Технологияҳои рақамӣ муддати дароз бо ваъдаҳои демократия, иштирок, озодшавӣ ва созмонёбии уфуқӣ тавсиф мешуданд. Гумон мерафт, ки интернет донишро демократӣ мекунад, шабакаҳои иҷтимоӣ иерархияҳоро суст месозанд, Web 2.0 иштироки шаҳрвандонро зиёд мекунад ва сохторҳои ғайримарказӣ, монанди DAO, ба одамон имкон медиҳанд, ки худро ба таври оқилонатар ва одилонатар идора кунанд. Аммо натиҷа аксаран дигар шуд: манипулятсия, назорат, истисмори диққат, қутбишавӣ, иштироки паст, бартарии элитаҳо дар иштирок ва тамаркузи нави қудрат ба вуҷуд омад.

Ин таҳқиқот нокомии утопияҳои рақамиро танҳо бо тасарруфи интернет аз ҷониби ширкатҳо ё истифодаи нодурусти технология шарҳ намедиҳад. Он баҳс мекунад, ки хатои бунёдитаре вуҷуд дошт: лоиҳаҳои идоракунии рақамӣ бар модели нодурусти инсон сохта шуданд, ки инсонро аз воқеият оқилтар, мустақилтар, қобили коркарди иттилооти бештар ва омодаи баҳсу машварати тӯлонитар медонист.

Муаллиф ин хатогиро ҳамчун «муайянсозии нодурусти антропологӣ» баррасӣ мекунад. Муайянсозии нодурусти антропологӣ маънои онро дорад, ки ҳангоми тарҳрезии система сохтори воқеии маърифатӣ, эҳсосӣ ва иҷтимоии инсон нодуруст модел карда мешавад. Утопияҳои рақамӣ диққати маҳдуд, тааллуқ ба гурӯҳ, вокунишҳои эҳсосӣ, ғаразҳои маърифатӣ ва осебпазирии инсонро дар баробари мураккабӣ ба қадри кофӣ ба ҳисоб нагирифтанд. Платформаҳо бошад, баръакс, ҳамин корро анҷом доданд: онҳо меъмории воқеии биоиҷтимоии рафтори инсонро бо маълумот, диққат ва ҳалқаҳои бозхӯрд хеле муассир истифода бурданд.

Мушкил чист?

Мушкилоти асосии таҳқиқот чунин аст: Чаро дар давраҳои гуногун, дар идеологияҳои гуногун ва бо технологияҳои гуногун ҳамон хатои утопиявии рақамӣ боз ва боз тавлид шуд?

Лоиҳаҳои сотсиализми кибернетикӣ, монанди Project Cybersyn, гумон мекарданд, ки агар ҷараёни дурусти иттилоот ташкил шавад, коргарон ва муассисаҳо метавонанд қарорҳои дастаҷамъонаи оқилона қабул кунанд. Идеологияи Калифорния фарз мекард, ки шабакаҳои рақамӣ афроди озоди берун аз иерархияро ба ҷомеаҳои худтанзимкунанда табдил медиҳанд. Ҷунбиши e-democracy иддао мекард, ки интернет иштироки шаҳрвандиро осон карда, фосилаи байни намояндашавандагон ва намояндагонро коҳиш медиҳад. Web 2.0 бошад, бо иртиботи уфуқӣ ва муҳтавои аз ҷониби корбар тавлидшуда интизории демократӣ шуданро тақвият дод.

Аммо дар аксари ин мавҷҳо иштирок паст монд, равандҳои қабули қарор аз ҷониби гурӯҳҳои элитӣ ҳукмрон шуданд, платформаҳо иерархияҳои нав ба вуҷуд оварданд ва рафтори корбарон аз модели шаҳрванди оқил хеле мураккабтар баромад. Ба гуфтаи таҳқиқот, мушкил танҳо дар тарҳи бади воситаҳо нест; дар пояи ин воситаҳо фарзияи нодуруст дар бораи инсон қарор дорад.

Ин фарзияи нодуруст чунин аст: агар ба одамон иттилооти бештар, шабакаҳои бозтар ва арзиши пасттари иштирок дода шавад, онҳо табиатан оқилонатар, ҳамкоронатар ва демократитар рафтор мекунанд. Матн баҳс мекунад, ки ин фарзия таърихан такрор шудааст, вале дар баробари маърифати инсон, психологияи гурӯҳӣ ва динамикаи платформаҳо нокифоя будааст.

Усул чӣ пешниҳод мекунад?

Таҳқиқот таҳлили таҷрибавии маълумот ё моделсозии оморӣ пешниҳод намекунад. Ба ҷойи ин, усули таҳлилии назариявӣ, таърихӣ ва консептуалиро пеш мегирад. Аввал мавҷҳои утопиявии рақамиро аз нигоҳи таърихӣ муқоиса мекунад: сотсиализми кибернетикӣ, Идеологияи Калифорния, e-democracy, Web 2.0, шабакаҳои иҷтимоӣ, идоракунии платформаӣ ва таҷрибаҳои DAO дар як хат баррасӣ мешаванд.

Дуюм, аз илми маърифатӣ истифода мекунад. Илми маърифатӣ соҳаест, ки меомӯзад зеҳни инсон чӣ гуна фикр мекунад, қарор мегирад, хато мекунад ва бо муҳит чӣ гуна ҳамкорӣ менамояд. Матн мафҳумҳое чун оқилонагии маҳдуд, ғаразҳои маърифатӣ, қароргирии ҳадсӣ, тааллуқ ба гурӯҳ ва омӯзиши иҷтимоиро ба баҳси демократияи рақамӣ меорад.

Сеюм, аз кибернетика истифода мебарад. Кибернетика фанест, ки бозхӯрд, назорат, ҷараёни иттилоот ва равандҳои мутобиқшавии системаҳоеро меомӯзад. Таҳқиқот махсусан ба second-order cybernetics диққат медиҳад. Second-order cybernetics мегӯяд, ки мушоҳидагар берун аз система нест, балки дар дохили худи система қарор дорад. Яъне субъекте, ки идора мекунад, назорат мебарад ё тарҳрезӣ мекунад, худ низ қисми системаест, ки мехоҳад танзим кунад.

Чорум, бо назарияи сиёсӣ робита барқарор мекунад. Аз тариқи Hobbes, Hume ва Kant таниши байни дарки воқеъбинонаи инсон ва идеалҳои меъёрии демократӣ баррасӣ мешавад. Равиши асосии матн даст кашидан аз демократия нест; балки демократияро бо муассисаҳое аз нав андешидан аст, ки рафтори воқеии инсонро ростқавлона ба ҳисоб мегиранд.

Формулаҳо чиро мефаҳмонанд?

Ин таҳқиқот мақолаи техникии пур аз формула нест. Дар матн силсилаи мустақими муодилаҳои математикӣ вуҷуд надорад. Бо вуҷуди ин, муносибати бунёдии аз кибернетика омада, махсусан тавассути «қонуни гуногунии зарурӣ»-и Ashby, ба таври консептуалӣ баён мешавад. Ин қонунро метавон сода чунин шарҳ дод: системаи назорат бояд барои посух додан ба мураккабии муҳите, ки онро идора мекунад, гуногунӣ ва иқтидори коркарди кофӣ дошта бошад.

Нишондоди зерин баёни рамзии содакардашудаи ғояи консептуалии матн барои хонандагони Verianla мебошад; дар PDF формула айнан бо ҳамин шакл навишта нашудааст.

Дар ин ҷо V_control гуногунӣ ва иқтидори вокуниши системаи идоракунандаро; V_environment бошад, мураккабии муҳити идорашавандаро ифода мекунад. Аз нигоҳи идоракунии рақамӣ маъно чунин аст: агар ҷомеа, платформаҳо, ҷараёнҳои иттилоот ва рафтори корбарон босуръат мураккаб шаванд, муассисаҳо, корбарон ва механизмҳои демократие, ки онҳоро идора мекунанд, низ бояд ҳадди ақал ба ҳамин андоза вокунишҳои мураккаб тавлид карда тавонанд.

Фосилаи идорашавандагӣ, ки таҳқиқот онро “governability gap” меномад, бо ҳамин муносибат фаҳмида мешавад. Вақте мураккабии системаи идорашаванда аз иқтидори маърифатӣ ва институтсионии идоракунанда болотар меравад, система ба тавлиди натиҷаҳои ғайричашмдошт оғоз мекунад.

Ин ҳам содакардашудаи редаксионӣ аст. Маънояш чунин аст: агар ҷараёни иттилоот, ҳалқаҳои бозхӯрд ва мураккабии рафтори иҷтимоӣ, ки платформаҳои рақамӣ суръат медиҳанд, аз иқтидори коркарди шаҳрвандон, муассисаҳо ва тарҳҳои демократӣ болотар равад, система аз ваъдаҳои демократии худ дур мешавад.

Мантиқи кори платформаҳоро низ метавон бо ҳалқаи бозхӯрд ҷамъбаст кард:

Ин ҳалқа нишон медиҳад, ки платформаҳо рафтори инсонро танҳо мушоҳида намекунанд; онҳо ҳамзамон муҳитро бар асоси рафтори ченшуда тағйир дода, рафтори ояндаро дубора шакл медиҳанд. Аз ҳамин сабаб платформаҳо нисбат ба лоиҳаҳои демократии рақамӣ муассиртар мешаванд: ба ҷойи муроҷиат ба шаҳрванди идеалии оқил, онҳо бо механизмҳои воқеии инсон — диққат, хашм, тааллуқ, ниёз ба тасдиқ ва ҷустуҷӯи навгонӣ — кор мекунанд.

Паёми асосии график, ҷадвал ва схема

Дар таҳқиқот графики калон, ҷадвали таҷрибавӣ ё шакли оморӣ ба маънои классикӣ вуҷуд надорад. Ба ҷойи ин, матн ҷараёни таърихӣ ва консептуалиро месозад. Ин ҷараён аз се қабати асосӣ иборат аст.

Қабати аввал мавҷҳои утопиявии рақамӣ мебошанд. Сотсиализми кибернетикӣ, e-democracy, Web 2.0, шабакаҳои иҷтимоӣ ва идоракунии DAO дар заминаҳои идеологии гуногун ба вуҷуд омада бошанд ҳам, фарзияи муштараке доранд: афроде, ки ба иттилоот дастрасанд ва аз монеаҳои беруна озод шудаанд, ба таври оқилона худташкил мешаванд.

Қабати дуюм меъмории воқеии инсон аст. Зеҳни инсон ҳисобкунаки бетарафе нест, ки метавонад иттилооти номаҳдудро коркард кунад. Диққат маҳдуд аст, қарорҳо аксаран бо роҳҳои ҳадсӣ гирифта мешаванд, тааллуқ ба гурӯҳ ба доварӣ таъсир мерасонад, эҳсосот мавқеи сиёсиро шакл медиҳанд ва бо афзоиши мураккабӣ одамон аксаран ба нишонаҳои содакунанда рӯ меоранд.

Қабати сеюм муваффақияти платформаҳост. Платформаҳо ҳамин меъмории воқеии инсонро, ки утопияҳои рақамӣ нодида гирифтанд, хеле хуб истифода мебаранд. Онҳо маълумоти рафториро ҷамъ мекунанд, ҳалқаҳои бозхӯрд месозанд, диққатро чен мекунанд, ҷараёни муҳтаворо тағйир медиҳанд ва рафтори корбарро аз нав шакл медиҳанд. Аз ин рӯ платформаҳо нисбат ба тарҳҳои демократӣ муассиртар менамоянд, зеро бо инсони воқеии биоиҷтимоӣ кор мекунанд, на бо шаҳрванди идеалӣ.

Озмоишҳо чӣ гуна анҷом дода шудаанд?

Ин таҳқиқот таҷрибавӣ нест. Он озмоиши лабораторӣ, пурсиш, кори саҳроӣ ё моделсозии рақамӣ пешниҳод намекунад. Ба ҷойи ин муқоисаи назариявӣ ва таҳлили консептуалӣ анҷом медиҳад.

Муаллиф аввал намунаҳои гуногуни таърихии утопияи рақамиро баррасӣ мекунад. Project Cybersyn, Идеологияи Калифорния, e-democracy, Web 2.0, шабакаҳои иҷтимоӣ ва идоракунии DAO дар атрофи як масъала арзёбӣ мешаванд. Гарчанде технологияҳо, фаъолон ва ниятҳои сиёсӣ фарқ мекунанд, модели шабеҳи субъект дар ҳамаи онҳо такрор мешавад.

Сипас ин модели субъект бо илми маърифатӣ ва назарияи сиёсӣ муқоиса мешавад. Равиши оқилонагии маҳдуди Herbert Simon, таҳқиқоти Kahneman дар бораи ғаразҳои маърифатӣ, таъкиди Haidt ба ҳадси ахлоқӣ ва тааллуқ ба гурӯҳ, баҳсҳои Henrich дар бораи он ки субъекти ғарбӣ-оқил намунаи универсалии инсон нест ва таъкиди Tomasello ба ҳамоҳангсозии гурӯҳҳои хурд барои танқиди модели нокифояи инсонии утопияҳои рақамӣ истифода мешаванд.

Дар марҳилаи охир платформаҳо бо мафҳуми second-order cybernetics тафсир мешаванд. Платформаҳо танҳо ба корбар восита намедиҳанд; муҳити иттилоотӣ, низоми диққат, роҳи сохтани ҳувият ва шароити қароргирии ӯро тағйир медиҳанд. Аз ин рӯ муҳити рақамӣ воситаи ғайрифаъол нест; он системаи бозхӯрддорест, ки рафтори инсонро аз нав месозад.

Натиҷаҳо чиро нишон медиҳанд?

Натиҷаи аввал ин аст, ки нокомии утопияҳои рақамиро метавон аз ҷиҳати сохторӣ пешбинӣ кард. Зеро ин лоиҳаҳо на меъмории воқеии маърифатӣ ва иҷтимоии инсон, балки субъекти идеализатсияшудаи оқилро асос гирифтанд.

Натиҷаи дуюм ин аст, ки платформаҳо на танҳо утопияи рақамиро вайрон карданд; онҳо норасоии модели инсонии онро ошкор намуданд. Ба ҷойи муроҷиат ба шаҳрванди оқил, платформаҳо бо бозхӯрди рафторӣ, ҳалқаҳои диққат, тасдиқи иҷтимоӣ, хашм, ҷустуҷӯи навгонӣ ва ҳувияти гурӯҳӣ кор мекунанд. Аз ҳамин сабаб онҳо муассиртар мешаванд.

Натиҷаи сеюм ин аст, ки пешниҳодҳои стандартии ҳалли масъала низ метавонанд ҳамон хатогиро такрор кунанд. Танзими платформаҳо, саводи рақамӣ ва тарҳи демократӣ метавонанд муҳим бошанд; аммо агар онҳо ҳамоно бар фарзияи «бо иттилооти беҳтар ва воситаи беҳтар одамон оқилонатар рафтор мекунанд» такя кунанд, мушкили сохториро пурра ҳал карда наметавонанд.

Натиҷаи чорум ин аст, ки байни демократия ва модели воқеъбинонаи инсон танише вуҷуд дорад, ки осон ҳал намешавад. Фикр кардан дар бораи рафтори инсон ба таври комилан воқеъбинона баъзан ба тасаввури тартиботи маҷбурии Hobbes наздик мешавад. Модели аз ҳад идеализатсияшуда бошад, дар муассисаҳои воқеӣ нокомиҳои такроршаванда ба вуҷуд меорад. Таҳқиқот зарурати тарҳи институтсионалии ростқавлтареро дар байни ин ду ҳад ҳимоя мекунад.

Чаро ин муҳим аст?

Ин таҳқиқот ба баҳси демократияи рақамӣ ҳушдори муҳим медиҳад: мушкил метавонад танҳо платформаҳои бад, танзими нокифоя ё саводи пасти рақамӣ набошад. Мушкилоти амиқтар он аст, ки системаҳо инсонро чӣ гуна фарз мекунанд.

Агар системаи идоракунии рақамӣ корбаронро одамоне тасаввур кунад, ки матнҳои дароз мехонанд, далелҳои мураккабро месанҷанд, ба манипулятсия муқовимат мекунанд, мустақил аз фишори гурӯҳ меандешанд ва иштироки устувор нишон медиҳанд, он метавонад бо рафтори воқеии корбар бархӯрд кунад. Ин бархӯрд ҳатто бе нияти бад низ метавонад пайдо шавад.

Саҳми матн дар баҳси демократияи платформаӣ чунин аст: қудрати платформаҳо танҳо аз зерсохтори техникии онҳо намеояд, балки аз мутобиқ шудан ба рафтори воқеии инсон низ сарчашма мегирад. Иқтисоди диққат, ҳалқаҳои хашм, низоъҳои ҳувиятӣ ва механизмҳои тасдиқи иҷтимоӣ таъсирҳои тасодуфии канорӣ нестанд; онҳо системаҳои бозхӯрддори рафторие мебошанд, ки самаранокии платформаҳоро ғизо медиҳанд.

Аз ин рӯ, агар дар оянда муассисаҳои солимтари рақамӣ тарҳрезӣ шаванд, танҳо алгоритми беҳтар ё платформаи шаффофтар кофӣ нахоҳад буд. Маҳдудияти диққати инсон, хастагии маърифатӣ, вокунишҳои эҳсосӣ, психологияи гурӯҳӣ ва нобаробарии иштирок бояд аз нуқтаи оғоз ба тарҳ дохил карда шаванд.

Нуқтаҳои диққат

Азбаски таҳқиқот тарҳи назариявӣ ва интиқодӣ аст, сатҳи далели таҷрибавии он маҳдуд мебошад. Матн байни намунаҳои гуногуни таърихӣ робитаҳои қавии консептуалӣ месозад; аммо ҳар яке аз ин робитаҳоро метавон алоҳида аз нигоҳи таърихӣ ва таҷрибавӣ баҳс кард.

Фарқи «платформаҳо бо инсони воқеӣ кор мекунанд, лоиҳаҳои демократии рақамӣ бо инсони идеалӣ» тавзеҳдиҳанда аст, аммо набояд аз ҳад сахт хонда шавад. Платформаҳо низ тарҳ, танзим ва шаклҳои истифодаи гуногун доранд. Лоиҳаҳои демократии рақамӣ низ комилан соддалавҳ нестанд; баъзеашон кӯшиш мекунанд маҳдудиятҳои рафтори инсонро ба ҳисоб гиранд.

Танқиди модели инсон дар матн маънои онро надорад, ки демократия номумкин аст. Баръакс, таҳқиқот мегӯяд, ки барои пойдории демократия назарияи воқеъбинонатари инсон ва муассисаҳо зарур аст.

Ин муҳтаво тавсияи ҳуқуқӣ, сиёсати давлатӣ ё танзими платформаҳо нест. Қарорҳои воқеӣ дар бораи идоракунии рақамӣ ва танзими платформаҳо бояд бо дарназардошти заминаи кишвар, низоми ҳуқуқӣ, озодии баён, сохтори рақобат, принсипҳои ҳифзи маълумот ва равандҳои намояндагии демократӣ арзёбӣ шаванд.

Хулоса

Ибораи «домгоҳи антропологии утопияи рақамӣ» ба мушкили он ишора мекунад, ки лоиҳаҳои демократияи рақамӣ инсонро нодуруст фарз кардаанд. Ба гуфтаи таҳқиқот, сабаби нокомӣ танҳо истифодаи нодурусти технология нест; балки он аст, ки сохтори воқеии маърифатӣ, эҳсосӣ ва иҷтимоии инсон аз тарҳ берун мондааст.

Утопияҳои рақамӣ фарз мекарданд, ки агар ба одамон иттилоот ва пайвастагӣ дода шавад, онҳо озодтар, оқилонатар ва демократитар созмон меёбанд. Платформаҳо бошанд, омӯхтанд, ки одамон воқеан ба чӣ диққат медиҳанд, чӣ гуна хашмгин мешаванд, чӣ гуна тасдиқ меҷӯянд, чӣ гуна гурӯҳбандӣ мешаванд ва чӣ гуна метавонанд роҳнамоӣ шаванд. Аз ҳамин сабаб платформаҳо аз лоиҳаҳои демократӣ муассиртар шуданд; аммо ин самаранокӣ муваффақияти демократӣ нест, балки аксаран буҳрони демократияи платформаист.

Барои Verianla арзиши ин таҳқиқот дар он аст, ки саволи зуд фаромӯшшавандаро ба марказ меорад: Ҳангоми тарҳрезии система мо кадом инсонро фарз мекунем? Агар муассисаи рақамии тарҳрезишуда диққати маҳдуд, вокунишҳои эҳсосӣ ва робитаҳои иҷтимоии инсони воқеиро ба ҳисоб нагирад, ҳатто лоиҳаи демократияи рақамии бо беҳтарин ният сохташуда метавонад буҳрони худро амиқтар кунад.

Ёддошт оид ба манбаъ ва усул

Ин матн бар асоси Working Paper – Draft 1.0 бо номи “The Anthropological Trap of Digital Utopia: From Cybernetic Socialism to the Crisis of Platform Democracy”, ки Tatiana Arden таҳия кардааст, омода шудааст. Таҳқиқот тавассути мафҳумҳои утопияи рақамӣ, демократияи платформаӣ, second-order cybernetics, илми маърифатӣ, назарияи сиёсӣ ва governability gap баҳси назариявӣ пеш мебарад.

Ин муҳтаво тарҷумаи калима ба калима нест; ғояи асосии таҳқиқот мутобиқи хати нашрии Verianla содда карда шуда, ба мақолаи редаксионии аслии туркӣ табдил дода шудааст.

Ин муҳтаво тавсияи сиёсати давлатӣ, ҳуқуқӣ ё танзими платформаҳо нест. Қисмҳои марбут ба идоракунии рақамӣ барои фаҳмотар сохтани далелҳои назариявии таҳқиқоти баррасишуда пешниҳод шудаанд.