya usababisho.

Katika kuandaa maudhui haya, dhana kuu za utafiti, fomula ya CM-PIM, tafsiri ya TikTok kama “Complete Exponential Medium”, mfano wa Iraq, jedwali la kulinganisha nchi, mfano tofauti wa UAE, madai ya hitimisho na vikwazo vimehifadhiwa. Hakuna takwimu za ziada, uthibitishaji wa nje, utambuzi wa kliniki/kisaikolojia, usababisho wa uhakika au madai ya jumla kuhusu athari kwa watumiaji wote wa jukwaa ambayo hayapo kwenye PDF yaliyoongezwa.

Kipengele kinachopaswa kusomwa kwa tahadhari zaidi ni kwamba dhana ya “self-dissolution” ni tafsiri yenye nguvu sana ya kifalsafa-kisosholojia. Makala inaijadili katika ngazi ya makro kupitia matumizi makubwa ya TikTok na pengo la uhalisia-matarajio; lakini haipimi moja kwa moja hali ya kisaikolojia ya watu binafsi. Kwa hiyo, ingawa utafiti unatoa mfumo muhimu na unaochochea fikra wa kuelewa matumizi ya TikTok, hautoi hukumu ya uhakika kwa kila mtumiaji au kila nchi.