Ин таҳқиқот бар асоси адабиёти мавҷудаи равоншиносӣ арзёбӣ мекунад, ки истифодаи шадид ё мушкилзои шабакаҳои иҷтимоӣ бо саломатии равонӣ чӣ гуна алоқаманд аст. Муаллифон махсусан аломатҳои депрессивӣ, изтироб, изтироби иҷтимоӣ, худбаҳодиҳии паст, фарсудашавии эҳсосӣ, импулсивӣ, мушкилоти диққат ва хотира, ихтилоли хоб, канорагирии иҷтимоӣ ва вокунишҳои осебзои вобаста ба киберзӯровариро таъкид мекунанд. Бо вуҷуди ин, таҳқиқот дар намунаи нави клиникӣ таҷриба ё пурсиш анҷом намедиҳад; он таҳқиқоти қаблиро ба таври ривоятӣ ҷамъбаст мекунад.

Тибқи равиши асосии мақола, таъсири психологии истифодаи шабакаҳои иҷтимоиро танҳо бо вақти сипаришуда дар назди экран шарҳ додан мумкин нест. Муқоисаи иҷтимоӣ, ҷустуҷӯи тасдиқи онлайн, FOMO, вокуниши доимӣ ба огоҳиномаҳо, пешниҳоди идеализатсияшудаи зиндагӣ, истифодаи шабона, изофабори иттилоотӣ ва киберзӯроварӣ ҳамчун шаклҳои истифодае баррасӣ мешаванд, ки барои фаҳмидани хатар тағйирёбандаҳои муҳимтаранд. Ҳамчунин гуфта мешавад, ки синну сол, устувории равонӣ, дастгирии иҷтимоӣ ва малакаи танзими эҳсосот метавонанд ин робитаҳоро тағйир диҳанд.

Дар манбаъ гуфта мешавад, ки байни истифодаи шабакаҳои иҷтимоӣ ва аломатҳои депрессивӣ r = 0,30–0,55, байни FOMO ва изтироб r = 0,45–0,60 ва байни истифодаи мушкилзои шабакаҳои иҷтимоӣ ва импулсивӣ r = аз 0,50 боло робитаҳо гузориш шудаанд. Аммо ин натиҷаҳое нестанд, ки муаллифони мақола аз намунаи худ ҳисоб карда бошанд. Азбаски дар таҳқиқот ҳисобкунии мета-таҳлилӣ, ки нишон диҳад ин коррелятсияҳо аз кадом таҳқиқот ва бо кадом усул якҷо шудаанд, вуҷуд надорад, умумисозии мустақими рақамҳо мувофиқ нест.

Яке аз паёмҳои муҳими таҳқиқот ин аст, ки шабакаҳои иҷтимоӣ ба таври якҷониба зараровар дониста намешаванд. Дастгирии иҷтимоии онлайн, муошират ва мубодилаи эҳсосӣ барои баъзе корбарон метавонанд муфид бошанд. Хатар бештар дар якҷоягӣ бо истифодаи беназорат, муқоисаи шадиди иҷтимоӣ, рафтори мушкилзои истифода, истифодаи шабона ва таҷрибаҳои манфии онлайн баррасӣ мешавад.

Аз нигоҳи Туркия, ин таҳқиқот маълумоти мустақиман аз ҷомеаи Туркия ҷамъоваришударо пешниҳод намекунад. Ин як таҳқиқоти ривоятии ду муҳаққиқи равоншиносии муқими Озарбойҷон аст, ки адабиёти байналмилалиро арзёбӣ мекунанд. Барои он ки натиҷаҳо ҳамчун арзишҳои миқдории хатар барои наврасон, донишҷӯёни донишгоҳ ё калонсолони Туркия истифода шаванд, онҳо бояд дар намунаҳои маҳаллӣ бо воситаҳои психометрие, ки эътиборнокӣ ва эътимоднокии туркиашон санҷида шудааст ва синну солу шаклҳои истифода дар онҳо ҷудо карда мешаванд, дубора тасдиқ гарданд. Аз ин таҳқиқот наметавон хулоса кард, ки “ҳар касе, ки ҳар рӯз соатҳои муайян шабакаҳои иҷтимоӣ истифода мебарад, ҳатман ихтилоли равонӣ пайдо мекунад” ё “шабакаҳои иҷтимоӣ мустақиман сабаби депрессия мешаванд”.

Таҳқиқот ба кадом савол тамаркуз мекунад?

Саволи асосии таҳқиқот ин аст, ки аломатҳои психологие, ки метавонанд бо истифодаи шабакаҳои иҷтимоӣ ва саломатии равонӣ алоқаманд бошанд, дар кадом гурӯҳҳо ҷамъ мешаванд ва ин робита тавассути кадом механизмҳо шарҳ дода шуда метавонад.

Муаллифон платформаҳои шабакаҳои иҷтимоиро на танҳо муҳити муошират, балки муҳити психосоциалӣ мешуморанд, ки дар он шахс худро бо дигарон муқоиса мекунад, тасдиқи иҷтимоӣ мегирад ё намегирад, ба ҷараёни доимо тағйирёбандаи иттилоот рӯ ба рӯ мешавад ва ҳувияти онлайни худро идора мекунад.

Чаро муқоисаи иҷтимоӣ муҳим шумурда мешавад?

Яке аз механизмҳои асосие, ки таҳқиқот таъкид мекунад, муқоисаи иҷтимоӣ мебошад. Корбарон дар шабакаҳои иҷтимоӣ аксаран бо тасвирҳои зиндагии дигарон рӯ ба рӯ мешаванд, ки интихобшуда, таҳриршуда ва паҳлӯҳои мусбати онҳо барҷаста карда шудаанд.

Мақола баррасӣ мекунад, ки муқоисаи зиндагии ҳаррӯзаи худ бо чунин тасвирҳои идеализатсияшуда метавонад ба худбаҳодиҳӣ ва сатҳи қабули худ таъсири манфӣ расонад. Пешниҳод мешавад, ки махсусан наврасон, калонсолони ҷавон ва шахсоне, ки худбаҳодиҳии паст доранд, метавонанд ба чунин муқоисаҳо ҳассостар бошанд.

Нуктаи муҳим ин аст, ки таҳқиқот ин механизмро бо таҷрибаи нав насанҷидааст. Шарҳ ба синтези таҳқиқоти қаблан нашршудаи равоншиносӣ асос ёфтааст.

Тасдиқи онлайн ва FOMO чӣ гуна арзёбӣ мешаванд?

Бозхӯрди онлайн ба монанди “лайк”, шарҳ ва мубодила дар мақола ҳамчун ҷузъҳои механизми тасдиқи иҷтимоӣ баррасӣ мешаванд. Пайвастани аз ҳад зиёди арзиши иҷтимоии худ ба чунин нишондиҳандаҳо ҳамчун омили хатаре муҳокима мешавад, ки ҳангоми гирифтани ҳамкории кам метавонад ба вокуниши манфии эҳсосӣ оварда расонад.

FOMO — Fear of Missing Out, яъне тарси аз даст додани рӯйдодҳо ё таҷрибаҳои иҷтимоӣ — ҳамчун механизми дигаре пешниҳод мешавад, ки эҳтиёҷ ба доим онлайн буданро тақвият медиҳад. Гуфта мешавад, ки пайваста санҷидани огоҳиномаҳо, ҳис кардани нороҳатӣ ҳангоми офлайн будан ва назорат кардани фаъолияти иҷтимоии дигарон метавонанд бо изтироб ва таниши психологӣ алоқаманд бошанд.

Мақола мегӯяд, ки байни FOMO ва изтироб коррелятсияҳои мусбат дар ҳудуди r = 0,45–0,60 гузориш шудаанд. Аммо ин диапазон аз намунаи худи мақола ҳосил нашудааст ва дар ҷадвали кушодаи маълумот нишон дода нашудааст, ки кадом таҳқиқоти алоҳида ин диапазонро ташкил медиҳанд.

Даъвои допамин ва даври подош чӣ гуна бояд тафсир шавад?

Дар таҳқиқот хусусиятҳое ба монанди лайк, шарҳ, мубодила ва пешниҳоди доимии мундариҷаи нав бо “механизмҳои подоши вобаста ба допамин” алоқаманд карда мешаванд. Пешниҳод мешавад, ки рафтори мушкилзои истифода аз баъзе ҷиҳатҳо ба вобастагиҳои классикии рафторӣ монанд аст.

Аммо ин мақола ҷудошавии допаминро дар майна чен накардааст. Тасвирбардории нейронӣ, ченкунии нейрохимиявӣ ё таҳлили таҷрибавии даври подош вуҷуд надорад. Аз ин рӯ, шарҳи допамин як натиҷаи биологии мустақиман нишон додашудаи таҳқиқот нест, балки механизми назариявиест, ки аз адабиёт оварда шудааст.

Аломатҳои эҳсосӣ кадоманд?

Дар манбаъ натиҷаҳои эҳсосие, ки метавонанд бо истифодаи шабакаҳои иҷтимоӣ ҳамроҳ бошанд, дар гурӯҳҳои зерин ҷамъбаст шудаанд:

• аломатҳои депрессивӣ,
• изтироб ва нигаронии доимӣ,
• изтироби иҷтимоӣ ва тарси рад шудан,
• худбаҳодиҳии паст,
• фарсудашавии эҳсосӣ,
• ноустувории эҳсосӣ,
• танҳоӣ ва канорагирии иҷтимоӣ.

Дар таҳқиқот гуфта мешавад, ки байни истифодаи шабакаҳои иҷтимоӣ ва аломатҳои депрессивӣ робитаҳои мусбат дар сатҳи r = 0,30–0,55 гузориш шудаанд. Мусбат будани коррелятсия нишон медиҳад, ки тағйирёбандаҳо майли ҳамзамон афзоиш ёфтан доранд; он нишон намедиҳад, ки истифодаи шабакаҳои иҷтимоӣ ягона ё сабаби мустақими депрессия аст.

Даъвои истифодаи зиёда аз се соат чӣ маъно дорад?

Мақола мегӯяд, ки истифодаи шабакаҳои иҷтимоӣ зиёда аз се соат дар як рӯз бо афзоиши хатари депрессия алоқаманд дониста шудааст. Аммо таҳқиқот иштирокчиёни худро аз рӯи ҳадди се соат гурӯҳбандӣ накардааст ва барои ин ҳад таносуби мустақили хатар ҳисоб накардааст.

Аз ин рӯ, “3 соат” набояд ҳамчун ҳадди ташхиси клиникӣ, ҳадди истифодаи бехатар ё остонаи биологии барои ҳама умумӣ арзёбӣ шавад. Он бояд ҳамчун мушоҳидае дар заминаи адабиёте, ки манбаъ нақл мекунад, баррасӣ гардад.

Байни истифодаи фаъол ва ғайрифаъол фарқ ҳаст?

Таҳқиқот на танҳо ба вақти умумии истифода, балки ба чӣ гуна истифода кардан низ диққат медиҳад. Аз ҷумла, истифодаи ғайрифаъол ба шакли пайваста тамошо кардани мундариҷаи дигарон бе муоширати фаъол метавонад муқоисаи иҷтимоиро қавитар кунад ва бо аломатҳои депрессивӣ робитаҳои манфитар дошта бошад.

Ин фарқ як нуктаи муҳимест, ки нишон медиҳад чаро шарҳҳое, ки танҳо ба “вақти экран” такя мекунанд, метавонанд нокифоя бошанд.

Истифодаи мушкилзои шабакаҳои иҷтимоӣ чӣ гуна таъриф мешавад?

Дар манбаъ вобастагӣ ба шабакаҳои иҷтимоӣ ё истифодаи мушкилзо бо кам шудани назорат бар истифода, хоҳиши доим онлайн будан, вайроншавии идоракунии вақт, дур шудан аз фаъолияти воқеии зиндагӣ ва таъсири истифода ба фаъолияти ҳаррӯза алоқаманд карда мешавад.

Мақола мегӯяд, ки байни истифодаи мушкилзо ва импулсивӣ робитаҳои r = аз 0,50 боло гузориш шудаанд. Аммо ин арзиш низ ҳисобкунии худи таҳқиқот нест.

Ҳамчунин бояд дар хотир дошт, ки истилоҳи “вобастагӣ ба шабакаҳои иҷтимоӣ” дар ин ҷо чаҳорчӯби консептуалии истифодашудаи таҳқиқот аст; ин мақола ба ҳеҷ иштирокчӣ ташхиси клиникӣ намегузорад.

Таъсирҳои маърифатӣ чӣ гуна шарҳ дода мешаванд?

Дар таҳқиқот пешниҳод мешавад, ки ҷараёни шадиди огоҳиномаҳо, ивазшавии босуръати мундариҷа ва одати бисёрвазифагӣ захираҳои диққатро пора-пора мекунанд. Аломатҳои маърифатии баррасишуда:

• парешонии диққат,
• мушкилӣ дар тамаркузи дарозмуддат,
• мушкилоти хотираи кӯтоҳмуддат,
• изофабори иттилоотӣ,
• мушкилӣ дар функсияҳои иҷроӣ.

Махсусан дар ҷавонони синни таҳсил муҳокима мешавад, ки ин равандҳо метавонанд бо муваффақияти академӣ алоқаманд бошанд. Аммо азбаски таҳқиқот дар донишҷӯён санҷиши маърифатӣ анҷом надодааст, ин бахш низ арзёбии ривоятии адабиёти қаблист.

Чаро хоб як соҳаи алоҳидаи хатар аст?

Истифодаи шабакаҳои иҷтимоӣ дар соатҳои шаб яке аз шаклҳои истифодаест, ки таҳқиқот борҳо таъкид мекунад. Тибқи мақола, онлайн мондан пеш аз хоб метавонад тавассути нури экран, барангезиши эҳсосӣ ва фаъолшавии маърифатӣ оғози хобро ба таъхир андозад ва сифати хобро паст кунад.

Манбаъ мегӯяд, ки дар арзёбии ихтилоли хоб дар адабиёт воситаҳои психометрӣ ба монанди Pittsburgh Sleep Quality Index (PSQI) истифода шудаанд. Аммо PSQI ба иштирокчиёни худи ин мақола татбиқ нашудааст.

Киберзӯроварӣ чӣ гуна баррасӣ мешавад?

Киберзӯроварӣ, таҳқири онлайн, истиснои иҷтимоӣ ва фишори гурӯҳӣ дар таҳқиқот ҳамчун як соҳаи алоҳидаи хатари психологӣ арзёбӣ мешаванд. Муаллифон мегӯянд, ки ин таҷрибаҳо дар баъзе шахсон метавонанд бо аломатҳое алоқаманд бошанд, ки ба вокунишҳои стрессии пас аз осеб монанданд:

• гипербарангезӣ,
• канорагирии иҷтимоӣ,
• беэътимодӣ,
• вокунишҳои хашмгин,
• ноустувории эҳсосӣ

.

Ин маъно надорад, ки ҳар касе, ки киберзӯровариро таҷриба кардааст, ҳатман ихтилоли стрессии пас аз осебро инкишоф медиҳад. Манбаъ арзёбии ташхисии психиатриро анҷом надодааст.

Оё шабакаҳои иҷтимоӣ танҳо манфӣ арзёбӣ мешаванд?

Не. Мақола ҳамчунин таъкид мекунад, ки ҳангоми истифодаи муносиб шабакаҳои иҷтимоӣ метавонанд барои дастгирии иҷтимоӣ, муошират, мубодилаи эҳсосӣ ва дастрасӣ ба захираҳои психологӣ фоида дошта бошанд.

Аз ин рӯ, таҳқиқот хулосаи якҷонибаи “шабакаҳои иҷтимоӣ баданд” намедиҳад. Он мегӯяд, ки натиҷаи психологӣ бояд дар якҷоягӣ бо омилҳое ба монанди давомнокии истифода, ангезаи истифода, навъи мундариҷа, муҳити иҷтимоӣ, синну сол, устувории равонӣ ва низоми дастгирӣ арзёбӣ шавад.

Чаро коррелятсия ва сабабият бояд аз ҳам ҷудо шаванд?

Қисми муҳими таҳқиқоте, ки манбаъ нақл мекунад, робитаҳои омории байни сатҳи истифодаи шабакаҳои иҷтимоӣ ва шкалаҳои аломатҳои психологиро меомӯзанд. Чунин коррелятсия метавонад нишон диҳад, ки ду тағйирёбанда якҷоя тағйир меёбанд; аммо худ аз худ нишон намедиҳад, ки кадом тағйирёбанда дигареро ба вуҷуд меорад.

Масалан, истифодаи зиёди шабакаҳои иҷтимоӣ метавонад ҳамроҳ бо аломатҳои депрессивӣ дида шавад. Барои ин ҳадди ақал се шарҳи гуногун мумкин аст:

• истифодаи шадид метавонад аломатҳои психологиро зиёд кунад,
• шахсоне, ки мушкили психологиашон бештар аст, метавонанд шабакаҳои иҷтимоиро бештар истифода баранд,
• тағйирёбандаҳои сеюм метавонанд ба ҳар ду ҳамзамон таъсир расонанд.

Ин таҳқиқот ин имконоти сабабиро бо маълумоти худ аз ҳам ҷудо намекунад.

Натиҷаҳое, ки таҳқиқот дастгирӣ мекунад

• Дар адабиёти мавҷуда робитаҳо байни истифодаи шабакаҳои иҷтимоӣ ва нишондиҳандаҳои гуногуни саломатии равонӣ гузориш шудаанд.
• Хатар бояд на танҳо бо вақти умумии экран, балки дар якҷоягӣ бо хусусиятҳои истифода ба монанди муқоисаи иҷтимоӣ, FOMO, истифодаи шабона, истифодаи мушкилзо ва киберзӯроварӣ арзёбӣ шавад.
• Наврасон ва ҷавонон дар таҳқиқот ҳамчун гурӯҳҳое баррасӣ мешаванд, ки бояд ба онҳо таваҷҷуҳи махсус дода шавад.
• Аломатҳои депрессивӣ, изтироб, мушкилоти хоб, мушкилоти диққат ва истифодаи мушкилзо тағйирёбандаҳои натиҷавие мебошанд, ки дар адабиёт зуд-зуд омӯхта мешаванд.
• Омилҳои инфиродӣ ба монанди дастгирии иҷтимоӣ, устувории равонӣ ва танзими эҳсосот метавонанд қувваи робитаро тағйир диҳанд.
• Шабакаҳои иҷтимоӣ дар баъзе шароитҳо метавонанд имкони дастгирии иҷтимоӣ ва муоширатро низ фароҳам оранд.

Натиҷаҳое, ки таҳқиқот исбот намекунад

• Исбот нашудааст, ки танҳо худи шабакаҳои иҷтимоӣ сабаби депрессия, изтироб ё дигар ихтилоли психиатрӣ мешаванд.
• Таҳқиқот дар намунаи худ паҳншавии ягон ихтилоли равониро чен накардааст.
• Диапазонҳои коррелятсияи зикршуда таҳлили аслии омории анҷомдодаи муаллифон нестанд.
• Истифодаи се соат дар як рӯз ҳамчун остонаи клиникӣ тасдиқ нашудааст.
• Механизми допамин дар ин таҳқиқот аз ҷиҳати биологӣ чен карда нашудааст.
• Таносуби хатар ё маҳдудияти истифодаи махсуси ҷомеаи Туркия ҳисоб нашудааст.
• Таҳқиқот барои гузоштани ташхиси психиатрӣ ба корбарони шабакаҳои иҷтимоӣ истифода шуда наметавонад.

Усул ва натиҷаҳои таҳқиқот

Дар асл кадом усул истифода шудааст?

Гарчанде дар сарлавҳаи як бахши мақола ибораи “таҳқиқи эмпирикӣ”-и таъсири истифодаи шабакаҳои иҷтимоӣ ба аломатҳои психопатологӣ мавҷуд аст, таҳқиқот кори нави эмпирикӣ анҷом намедиҳад.

Дар манбаъ:

• шумораи иштирокчиён,
• интихоби намуна,
• синни миёна,
• тақсимоти ҷинсӣ,
• тасдиқи кумитаи ахлоқ,
• протоколи таҳқиқот,
• шкалаҳои аслии татбиқшуда,
• маълумоти хом,
• нармафзори оморӣ,
• фосилаи эътимод ё арзиши p

пешниҳод намешаванд. Ба ҷойи ин, тарҳҳои таҳқиқотӣ ва воситаҳои психометрие, ки дар адабиёт истифода мешаванд, шарҳ дода мешаванд.

Навъҳои тарҳи эмпирикие, ки манбаъ баррасӣ мекунад

Воситаҳои психометрии истифодашаванда дар адабиёт

Мақола мегӯяд, ки дар таҳқиқоти шабакаҳои иҷтимоӣ ва саломатии равонӣ воситаҳои зерин истифода шудаанд:

Ҳеҷ яке аз ин воситаҳо ба намунаи худи ин мақола татбиқ нашудаанд; муаллифон онҳоро барои тавсифи усулҳои маъмули ченкунӣ дар адабиёти соҳа номбар мекунанд.

Робитаҳои рақамие, ки мақола гузориш медиҳад

Гарчанде ин рақамҳо дар намуди зоҳирӣ миқдорӣ мебошанд, дар таҳқиқот усули якҷоякунӣ, таҳлили гетерогенӣ, вазндиҳӣ аз рӯи ҳаҷми намуна ё фосилаи эътимод вуҷуд надорад. Аз ин рӯ, онҳо набояд ҳамчун андозаи таъсири мета-таҳлилӣ арзёбӣ шаванд.

Доираи рӯйхати манбаъҳо

Таҳқиқот дар маҷмӯъ 10 манбаъ истифода мебарад. Қисми муҳими манбаъҳо ба таҳқиқоти солҳои 2011–2018 дар бораи шабакаҳои иҷтимоӣ, депрессия, некӯаҳволии психологӣ, истифодаи мушкилзо ва ҷудоии иҷтимоӣ тааллуқ доранд.

Дар байни манбаъҳо баррасии низомманд, мета-таҳлил ва таҳқиқоти мушоҳидавӣ мавҷуданд. Аммо мақолаи мазкур намегӯяд, ки ин манбаъҳо бо стратегияи пешакӣ муайяншудаи ҷустуҷӯи низомманд интихоб шудаанд.

Чаро ин баррасии низомманд нест?

Дар баррасии низомманд одатан пойгоҳҳои додаҳо, истилоҳҳои ҷустуҷӯ, давраи сана, меъёрҳои дохилкунӣ ва хориҷкунӣ, раванди саракунии сабтҳо ва арзёбии сифати таҳқиқот шарҳ дода мешаванд.

Азбаски дар ин манбаъ чунин протокол вуҷуд надорад, таҳқиқот бояд ҳамчун баррасии ривоятии адабиёт, на баррасии низомманд ё мета-таҳлил тасниф карда шавад.

Ҷиҳатҳои қавии методологӣ

• Робитаи шабакаҳои иҷтимоӣ–саломатии равониро на танҳо тавассути депрессия, балки аз рӯи чанд соҳаи психологӣ баррасӣ мекунад.
• Соҳаҳои аломатҳои эҳсосӣ, рафторӣ, маърифатӣ, психосоматикӣ ва осебзоро дар сарлавҳаҳои алоҳида муҳокима мекунад.
• Ғайр аз давомнокии истифода, ангезаи истифода ва шакли истифода низ ба назар гирифта мешаванд.
• Ба тағйирёбандаҳои миёнарав ба монанди муқоисаи иҷтимоӣ, FOMO ва дастгирии иҷтимоӣ диққат медиҳад.
• Чаҳорчӯби умумии мутавозинеро пешниҳод мекунад, ки вазифаҳои эҳтимолии мусбати шабакаҳои иҷтимоиро пурра истисно намекунад.

Маҳдудиятҳои асосии методологӣ

• Маълумоти аслӣ ё намунаи нави иштирокчиён вуҷуд надорад.
• Усули ҷустуҷӯи низомманди адабиёт тавсиф нашудааст.
• Меъёрҳои дохилкунӣ ва хориҷкунии таҳқиқот шарҳ дода нашудаанд.
• Арзёбии сифати методологӣ ё ғарази манбаъҳо анҷом нашудааст.
• Диапазонҳои коррелятсияи овардашуда ба таври равшан ба натиҷаҳои кадом таҳқиқот тааллуқ доранд, нишон дода нашудааст.
• Дар баъзе ҷойҳо коррелятсия ва сабабият дар матни манбаъ аз ҳад зиёд ба ҳам наздик карда мешаванд.
• Ҳавзи манбаъҳо хеле маҳдуд аст ва асосан аз таҳқиқоти солҳои 2011–2018 иборат мебошад.
• Гарчанде таҳқиқот арзёбии ташхисии худро надорад, истилоҳи “психопатологӣ” барои фаро гирифтани гурӯҳи васеи аломатҳо истифода мешавад.

Ёддошт оид ба манбаъ ва усул

Сарлавҳаи аслӣ:Sosial medianın psixi sağlamlığa təsiri nəticəsində aşkarlanan psixopatoloji simptomlar.

Сарлавҳаи англисӣ:Psychopathological Symptoms Revealed as a Result of the Impact of Social Media on Mental Health.

Муаллифон: Sevinc Ağavəli qızı Allahyarova; Lətifə Raci qızı Rzayeva.

Муассисаҳо: Sevinc Allahyarova — Bakı Dövlət Universiteti, Psixologiya kafedrası, dosent. Lətifə Rzayeva — Qərbi Kaspi Universiteti, Psixologiya və Sosial İş kafedrası, magistrant.

Муаллифи ҳамаввал/саҳми баробар: Дар манбаъ чунин изҳорот вуҷуд надорад.

Муаллифи масъул: Дар манбаъ аломати ҷудогонаи corresponding-author вуҷуд надорад; танҳо суроғаҳои почтаи электронии ду муаллиф дода шудаанд.

Маҷалла:Elmi Xəbərlər / Scientific Bulletin, Humanities Sciences Series.

Шиносаи нашр: 15(2), 2026, s. 27–33.

DOI: 10.54414/DBBQ7621.

Санаи воридшавии мақола ба сабт: Дар саҳифаи охирини манбаъ маълумоти “Daxil olub: 06.04.2026” оварда шудааст.

Санаи дақиқи нашри онлайн: Дар манбаи боршуда алоҳида нишон дода нашудааст.

Пайванди расмӣ:https://doi.org/10.54414/DBBQ7621.

Навъи манбаъ: Баррасии ривоятӣ/таҳлилии адабиёт. Гарчанде дар матн усулҳои таҳқиқоти эмпирикӣ муҳокима мешаванд, таҳқиқот маълумоти нави эмпирикӣ ҷамъ намекунад.

Вазъи тақриз: Сиёсати нашри маҷалла мегӯяд, ки корҳои пешниҳодшуда ба арзёбии мутахассисони касбӣ фиристода мешаванд. Аммо дар манбаъ гузориши алоҳидаи тақриз, ки махсус ба ин таҳқиқот ва ба таври оммавӣ дастрас бошад, вуҷуд надорад.

Иҷозатнома: Дар мақолаи боршуда изҳороти ошкори иҷозатномаи Creative Commons дида намешавад. Аз ин рӯ, барои мундариҷаи мақола CC BY ё иҷозатномаи кушодаи монанд фарз карда нашудааст.

Маблағгузорӣ: Дар манбаъ изҳороти маблағгузорӣ вуҷуд надорад.

Бархӯрди манфиатҳо: Дар манбаъ изҳороти алоҳидаи бархӯрди манфиатҳо вуҷуд надорад.

Кумитаи ахлоқ: Дар манбаъ изҳороти кумитаи ахлоқ вуҷуд надорад. Дар ин замина бояд ба назар гирифт, ки таҳқиқот кори аслии эмпирикӣ бо иштирокчиёни нави инсонӣ нест.

Дастрасии маълумот: Маҷмӯи аслии маълумот ё изҳороти data availability вуҷуд надорад.

Саҳми муаллифон: Дар манбаъ CRediT ё изҳороти муфассали саҳми муаллифон вуҷуд надорад.

Таҳқиқоти қаблии мавзӯан наздик: Аз ҳамин муаллифон нашри дигари соли 2026 бо сарлавҳаи “Sosial media asılılığının psixi sağlamlığa təsiri” ва DOI 10.54414/HWDT7158 мавҷуд аст. Таҳқиқоти ҷорӣ бо он сарлавҳа ё DOI-и яксон надорад; аз ин рӯ, аз ҷиҳати библиографӣ нашри ҷудогона аст. Бо вуҷуди ин, аз ҷиҳати мавзӯъ, чаҳорчӯби консептуалӣ ва адабиёти истифодашуда наздикии равшан вуҷуд дорад.

Огоҳӣ оид ба натиҷаҳои рақамӣ: Дар мақола ба таври равшан нишон дода нашудааст, ки арзишҳои коррелятсия ба монанди r = 0,30–0,55, r = 0,45–0,60 ва r = 0,50+ аз кадом манбаъҳои алоҳида ва кадом ҳаҷмҳои намуна гирифта шудаанд. Аз ин рӯ, ин арзишҳо дар матни Verianla ҳамчун натиҷаи мета-таҳлилӣ пешниҳод нашудаанд.

Ҳудуди тафсири илмӣ: Таҳқиқот робитаҳои дар адабиёт гузоришшуда байни истифодаи шабакаҳои иҷтимоӣ ва аломатҳои гуногуни психологиро муҳокима мекунад. Он ташхиси нави клиникӣ, ҳисоби паҳншавӣ, санҷиши сабабият ё таҷрибаи табобатиро пешниҳод намекунад. Мундариҷа набояд барои гузоштани ташхиси бемории равонӣ ба шахси алоҳида ё барои арзёбии клиникии инфиродӣ истифода шавад.

Манбаи мундариҷаи илмӣ: Механизмҳои психологӣ, диапазонҳои коррелятсия, номҳои шкалаҳои истифодашуда, таснифоти аломатҳо ва шарҳҳои методологӣ дар ин мақолаи Verianla танҳо ба маълумоти мавҷуда дар манбаи баррасишуда асос ёфтаанд. Санҷиши беруна танҳо барои нуқтаҳои библиографӣ ба монанди DOI, сиёсати маҷалла ва нашри қаблии мавзӯан наздик истифода шудааст.