Эко-доксология — мафҳуми экотеологиест, ки масъулияти экологиро бо ҳамду ситоиши динӣ, ибодат, шукргузорӣ ва фаҳмиши амонатдорӣ нисбат ба офариниш мепайвандад. Таҳқиқоти Ikechukwu Monday Osebor бар он аст, ки дар баробари тадбирҳои илмӣ ва ҳуқуқӣ бар зидди аз даст рафтани гуногунии биологӣ, ҷомеаҳои динӣ низ метавонанд яке аз сохторҳои пурқуввати иҷтимоӣ барои баланд бардоштани огоҳӣ бошанд.

Андешаи асосии муаллиф ин аст, ки табиат набояд танҳо ҳамчун захираи иқтисодӣ ё воситаи қонеъ кардани ниёзҳои инсон дида шавад. Гуногунии наботот, ҳайвонот, микроорганизмҳо ва экосистемаҳо тавассути теологияи масеҳии офариниш, фаҳмиши халифа дар Ислом ва анъанаҳои экологияи муносибатмеҳвари Африқо ҳамчун як кулли дорои арзиши ахлоқӣ баррасӣ мешаванд.

Таҳқиқот пешниҳод мекунад, ки ба қисми ҳаёти динӣ табдил додани дуоҳои вобаста ба муҳити зист, сурудҳои динӣ, маросимҳо, истеъмоли устувор, барқарорсозии ҷангалу ниҳолшинонӣ, агроэкология ва фаъолиятҳои экологии ҷомеавӣ метавонад огоҳии экологиро боло барад.

Аммо ин натиҷа ба таври таҷрибавӣ санҷида нашудааст. Дар таҳқиқот дар ҷомеаҳои динӣ ягон дахолат амалӣ нашуда, тағйири огоҳӣ ё рафтор чен карда нашудааст ва нишондиҳандаҳои гуногунии биологӣ пайгирӣ нашудаанд. Аз ин рӯ, мақола таҷрибаи илми муҳити зист нест, ки таъсири эко-доксологияро исбот кунад; балки пешниҳоди фалсафист дар бораи он ки амалҳои динӣ аз нигоҳи ахлоқи экологӣ ва ангезаи иҷтимоӣ чӣ гуна истифода шуда метавонанд.

Чаро гуногунии биологӣ танҳо шумораи намудҳо нест?

Гуногунии биологӣ дар баробари гуногунии наботот, ҳайвонот, занбӯруғҳо ва микроорганизмҳо дар рӯйи Замин, фарқиятҳои генетикӣ ва экологӣ байни ин мавҷудоти зиндаро низ дар бар мегирад. Таҳқиқоти манбаъ таъкид мекунад, ки ин гуногунӣ барои фаъолияти экосистемаҳо ва устувории онҳо асосӣ аст.

Ҳар як намуд ба бахше аз равандҳое чун гардиши моддаҳои ғизоӣ, гардолудшавӣ, паҳншавии тухмҳо, тозашавии об ва ташаккули хок саҳм мегузорад. Аз ин рӯ, аз даст рафтани баъзе намудҳо метавонад танҳо маънои нобуд шудани ҳамон намудро надошта бошад; он метавонад дар тӯли робитаҳои дохили экосистема оқибатҳои занҷирӣ ба вуҷуд орад.

Муаллиф махсусан аз даст рафтани намудҳои калидиро мисол меорад. Нобуд шудани даррандаҳои сатҳи боло метавонад таъсирҳои трофикиеро ба вуҷуд оварад, ки ба зиёд шудани популятсияҳои гиёҳхӯр, чаронидани аз ҳад зиёд ва сипас вайрон шудани қабати наботот оварда расонанд.

Эко-Доксология Чист?

Эко-доксология “эко”, яъне экология/муҳити зистро бо “doxology”, яъне ҳамду ситоиш ва бузургдошти Худо мепайвандад. Дар таҳқиқот ин мафҳум равишест, ки дар баробари шинохти зебоӣ ва муқаддасии офариниш, ҳифзи табиатро як қисми ибодат ва масъулияти динӣ медонад.

Дар ин чаҳорчӯба ҳифзи муҳити зист танҳо масъалаи техникии идоракунӣ нест. Барои муаллиф ғамхорӣ ба табиат шакли амалии эҳтиром ба офариниши Худост.

Аз ин рӯ, эко-доксология танҳо ба ситоиши забонӣ маҳдуд намешавад. Манбаъ ба ҳаёти ҳаррӯза ва амалҳои иҷтимоӣ табдил ёфтани масъулияти экологиро қисми зарурии ин мафҳум медонад.

Литургияро барои огоҳии экологӣ чӣ гуна истифода бурдан мумкин аст?

Таҳқиқот ибодатҳои диниро ҳамчун канали пайвастаи огоҳсозӣ мебинад, ки метавонад ба ҷомеаҳои васеъ бирасад. Ба ҷойи он ки масъалаҳои экологӣ танҳо дар шакли конфронс ё сиёсати давлатӣ баён шаванд, пешниҳод мешавад, ки онҳо ба амалҳои мунтазами ибодат ворид карда шаванд.

Асоси Эко-Доксология дар Теологияи Масеҳӣ Чист?

Таҳқиқот асоси эко-доксологияи масеҳиро дар андешае мебинад, ки офариниш ба Худо тааллуқ дорад ва инсон нисбат ба он масъулият дорад. Дар Забур эълон шудани ҷалоли Худо аз ҷониби осмонҳо ва табиат ҳамчун заминаи теологие баррасӣ мешавад, ки табиатро на танҳо мавзӯи ситоиш, балки ҳамчун иштирокчии он низ тафсир мекунад.

Мақола инчунин аз андешаҳои Sallie McFague, Denis Edwards, Thomas Berry, Jürgen Moltmann ва дигар муаллифони экотеология истифода мекунад. Дар ин адабиёт робитаи инсон ва табиат танҳо робитаи истифода нест, балки ҳамчун робитае тафсир мешавад, ки дар якпорчагии офариниши Худо масъулияти ахлоқиро дар бар мегирад.

Дар равиши муаллиф ғамхорӣ ба офариниш аз эҳтиром ба Худо ҷудо нест. Аз ин рӯ, ҳифзи ҷангалҳо, заминҳои ботлоқӣ, мавҷудоти зинда ва захираҳои табиӣ аз вазифаи иловагии дунявие берун аз амалияи динӣ баромада, ҳамчун яке аз паёмадҳои ахлоқии имон дида мешавад.

Мафҳуми Халифа дар Ислом бо Ахлоқи Экологӣ Чӣ Гуна Пайваст Мешавад?

Мақола таъкид мекунад, ки эко-доксологияро набояд танҳо мафҳуми масеҳӣ донист ва фаҳмиши халифа-ро дар Ислом ҳамчун модели амонатдорӣ нисбат ба муҳити зист баррасӣ мекунад.

Дар манбаъ халифа чунин тафсир мешавад, ки инсон соҳиби мутлақи захираҳои Замин нест, балки амонатдорест, ки барои ҳифзи тавозун ва пешгирии вайроншавӣ масъул аст. Ҳамин тавр, ғамхорӣ ба табиат бо шукргузорӣ ва ибодат пайваст мешавад.

Мақола ҳамчунин баррасии падидаҳои табиӣ, аз қабили осмонҳо, замин, дарёҳо, кӯҳҳо ва растаниҳо дар Қуръон ҳамчун оятҳое, ки ба ҳастӣ ва қудрати Худо ишора мекунанд, бо эко-доксология мепайвандад. Мушоҳидаи табиат ва қадр кардани низоми он, дар тафсири муаллиф, шуури диниеро ба вуҷуд меорад, ки метавонад масъулияти ҳифзи муҳити зистро дастгирӣ кунад.

Ин пайвандҳо тафсирҳои теологии таҳқиқот мебошанд; матни Verianla онҳоро ҳамчун тафсири ягона ва бебаҳси тамоми анъанаҳои исломӣ ё масеҳӣ пешниҳод намекунад.

Андешаи Экологии Африқо ба Эко-Доксология Чӣ Меафзояд?

Osebor анъанаҳои тафаккури муносибатмеҳвари Африқоро ҳамчун заминаи дигари фалсафии эко-доксология арзёбӣ мекунад. Мафҳумҳои Ubuntu, Ukama, native-centric ecology ва eco-communalism шахсро на ҳамчун мавҷуди мустақил аз табиат, балки ҳамчун ҷузъи шабакаи васеътари муносибатҳои зинда ва иҷтимоӣ тафсир мекунанд.

Дар манбаъ ин андеша ба фикри он пайваст мешавад, ки “некуаҳволии инсон аз некӯаҳволии сайёра ҷудо нест”. Зараре, ки ба табиат мерасад, танҳо зарар ба ҷаҳони берунӣ нест, балки ҳамчун зарар ба шароити зиндагии ҷомеаи инсонӣ ва наслҳои оянда дида мешавад.

Ин равиш эко-доксологияро аз сатҳи эҳсоси инфиродии динӣ ба сатҳи ҷомеа ва вобастагии мутақобил мебарад.

Ҷанбаи адолати экологӣ

Мақола ҳамчунин таъкид мекунад, ки таъсири вайроншавии муҳити зист дар ҷомеа баробар тақсим намешавад. Дастрасӣ ба ҳавои тоза, об ва муҳити солим ҳамчун қисми адолати экологӣ арзёбӣ мешавад.

Аз ин рӯ, эко-доксология ба чаҳорчӯбаи ахлоқие табдил дода мешавад, ки на танҳо ҳифзи намудҳои зинда, балки принсипи адолатро дар истифодаи захираҳои табиӣ ва тақсими хароҷоти экологӣ низ дар бар мегирад.

Истеъмол ва зиндагии сода

Таҳқиқот, бо такя ба фикре, ки тарзҳои зиндагии истеъмолмеҳвар метавонанд бӯҳрони экологиро шиддат бахшанд, мӯътадилӣ, шукргузорӣ ва истифодаи масъулонаи захираҳоро аз ҷумлаи паёмадҳои амалии эко-доксология мешуморад.

Коҳиши партов ё қабули тарзи зиндагии содатар дар ин чаҳорчӯба танҳо рафтори экологӣ нест, балки ҳамчун ифодаи шукргузории динӣ ва эҳтиром ба офариниш тафсир мешавад.

Усул ва Натиҷаҳои Таҳқиқот

Усули таҳқиқот

Усули таҳқиқот таҳлили фалсафӣ мебошад. Муаллиф адабиёти гуногунии биологӣ, ахлоқи экологӣ, экотеология, андешаи масеҳии офариниш, мафҳуми халифа дар Ислом ва экологияи муносибатмеҳвари Африқоро якҷо карда, сохтори меъёрии мафҳуми эко-доксологияро месозад.

Дар таҳқиқот кори саҳроӣ, таҷриба, пурсиш, гурӯҳи фокусӣ, намунагирии биологӣ ё модели оморӣ мавҷуд нест.

Оё Таҳқиқот Исбот Мекунад, ки Эко-Доксология Аз Даст Рафтани Гуногунии Биологиро Коҳиш Медиҳад?

Не. Таҳқиқот ягон пажӯҳиши эмпирикии дахолатиро пешниҳод намекунад, ки коҳиш ёфтани талафоти намудҳо ё вайроншавии муҳити зистро дар ҷомеаҳои диние, ки эко-доксологияро татбиқ мекунанд, нишон диҳад. Хулосаи муаллиф далели фалсафӣ ва теологӣ аст, ки амалияи ҳамду ситоиш ва ибодат метавонад бо эҷоди огоҳии экологӣ рафтори ҳифзкунандаро дастгирӣ кунад.

Ин фарқ муҳим аст. Занҷири сабабие, ки дар мақола пешниҳод шудааст, тахминан чунин аст:

Ибодати эко-доксологӣ → огоҳии экологӣ → масъулияти ахлоқӣ → рафтори дӯстдоронаи муҳити зист → саҳм ба ҳифзи гуногунии биологӣ.

Таҳқиқот асоснокии консептуалии ин занҷирро ҳимоя мекунад; ҳар як ҳалқаи онро ба таври таҷрибавӣ намесанҷад.

Огоҳии сатҳи поёнии ҷомеа дар заминаи Нигерия

Манбаъ аз корҳои National Biodiversity Strategy and Action Plan-и Нигерия, ки бо Convention on Biological Diversity, Global Environment Facility ва United Nations Environment Programme алоқаманданд, ёд мекунад.

Ба арзёбии муаллиф, чунин чаҳорчӯбаҳои институтсионалӣ муҳиманд, аммо метавонанд огоҳии экологиро ба сатҳҳои поёнӣ ва васеи ҷомеа ба қадри кофӣ нарасонанд. Дастрасии васеи иҷтимоии ҷомеаҳои динӣ дар ин нуқта ҳамчун воситаи иловагӣ пешниҳод мешавад.

Ин натиҷаи арзёбии мустақили сиёсатие нест, ки бесамарии NBSAP-ро чен карда бошад; балки арзёбии муаллиф барои асоснок кардани пешниҳоди эко-доксология мебошад.

Ҷиҳатҳои эҳтимолии қавии эко-доксология

Маҳдудиятҳо ва Танқидҳои Эко-Доксология Кадомҳоянд?

Мақола худ низ баъзе мушкилоти пешорӯи ин равишро муайян мекунад. Яке аз онҳо гуногунӣ дар теология аст. Ҳамаи анъанаҳои динӣ дар бораи офариниш, ояндаи ҷаҳон ё робитаи инсон бо табиат назари яксон надоранд.

Хусусан таъкид мешавад, ки тафсирҳои эсхатологие, ки поёни наздики ҷаҳон ё моҳиятан муваққатӣ будани ҷаҳони моддиро таъкид мекунанд, метавонанд ангезаи ҳифзи дарозмуддати муҳити зистро заиф созанд.

Муқовимати институтсионалӣ

Наметавон фарз кард, ки муассисаҳои динӣ мехоҳанд мавзӯъҳои экологиро ба яке аз унсурҳои марказии ибодат табдил диҳанд. Тибқи таҳқиқот, анъана, камбуди огоҳӣ ё берун аз доираи ибодат донистани масъалаҳои экологӣ метавонад муқовимат ба тағйирот эҷод кунад.

Татбиқи эко-доксология инчунин метавонад хароҷоти мушаххас ва тағйироти институтсионалиро, аз қабили истифодаи энергия дар биноҳо, идоракунии партовҳо, ташкили чорабиниҳо ва тағйири барномаҳои ҷомеавӣ талаб кунад.

Масъалаҳои системавӣ

Муаллиф эътироф мекунад, ки рафтори инфиродӣ ва динӣ танҳо барои ҳал кардани бӯҳрони экологӣ кофӣ нест. Тағйирёбии иқлим, ифлосшавӣ, истифодаи захираҳои табиӣ ва адолати экологӣ бо сохторҳои иқтисодӣ ва институтсионалӣ алоқаманданд.

Аз ин рӯ, дар матни манбаъ эко-доксологияро на ҳамчун ҷойгузини сиёсати давлатӣ, ҳифзи илмӣ ё идоракунии экологӣ, балки ҳамчун равиши фарҳангӣ ва ахлоқии огоҳсозӣ, ки метавонад онҳоро дастгирӣ кунад, хондан мувофиқтар аст.

Маҳдудиятҳои асосии далелии таҳқиқот

Мақола инҳоро бевосита намесанҷад: тағйир дар рафтори экологии ҷомеаҳои динӣ; огоҳӣ пеш ва пас аз эко-доксология; тағйир дар популятсияи намудҳо; барқарорсозии муҳити зист; партобҳои карбон; ҳаҷми коҳиши партов ё андозаи таъсири маросимҳои динӣ ба рафтори ҳифзкунанда.

Аз ин рӯ, таҳқиқоти эмпирикии оянда метавонанд ҳамин пешниҳоди консептуалиро дар сатҳи ҷомеа бисанҷанд ва тезиси меъёрии таҳқиқотро ба фарзияҳои ченшаванда табдил диҳанд.

Эҳтиёткоронатарин хулосае, ки аз таҳқиқот баровардан мумкин аст

Қавитарин хулосаи таҳқиқот, ки бо манбаъ мувофиқ аст, ин тезис мебошад, ки амалҳои динӣ метавонанд барои ҳифзи муҳити зист ба воситаҳои мавҷудаи илмӣ ва ҳуқуқӣ канали иловагии ангезаи фарҳангӣ ва огоҳиро фароҳам оваранд.

Аммо хулосаи “ҳангоми татбиқи эко-доксология талафоти гуногунии биологӣ коҳиш меёбад” дар таҳқиқот ба таври таҷрибавӣ нишон дода нашудааст.

Ёддошт оид ба Манбаъ ва Усул

Унвони аслӣ: Eco-Doxology: A Liturgical Awareness to Restraining Biodiversity Loss

Муаллиф: Ikechukwu Monday Osebor

Муассиса: Department of Philosophy, University of Delta, Agbor, Nigeria

ORCID: 0000-0002-2642-662X

Маҷалла: NAJOP: Nasara Journal of Philosophy

Ҷилд / Шумора: Volume 9, No. 1

Санаи нашр: Июни 2024

Саҳифаҳо: Тибқи сабти феҳристи библиографӣ 99–115.

Навъи таҳқиқот: Таҳлили фалсафӣ / таҳқиқоти ахлоқи экологӣ ва экотеология.

Таҳқиқоти эмпирикӣ: Не. Маълумоти нави илмҳои биологӣ ё иҷтимоӣ ҷамъоварӣ нашудааст.

Таҳлили оморӣ: Мавҷуд нест.

Мафҳуми асосӣ: Eco-doxology — равише, ки ҳамду ситоиш ва ибодати марбут ба офаринишро бо амонатдории экологӣ ва масъулияти ҳифз мепайвандад.

Дидгоҳҳои динӣ: Экотеологияи масеҳӣ, фаҳмиши халифа/амонатдорӣ дар Ислом ва анъанаҳои экологияи муносибатмеҳвари Африқо.

Маҳдудияти асосии илмӣ: Таъсири эко-доксология ба огоҳӣ, рафтори экологӣ ё нишондиҳандаҳои гуногунии биологӣ дар таҳқиқот ба таври эмпирикӣ чен карда нашудааст.

Ёддошти иҷозатнома/ҳуқуқи муаллиф: Дар PDF-и пешниҳодшуда иҷозатномаи кушодаи Creative Commons ё иҷозатномаи монанди истифодаи дубора дида намешавад. Дастрас будани таҳқиқот дар интернет ҳамчун иҷозатномаи кушода тафсир нашудааст.

Маблағгузорӣ / бархӯрди манфиатҳо: Дар матни пешниҳодшуда изҳороти ҷудогона дар бораи маблағгузорӣ ё бархӯрди манфиатҳо муайян нашудааст.

Усули коркарди Verianla: Бахшҳои муқаддима, таҳлили консептуалӣ, анъанаҳои динӣ, натиҷаҳои ахлоқӣ ва хулосаи мақолаи манбаъ бевосита тарҷума нашудаанд. Масъалаи гуногунии биологӣ, таърифи эко-доксология, дидгоҳҳои масеҳӣ/исломӣ/африқоӣ, амалҳои амалӣ, далели меъёрӣ ва маҳдудиятҳои далелӣ ба қабатҳои ҷудогонаи иттилоотӣ тақсим шуда, дар сохтори мустақили омӯзишӣ аз нав сохта шудаанд.