Барои арзёбии сатҳи рушди кишварҳо нишондиҳандаҳои сершумор мавҷуданд. Ҳар яке аз соҳаҳое чун рушди инсонӣ, рақобатпазирӣ, самаранокии экологӣ, пешрафти иҷтимоӣ, идоракунӣ, хушбахтӣ, навоварӣ, гуруснагӣ, баробарии гендерӣ ва устуворӣ бо нишондиҳандаҳои гуногун чен карда мешаванд. Бо вуҷуди ин, роҳи умумӣ ва пайдарпайи рушд, ки нишон диҳад кишвар бояд аввал ба кадом соҳа ва баъдан ба кадом соҳа сармоягузорӣ кунад, вуҷуд надорад.

Таҳқиқоте, ки аз ҷониби Dr. Neeraj Yadav таҳия шудааст, ҳадаф дорад 14 омилеро, ки аз назарияҳои рушд ва шохисҳои байналмилалии кишварҳо интихоб шудаанд, дар як модели ягонаи иерархӣ муттаҳид созад. Дар таҳқиқот Моделсозии сохтории тафсирӣ, Моделсозии умумии сохтории тафсирӣ ва таснифоти MICMAC истифода шудаанд. Гурӯҳи иборат аз панҷ коршинос ҳар ҷуфти омилҳоро арзёбӣ намуда, муайян кардааст, ки оё як омил омили дигарро роҳнамоӣ мекунад ё не.

Дар модели ҳосилшуда раванди рушд дар ҳафт сатҳ нишон дода мешавад. Дар сатҳи поёнтарин мустақил будани давлат ва хизматрасониҳои давлатӣ аз эътиқодҳои динӣ ва қавмӣ ҷой гирифтааст. Дар сатҳи болотар афзоиши назоратшавандаи аҳолӣ, ҷудо кардани вақти бештар барои таҳсил ва низоми ҳуқуқии сода, зуд ва беғараз қарор доранд. Баъд аз онҳо таҳқиқот ва навоварӣ, пешгирии низоъҳо, назорати фасод ва равиши хизматрасоние меоянд, ки ниёзҳои дигаронро ба назар мегирад.

Дар қабатҳои болотари модел даромад ба ҳар сари аҳолӣ, зерсохтор ва имкониятҳои шуғл, идоракунии устувори захираҳои табиӣ, ҳаво, об ва ғизои кофӣ, баробарии гендерӣ ва дар марҳилаи ниҳоӣ умри дарозу солим ҷой гирифтаанд.

Дар таҳлили MICMAC афзоиши назоратшавандаи аҳолӣ ва мустақилии давлат аз эътиқодҳои динӣ ва қавмӣ ҳамчун омилҳои «пешбаранда» бо қувваи баланди пешбаранда ва вобастагии паст тасниф шудаанд. Умри дарозу солим, баробарии гендерӣ ва имкониятҳои рушди зерсохтору соҳибкорӣ бошад, ҳамчун натиҷаҳое нишон дода шудаанд, ки то андозаи зиёд аз шароити дигар вобастаанд.

Саҳми муҳими таҳқиқот дар он аст, ки рушдро на ҳамчун маҷмӯи ҳадафҳои мустақил, балки ҳамчун низоми ба ҳам пайваста баррасӣ мекунад. Аммо модел модели сабабият нест, ки бо маълумоти кишварҳо санҷида шуда бошад. Тирҳои байни омилҳо ба арзёбиҳои панҷ коршинос ва фарзияи гузарандагӣ такя мекунанд. Аз ин рӯ, модел «дастури рушди» универсалии исботшуда нест, балки пешниҳоди консептуалии афзалиятгузорист, ки бояд дар таҳқиқоти эмпирикӣ санҷида шавад.

Масъалаи асосие, ки таҳқиқот барои ҳал кардан мехоҳад

Барои он ки кишвар рушдёфта ҳисобида шавад, танҳо даромади баланди миллӣ кофӣ нест. Соҳаҳои зиёде, аз ҷумла маориф, тандурустӣ, ҳуқуқ, муҳити зист, зерсохтор, сулҳ, идоракунӣ, навоварӣ, баробарии гендерӣ ва сифати зиндагӣ ҳамзамон аҳамият доранд. Аммо донистани ҳамаи ин омилҳо якбора масъалаи он ки онҳо бо кадом тартиб бояд рушд дода шаванд, ҳал намекунад.

Нуқтаи оғози таҳқиқот маҳз ҳамин фарқгузорист. Вақте кишвар дар як шохиси рушд баҳои паст мегирад, метавонад бевосита барои ислоҳи нишондиҳандаи паст амал кунад. Масалан, агар баҳои зерсохтор паст бошад, метавонад ба лоиҳаҳои бузурги сохтмонӣ; агар баҳои навоварӣ паст бошад, ба ҳавасмандсозии таҳқиқот; ё агар даромад ба ҳар сари аҳолӣ паст бошад, ба саноатикунонӣ бештар таваҷҷуҳ кунад. Ба андешаи муҳаққиқ, агар шароити бунёдитаре, ки ин натиҷаро ба вуҷуд меоранд, фароҳам нашуда бошанд, чунин равиш метавонад ба исрофи захираҳо оварда расонад.

Аз ин рӯ, саволи марказии таҳқиқот чунин аст:

Омилҳои гуногуни иқтисодӣ, иҷтимоӣ, институтсионалӣ ва экологие, ки ба рушд таъсир мерасонанд, чӣ гуна ба ҳам пайваст мешаванд ва кишвар бояд пеш аз ҳама рӯи кадом омилҳо кор кунад?

Холигии муайяншуда дар адабиёт

Таҳқиқот изҳор мекунад, ки назарияҳои классикӣ ва неоклассикии рушд ба фарқиятҳои иқтисодии байни кишварҳо, сармоя, истеҳсолот ва институтҳо тамаркуз мекунанд, вале омилҳоро дар як пайдарпайии муфассали сабабӣ муттаҳид намесозанд.

Назарияи модернизатсия байни маҳсулнокӣ, маориф, некӯаҳволӣ, технология ва тағйироти иҷтимоӣ робитаҳо барқарор мекунад. Марҳилаҳои хаттии рушди Rostow раванди саноатикунониро тавсиф мекунанд. Сохторгароӣ гузариш аз кишоварзӣ ба саноат ва иқтисоди хизматрасониро; назарияи вобастагӣ интиқоли захираҳо байни кишварҳои марказӣ ва канориро; ва равиши қобилиятҳои Amartya Sen бошад, тавоноии одамонро барои пеш бурдани зиндагие, ки арзишманд медонанд, барҷаста месозад.

Ба андешаи муҳаққиқ, ҳар яке аз ин назарияҳо бахши муайяни рушдро шарҳ медиҳанд, аммо унсурҳои хеле гуногун, аз қабили ҳуқуқ, аҳолӣ, маориф, фасод, баробарии гендерӣ, устуворӣ, даромад ва тандурустиро дар як сохтори ягонаи пайдарпай муттаҳид намекунанд.

Чунин парокандагӣ дар шохисҳои рушд низ дида мешавад. Дар таҳқиқот аз шохисҳо ва гузоришҳои зерин намунаҳо оварда шудаанд:

• Осонии пешбурди тиҷорат;
• Шохиси самаранокии экологӣ;
• Гузориши ҷаҳонии рақобатпазирӣ;
• Шохиси ҷаҳонии гуруснагӣ;
• Шохиси ҷаҳонии навоварӣ;
• Шохиси нобаробарии гендерӣ;
• Шохиси рушди инсонӣ;
• Шохиси некӯаҳволии Legatum;
• Шохиси сифати зиндагӣ;
• Шохиси пешрафти иҷтимоӣ;
• Шохиси ҷомеаи устувор;
• Ҳадафҳои рушди устувори Созмони Милали Муттаҳид;
• Нишондиҳандаҳои ҷаҳонии идоракунӣ;
• Шохиси ҷаҳонии хайрхоҳӣ;
• Гузориши ҷаҳонии хушбахтӣ.

Ин шохисҳо шумораи гуногуни нишондиҳандаҳоро истифода мебаранд, ба нишондиҳандаҳо вазнҳои гуногун медиҳанд ва бо гузашти вақт баъзе нишондиҳандаҳоро илова ё хориҷ мекунанд. Тибқи танқиди таҳқиқот, шохисҳо вазъи кишварҳоро чен мекунанд, аммо шарҳ намедиҳанд, ки нишондиҳандаҳо чӣ гуна якдигарро ба вуҷуд меоранд ва кадом тартиб бояд риоя шавад.

14 омили рушд, ки дар модел истифода шудаанд

Ҷадвали 1 дар саҳифаи 12-и PDF 14 омилеро, ки аз адабиёт ва шохисҳои рушд интихоб шудаанд, таҳқиқоти марбут ва робитаи онҳоро бо Ҳадафҳои рушди устувори Созмони Милали Муттаҳид нишон медиҳад.

Асосҳои консептуалии интихоби омилҳо

Афзоиши назоратшавандаи аҳолӣ

Таҳқиқот робитаи аҳолӣ ва рушдро тавассути равиши Malthusӣ, назарияи аҳолии назоратшаванда ва назарияи гузариши демографӣ баррасӣ мекунад. Даъвои асосӣ ин аст, ки аҳолӣ бояд бо иқтидори бардошти кишвар, захираҳои табиӣ ва хизматрасониҳои давлатии он мутобиқ бошад.

Дар модел «назорат» танҳо ба маънои коҳиш додани аҳолӣ истифода намешавад, балки ҳамчун пешгирии афзоиши аз ҳад зуд фаҳмида мешавад. Бо ин ҳол, қисми муҳими баҳс махсусан ба фишоре тамаркуз мекунад, ки афзоиши аҳолӣ дар кишварҳои сернуфус ва камдаромад ба маориф, тандурустӣ, муҳити зист, ҳуқуқ ва даромад ба ҳар сари аҳолӣ меорад.

Набудани низоъҳо

Ҷангҳои шаҳрвандӣ, ҷангҳои хориҷӣ, низоъҳои қавмӣ ва муборизаҳо барои захираҳо метавонанд зерсохторро хароб кунанд, сармоягузориро коҳиш диҳанд ва захираҳои давлатиро аз рушд ба хароҷоти амниятӣ равона созанд. Аз ин рӯ, набудани низоъ ҳамчун омили пайвандӣ барои идомаи фаъолияти иқтисодӣ ва иҷтимоӣ интихоб шудааст.

Таҳқиқот, навоварӣ ва кашфиёти илмӣ

Гуфта мешавад, ки зиёд шудани давомнокии таҳсил иқтидори таҳқиқотиро рушд медиҳад ва таҳқиқоту навоварӣ бошад маҳсулнокӣ, сармояи инсонӣ ва фаъолиятҳои нави иқтисодиро ба вуҷуд меоранд. Ин омил истеҳсоли технология, ҷамъшавии донишҳои илмӣ ва қобилияти таҳияи роҳҳалҳои хоси мушкилоти кишварро дар бар мегирад.

Мустақилии давлат аз эътиқодҳои динӣ ва қавмӣ

Муаллиф байни озодона пайравӣ кардани шахсон ба дини худ ва идора кардани ҳуқуқу хизматрасониҳои давлатӣ аз ҷониби давлат бар асоси дин ё ҳувияти қавмии муайян фарқ мегузорад. Дар модел ин омил ҳамчун шарти бунёдие арзёбӣ шудааст, ки танишҳои иҷтимоиро коҳиш медиҳад, ҳуқуқро содатар мекунад ва такя кардани таҳсилу қарорҳои давлатӣ ба принсипҳои илмиро осон месозад.

Ҷойгир шудани ин омил дар поёнтарин қисми модел маънои онро надорад, ки таъсири он ба рушд бо маълумоти эмпирикии кишварҳо чен карда шудааст. Ин мавқеъ аз арзёбии панҷ коршинос дар бораи самти робитаҳои байни омилҳо ва аз матритсаи таҳияшуда бармеояд.

Низоми ҳуқуқии сода, самаранок ва беғараз

Пешниҳод мешавад, ки татбиқи равшан, зуд ва баробарии қонун барои ҳама фасодро маҳдуд мекунад, эътимоди сармоягузориро афзоиш медиҳад ва имкон медиҳад низоъҳо пеш аз табдил ёфтан ба хушунат ҳал шаванд. Ин омил дар матритсаи ниҳоӣ ҳамчун унсури дорои баландтарин қувваи пешбаранда нишон дода шудааст.

Ба назар гирифтани дидгоҳи дигарон ва саховатмандӣ

Таҳқиқот принсипи муштаримеҳварии идоракунии сифатро ба сатҳи шахс, корхона ва давлат густариш медиҳад. Ба назар гирифтани на танҳо манфиати худи як муассиса, балки ниёзҳои одамоне, ки ба онҳо хизмат мерасонад, ҳамчун шакли рафторе арзёбӣ шудааст, ки сифат, эътимод, ҳамкорӣ ва устувории дарозмуддатро тақвият медиҳад.

Калимаи «муштарӣ» дар ин ҷо на танҳо харидори тиҷоратӣ, балки шаҳрвандоне, ки аз хизматрасониҳои давлатӣ истифода мебаранд, ва дигар афроди ҷомеаро низ дар маънои васеъ дар бар мегирад.

Идоракунии захираҳои табиӣ ва рушди устувор

Фаъолияти иқтисодӣ бояд бидуни тамом кардани ҳаво, об, хок, энергия ва захираҳои биологӣ идома ёбад. Тибқи таҳқиқот, бо зиёд шудани даромад ба ҳар сари аҳолӣ ва рушди зерсохтор, кишварҳо метавонанд барои ҳифзи муҳити зист, тандурустӣ, ҳифзи иҷтимоӣ ва истеҳсоли тоза иқтидори бештар фароҳам оваранд.

Вақте, ки ба таҳсил ва омӯзиш ҷудо мешавад

Таҳсил на танҳо ҳамчун воситаи ба даст овардани шуғл, балки ҳамчун қобилияти андеша кардан, тавлиди дониши илмӣ, фаҳмидани назари дигарон ва ҳалли оқилонаи низоъҳо арзёбӣ шудааст. Дар модел маориф дар сатҳи шашум қарор дошта, яке аз пайвандҳои асосиест, ки раванди рушдро ба сатҳҳои боло мебарад.

Умри дароз ва солим

Умри дароз ва солим дар сатҳи болотарини модел ҷойгир шудааст. Ин мавқеъ фарзияро инъикос мекунад, ки натиҷаи тандурустӣ аз омезиши муҳити тоза, ғизои кофӣ, баробарӣ, устуворӣ, даромад ва шароити институтсионалӣ ба вуҷуд меояд.

Баробарии гендерӣ

Таҳқиқот баробарии гендериро бо маориф, тандурустӣ, ғизо, дастрасӣ ба оби тоза ва хизматрасониҳои устувори давлатӣ алоқаманд мекунад. Дар модел баробарӣ омили сатҳи болоест, ки аз идоракунии захираҳои табиӣ ва кофӣ будани захираҳои асосии зиндагӣ таъсир мегирад.

Назорати фасод ва амалияҳои ғайриахлоқӣ

Фасод ҳамчун омили пайвандие баррасӣ шудааст, ки ба ҳуқуқ, сармоягузорӣ, таҳқиқот, сифати хизматрасонӣ ва тақсимоти даромад таъсир мерасонад. Муаллиф зери ин унвон на танҳо ришва, балки сӯиистифода аз захираҳои давлатӣ ё ширкатӣ барои манфиати шахсиро низ арзёбӣ мекунад.

Даромад ба ҳар сари аҳолӣ

Даромади баланд ба ҳар сари аҳолӣ метавонад қонеъ кардани ниёзҳои асосии мардум, истифода аз хизматрасониҳои маориф ва тандурустӣ ва ҷудо кардани захираҳо барои сармоягузориҳои устуворро осон кунад. Бо вуҷуди ин, таҳқиқот даромад ба ҳар сари аҳолиро на нуқтаи оғози рушд, балки омили сатҳи чорум ҷой медиҳад, ки ба бисёр шароити поёнӣ вобаста аст.

Кофӣ будани ҳаво, об ва ғизо

Ҳавои тоза, оби бехатар ва ғизои кофӣ бевосита бо тандурустӣ ва давомнокии умр алоқаманд карда шудаанд. Ин омил ҳамчунин тавассути ғизо, беҳдошт ва шароити саломатии духтарон ба баробарии гендерӣ пайваст карда мешавад.

Зерсохтор ва имкониятҳои рушди соҳибкорӣ

Қабул мешавад, ки зерсохтори нақлиёт, энергия, алоқа ва соҳибкорӣ имкониятҳои иқтисодӣ ба вуҷуд меорад. Бо вуҷуди ин, модел андешаро рад мекунад, ки зерсохтор мустақиман муҳимтарин воситаи бунёдии рушд аст. Зерсохтор ва имкониятҳои соҳибкорӣ вобастагии баланд доранд; бе ташаккули омилҳои поёнӣ, аз қабили ҳуқуқ, назорати фасод, таҳқиқот, сулҳ ва фарҳанги хизматрасонӣ, онҳо метавонанд натиҷаи устувор ба вуҷуд наоранд.

Усули таҳқиқот: Моделсозии сохтории тафсирӣ

Моделсозии сохтории тафсирӣ усулест барои табдил додани робитаҳои самтдори байни шумораи зиёди омилҳои мураккаб ба сохтори иерархӣ. Дар таҳқиқот ҳар яке аз 14 омил бо омилҳои дигар ба таври ҷуфтӣ муқоиса шудааст.

Намоиши матритсавии як робита чунин аст:

\[ C_{m,n} = \begin{cases} 1, & \text{m numaralı faktör n numaralı faktörü yönlendiriyorsa} \\ 0, & \text{m numaralı faktör n numaralı faktörü yönlendirmiyorsa} \end{cases} \]

Дар ин ҷо \(C_{m,n}\) робитаи самтдори омили сатри m-умро ба омили сутуни n-ум нишон медиҳад. Қиматҳо воҳиди ченак надоранд; ин таснифи дуӣ аст, ки 1 мавҷуд будани робита ва 0 набудани онро нишон медиҳад.

Барои чордаҳ омил матритсаи андозаи \(14 \times 14\), ки дар маҷмӯъ аз 196 ҳуҷайра иборат аст, омода шудааст. Ҳуҷайраҳои диагоналӣ барои нишон додани дастрасии омил ба худи он бо 1 рамзгузорӣ шудаанд.

Рамзҳои SSIM

Дар бахши усули таҳқиқот барои матритсаи сохтории худтаъсиррасонӣ чор рамз шарҳ дода шудаанд:

Дар PDF арзёбиҳои ниҳоии коршиносон мустақиман дар матритсаи ибтидоии дастрасӣ бо шакли 0 ва 1 пешниҳод шудаанд. Ҷавобҳои алоҳидаи V, A, X ва O-и коршиносон ё раванди ба созиш расидан гузориш нашудааст.

Нақши гурӯҳи коршиносон

Таҳқиқот бо такя ба шумораи ҳадди ақали коршиносони пешниҳодшуда дар адабиёт гурӯҳи панҷнафараро истифода кардааст. Зикр мешавад, ки шумораи тоқ дар ҳолати ихтилоф имкон медиҳад қарор бо аксарият қабул шавад.

Аммо номҳо, муассисаҳо, фанҳои тахассусӣ, таҷрибаи кишварӣ, ихтисоси онҳо дар сиёсати рушд ё сана ва усули анҷоми арзёбиҳо шарҳ дода нашудаанд. Ҳамчунин нишон дода нашудааст, ки барои ҳар ҷуфти омил чанд коршинос ба кадом самт овоз додааст.

Аз ин рӯ, натиҷаҳои модел ба ҷойи намунаи омории намояндаи як маҷмӯи муайян, доварии муштараки гурӯҳи коршиносони шарҳдоданашударо инъикос мекунанд.

Матритсаи ибтидоии дастрасӣ

Ҷадвали 2 дар саҳифаи 16-и PDF қарорҳои гурӯҳи коршиносонро дар бораи робитаҳои мустақим нишон медиҳад. Сатрҳо омилҳои роҳнамо ва сутунҳо омилҳои роҳнамошаванда мебошанд.

Масалан, дар матритсаи ибтидоӣ:

• Афзоиши назоратшавандаи аҳолӣ бо омилҳое чун набудани низоъ, ҳуқуқ, ба назар гирифтани дидгоҳи дигарон, устуворӣ, баробарии гендерӣ, назорати фасод ва даромад алоқаманд карда шудааст.
• Маориф бо аҳолӣ, набудани низоъ, таҳқиқот, устуворӣ, баробарии гендерӣ ва даромад алоқаманд карда шудааст.
• Умри дароз ва солим ҳамчун омили натиҷавие рамзгузорӣ шудааст, ки танҳо ба худи он равона мешавад.
• Зерсохтор ва имкониятҳои соҳибкорӣ ба тандурустӣ, даромад ва кофӣ будани захираҳои асосӣ робитаҳои равонашуда доранд.

Дар матритсаи ибтидоӣ бо дарназардошти диагонал 76 ҳуҷайра бо 1 рамзгузорӣ шудааст. Ин тақрибан ба %38,8-и ҳамаи ҳуҷайраҳои эҳтимолӣ баробар аст.

Фарзияи гузарандагӣ

Дар усули ISM гузарандагӣ ба қоидаи зерин такя мекунад:

\[ C_{A,B}=1 \land C_{B,C}=1 \Rightarrow C_{A,C}=1 \]

Ба ибораи дигар, агар омили A омили B-ро ва омили B омили C-ро роҳнамоӣ кунад, фарз карда мешавад, ки A ба C таъсири ғайримустақим дорад.

Пас аз ин амал дар Ҷадвали 3-и таҳияшуда 135 ҳуҷайра қимати 1 мегиранд. Зичии матритса тақрибан ба %68,9 мерасад. Ин афзоиш нишон медиҳад, ки иерархия дар баробари қарорҳои мустақими коршиносон ба андозаи назаррас ба қоидаи гузарандагӣ низ вобаста аст.

Ченакҳо дар матритсаи ниҳоии дастрасӣ

Барои ҳар омил ду ҷамъбасти асосӣ ҳисоб карда шудааст:

\[ D_i=\sum_{j=1}^{14}R_{i,j} \]

\(D_i\) қувваи пешбарандаи омили i-ум аст. Он маҷмӯи қиматҳои 1 дар сатри дахлдори матритсаи ниҳоӣ мебошад.

\[ P_j=\sum_{i=1}^{14}R_{i,j} \]

\(P_j\) вобастагии омили j-ум аст. Он маҷмӯи қиматҳои 1 дар сутуни дахлдори матритсаи ниҳоӣ мебошад.

Баландтарин қувваи пешбаранда бо 14 ба низоми ҳуқуқӣ ва пасттарин қувваи пешбаранда бо 1 ба умри дароз ва солим тааллуқ дорад. Баландтарин вобастагӣ бо 13 дар умри дароз ва солим ва пасттарин вобастагӣ бо 3 дар омили мустақилии давлат аз таъсирҳои динӣ ва қавмӣ мушоҳида мешавад.

Ҷудокунии сатҳҳо

Барои ҳар омил се маҷмӯа ташкил карда шудааст:

• Маҷмӯи дастрасӣ: Омилҳое, ки омили мавриди назар метавонад мустақим ё ғайримустақим ба онҳо расад;
• Маҷмӯи пешгузашта: Омилҳое, ки омили дахлдорро роҳнамоӣ мекунанд;
• Маҷмӯи буриш: Омилҳое, ки ҳам дар маҷмӯи дастрасӣ ва ҳам дар маҷмӯи пешгузашта муштараканд.

Омилҳое, ки маҷмӯи дастрасӣ ва маҷмӯи буришашон яксонанд, ба сатҳи аввал таъйин шуда, аз такрори навбатӣ хориҷ карда шудаанд. Ин раванд то тасниф шудани ҳамаи омилҳо ҳафт маротиба такрор шудааст.

Дар моделҳои ISM сатҳи боло ҳатман маънои муҳимтар буданро надорад. Омилҳои боло одатан натиҷаҳои бештар вобастаанд. Сатҳҳои поёнӣ бошад, пешбарандаҳое мебошанд, ки ба бисёр омилҳо таъсир мерасонанд.

Моделсозии умумии сохтории тафсирӣ

Нақшаи классикии ISM асосан робитаҳои мустақимро нишон медиҳад. TISM бошад, робитаҳои ғайримустақимеро, ки аз ҷиҳати шарҳ муҳим шумурда мешаванд, бо тирҳои хаткашида ба модел илова мекунад.

Дар Шакли 1-и саҳифаи 21-и PDF:

• Хатҳои пурра робитаҳои мустақимро дар матритсаи ибтидоии коршиносон;
• Хатҳои гулобии хаткашида робитаҳои интихобшудаи гузарандаро;
• Рангҳои қуттиҳо бошад, синфҳои MICMAC-ро нишон медиҳанд.

Дар поёнтарин қисми шакл мустақилии давлат ва хизматрасониҳои давлатӣ аз эътиқодҳои динӣ ва қавмӣ ҷой дорад. Болои он маориф, аҳолӣ ва ҳуқуқ; болотар таҳқиқот, фасод, набудани низоъ ва ба назар гирифтани дидгоҳи дигарон; пас аз он даромад ва зерсохтор; баъдан устуворӣ ва кофӣ будани захираҳои асосӣ; баробарии гендерӣ ва дар болотарин нуқта умри дароз ва солим ҷой гирифтаанд.

Ҳафт робитаи гузарандае, ки дар модел шарҳ дода шудаанд

Таҳлили MICMAC чӣ кор мекунад?

MICMAC омилҳоро мувофиқи қувваи пешбаранда ва сатҳи вобастагиашон ба чор минтақа ҷудо мекунад:

Натиҷаҳои MICMAC

Дар Шакли 2-и саҳифаи 22-и PDF омилҳо чунин тасниф шудаанд:

Набудани омилҳои мустақил нишон медиҳад, ки ҳамаи омилҳои интихобшуда дар модел ҳадди ақал як робитаи қавӣ доранд. Муаллиф инро ҳамчун натиҷае шарҳ медиҳад, ки якпорчагии моделро дастгирӣ мекунад.

Бо вуҷуди ин, ин вазъ озмоиши мустақили устуворӣ нест. Зичии шабака ва пайдо нашудани омилҳои мустақил метавонанд аз тарзи арзёбии омилҳо ва татбиқи васеи гузарандагӣ низ бароянд.

Роҳи рушде, ки модел пешниҳод мекунад

Иерархияи таҳқиқот ба шакли сода тартиби зеринро пешниҳод мекунад:

\[ \begin{aligned} &\text{Kamusal tarafsızlık} \\ &\Downarrow \\ &\text{Nüfus yönetimi + eğitim + hukuk} \\ &\Downarrow \\ &\text{Araştırma + barış + yolsuzluk kontrolü + hizmet anlayışı} \\ &\Downarrow \\ &\text{Gelir + altyapı ve iş olanakları} \\ &\Downarrow \\ &\text{Sürdürülebilir kaynak yönetimi + hava, su ve gıda yeterliliği} \\ &\Downarrow \\ &\text{Toplumsal cinsiyet eşitliği} \\ &\Downarrow \\ &\text{Uzun ve sağlıklı yaşam} \end{aligned} \]

Ин намоиш муодилаи рушди бо усули математикӣ баҳогузоришуда нест. Он намоиши консептуалиест, ки мантиқи ҳафтқабатаи нақшаи TISM-ро ҷамъбаст мекунад.

Чаро танҳо тамаркуз ба зерсохтор ё рушди иқтисодӣ кофӣ ҳисобида намешавад?

Дар модел зерсохтор ва имкониятҳои рушди соҳибкорӣ дар қатори омилҳои вобаста қарор доранд. Аз ин рӯ, бевосита ба сохтмони шоҳроҳ, минтақаи саноатӣ, бино ё имтиёзҳои сармоягузорӣ рӯ овардани кишвар худ аз худ кофӣ шумурда намешавад.

Ба андешаи муҳаққиқ, барои он ки сармоягузорӣ натиҷаи пойдор диҳад, шароити поёнӣ, аз қабили ҳуқуқ, назорати фасод, маориф, иқтидори таҳқиқотӣ, сулҳ ва хизматрасониҳои давлатии босифат заруранд. Дар акси ҳол, ҳатто агар зерсохтори ҷисмонӣ сохта шавад ҳам, он метавонад бесамар истифода шавад, нигоҳдорӣ нашавад ё ба гурӯҳҳои маҳдуди манфиатдор хизмат кунад.

Ба ҳамин монанд, танҳо тамаркуз ба афзоиши даромад ба ҳар сари аҳолӣ, агар тақсимоти даромад, дастрасӣ ба захираҳои асосӣ, устувории экологӣ ва натиҷаҳои тандурустӣ беҳтар нашаванд, маънои рушди комилро надорад.

Мавқеи марказии низоми ҳуқуқӣ

Дар матритсаи ниҳоӣ омили дорои баландтарин қувваи пешбаранда низоми ҳуқуқии сода, самаранок ва беғараз аст. Таҳқиқот ин натиҷаро бо робитаҳои зерин шарҳ медиҳад:

• Ҳуқуқи равшан ва зуд метавонад арзиши фасодро баланд кунад.
• Метавонад имкон диҳад баҳсҳо ба ҷойи хушунат тавассути ҳуқуқ ҳал шаванд.
• Метавонад барои сармоягузорон, муҳаққиқон ва корхонаҳо пешбинишавандагӣ фароҳам орад.
• Метавонад эътимодро дар моликият, шартномаҳо ва амалиёти давлатӣ афзоиш диҳад.
• Метавонад хароҷоти иқтисодӣ ва иҷтимоии мурофиаҳои тӯлониро коҳиш диҳад.

Гарчанде низоми ҳуқуқӣ дар модел қувваи баланди пешбаранда дорад, ҳамчун омили пайвандӣ тасниф шудааст. Сабаб дар он аст, ки худи он низ ба омилҳои поёнӣ, аз қабили аҳолӣ ва беғаразии давлатӣ вобаста нишон дода шудааст.

Даври байни маориф, таҳқиқот, сулҳ ва фасод

Дар модел байни таҳқиқот, набудани низоъ ва назорати фасод робитаҳои мутақобила мавҷуданд. Маорифи бештар таҳқиқотро дастгирӣ мекунад; таҳқиқот роҳҳалҳои иқтисодӣ ва техникӣ ба вуҷуд меорад; коҳиши фасод муҳити таҳқиқот ва сармоягузориро тақвият медиҳад; пешгирии низоъҳо бошад, имкон медиҳад захираҳо ба илм, маориф ва истеҳсолот равона шаванд.

Ин робитаҳои мутақобила нишон медиҳанд, ки рушд яксамта ва комилан хаттӣ нест. Гарчанде қабатҳои TISM тартиби афзалиятҳоро пешниҳод мекунанд, дар ҳамон сатҳ ё байни сатҳҳои ҳамсоя ҳалқаҳои бозхурд мавҷуданд.

Робитаи дуҷониба байни даромад ба ҳар сари аҳолӣ ва зерсохтор

Даромади баланд ба ҳар сари аҳолӣ метавонад сармоягузории зерсохториро маблағгузорӣ кунад; зерсохтор ва имкониятҳои соҳибкорӣ низ метавонанд ба маҳсулнокӣ ва афзоиши даромад саҳм гузоранд. Аз ин рӯ, ин ду омил дар Шакли 1 бо тирҳои мутақобила пайваст шудаанд.

Таҳқиқот изҳор мекунад, ки ин робита худ аз худ оғоз намешавад. Омилҳои сатҳи поёнтар, аз қабили таҳқиқот, сулҳ, назорати фасод ва сифати хизматрасонӣ, бояд муҳити заруриро барои кори даври иқтисодӣ фароҳам оваранд.

Устуворӣ, захираҳои асосӣ ва тандурустӣ

Дар модел пас аз даромад ва зерсохтор идоракунии захираҳои табиӣ ва ҳаво, об ва ғизои кофӣ барои ҳама меоянд. Ин тартиб ба фарзия такя мекунад, ки иқтидори иқтисодӣ метавонад сармоягузориҳои экологӣ ва иҷтимоиро маблағгузорӣ кунад.

Устуворӣ ва кофӣ будани захираҳои асосӣ ҳамчун пайвандҳои болоие нишон дода шудаанд, ки ҳам баробарии гендерӣ ва ҳам умри дарозу солимро дастгирӣ мекунанд.

Таҳқиқот эътироф мекунад, ки саноатикунонӣ метавонад ба муҳити зист зарар расонад, аммо изҳор мекунад, ки дар шароите, ки таҳқиқот, идоракунии аҳолӣ ва равиши шаҳрвандмеҳвар мавҷуданд, зарари экологиро метавон коҳиш дод.

Афзалиятҳои пешниҳодшуда аз нигоҳи сиёсат

Паёми сиёсатии таҳқиқот ин аст, ки кишварҳо набояд аз намоёнтарин ё маъмултарин ҳадафи рушд оғоз кунанд. Аввал бояд унсурҳои дорои қувваи баланди пешбаранда, ки дар поёни иерархия қарор доранд, тақвият дода шаванд.

Афзалиятҳои асосии пешниҳодшуда чунинанд:

1. Пешгирӣ кардани он ки идоракунии давлатӣ ва хизматрасониҳо ба нафъи гурӯҳҳои муайяни динӣ ё қавмӣ амал кунанд;
2. Мутобиқ нигоҳ доштани афзоиши аҳолӣ бо иқтидори захиравӣ ва хизматрасонии кишвар;
3. Ташкили низоми ҳуқуқии зуд, дастрас ва беғараз;
4. Ҷудо кардани вақти бештар ба таҳсил ва омӯзиши илмӣ;
5. Коҳиш додани фасод ва амалияҳои ғайриахлоқӣ;
6. Ҳалли низоъҳои дохилӣ ва хориҷӣ тавассути ҳуқуқ ва дипломатия;
7. Рушд додани иқтидори таҳқиқот, навоварӣ ва кашфиёти илмӣ;
8. Ба назар гирифтани ниёзҳои одамон дар хизматрасониҳои давлатӣ ва хусусӣ;
9. Пас аз ин заминаҳо густариш додани ҳадафҳои даромад, зерсохтор ва устуворӣ.

Огоҳии муҳими хониш дар бораи сиёсати аҳолӣ

Таҳқиқот изҳор мекунад, ки афзоиши баланди аҳолӣ метавонад дар кишварҳои камдаромад ба хизматрасониҳои давлатӣ ва захираҳои табиӣ фишор оварад. Дар бахши муҳокима гуфта мешавад, ки дар баъзе кишварҳои сернуфус шояд сиёсатҳои маҳдудкунанда зарур бошанд ва дар бораи ҷанг, эпидемия ё амалияҳои евгеникӣ ибораҳои ниҳоят сахт истифода шудаанд.

Аммо таҳқиқот:

• Барои ягон кишвари мушаххас сатҳи оптималии аҳолиро ҳисоб намекунад.
• Оқибатҳои сиёсати таваллуд барои ҳуқуқи инсонро таҳлил намекунад.
• Сиёсатҳои маҷбурӣ ва ихтиёрии аҳолиро муқоиса намекунад.
• Таъсири таваллуди паст, пиршавии аҳолӣ ва коҳиши қувваи кориро ба модел дохил намекунад.
• Натиҷаи рушди ягон дахолати аҳолиро ба таври таҷрибавӣ ё эконометрӣ санҷида намебарорад.

Аз ин рӯ, «афзоиши назоратшавандаи аҳолӣ» дар модел набояд чунин тафсир шавад, ки сиёсатҳои маҷбурии коҳиши аҳолӣ аз ҷиҳати илмӣ тасдиқ шудаанд.

Огоҳии хониш дар бораи омили дин ва идоракунии давлатӣ

Дар модел мустақилии давлат аз эътиқодҳои динӣ ва қавмӣ бунёдитарин омил аст. Ин натиҷа на барҳам додани озодии эътиқоди шахсони алоҳида, балки такя кардани қарорҳои давлатӣ ба чаҳорчӯбаи муштараки конститутсионӣ ва ҳуқуқиро ифода мекунад.

Бо вуҷуди ин, таҳқиқот:

• Муносибати давлат ва динро байни кишварҳо ба таври миқдорӣ чен намекунад.
• Байни сатҳи дунявият ё секуляризатсия ва натиҷаҳои рушд модели оморӣ намесозад.
• Саҳмҳои эҳтимолии мусбати муассисаҳои динӣ ба маориф, тандурустӣ, кумак ва сармояи иҷтимоиро бо ҳамон сатҳи тафсилот моделсозӣ намекунад.
• Моделҳои гуногуни конститутсионии дунявиятро аз ҳам ҷудо намекунад.

Аз ин рӯ, мавқеи ин омил дар модел қонуни универсалӣ ва эмпирикӣ тасдиқшуда нест, балки арзёбии назариявии гурӯҳи коршиносон ва муаллиф аст.

Ҷиҳатҳои қавии таҳқиқот

• Баррасӣ кардани омилҳои рушд на ҳамчун нишондиҳандаҳои мустақил аз ҳам, балки ҳамчун низоми ба ҳам пайваста;
• Муттаҳид сохтани соҳаҳои иқтисод, ҳуқуқ, маориф, тандурустӣ, муҳити зист, баробарии гендерӣ ва идоракунӣ дар як модел;
• Кӯшиш барои нишон додани на танҳо рӯйхати омилҳо, балки самтҳо ва иерархияи онҳо;
• Бо модели визуалии ҳафтсатҳа қобили муҳокима сохтани афзалиятҳои сиёсӣ;
• Ҷудо кардани робитаҳои мустақим ва ғайримустақим бо равиши TISM;
• Тавассути MICMAC алоҳида тасниф кардани омилҳои пешбаранда, пайвандӣ ва вобаста;
• Напазируфтани рушди иқтисодӣ ҳамчун ягона ченаки рушд;
• Таъкид кардани вобастагии сармоягузории зерсохторӣ аз заминаҳои институтсионалӣ ва иҷтимоӣ;
• Эътироф кардани он дар бахши маҳдудиятҳо, ки модели худ татбиқ нашудааст ва бояд ба таври эмпирикӣ санҷида шавад.

Маҳдудиятҳои асосӣ

• Модел танҳо ба довариҳои панҷ коршинос такя мекунад.
• Ҳувият, тахассус ва меъёрҳои интихоби коршиносон нишон дода нашудаанд.
• Коэффисиенти мувофиқат ё эътимоднокии байни коршиносон гузориш нашудааст.
• Робитаҳо бо маълумоти кишварҳо ё қаторҳои замонӣ санҷида нашудаанд.
• Тирҳо бузургии таъсири сабабиро нишон намедиҳанд.
• Интихоби омилҳо ба баррасии низомманди адабиёт асос наёфтааст.
• 14 омили интихобшуда фарогир ё мукаммал нестанд.
• Ба омилҳо вазн дода нашудааст.
• Таърифҳои амалиётии ченшавандаи омилҳо таҳия нашудаанд.
• Фарқиятҳои таърихӣ, фарҳангӣ ва ҷуғрофии байни кишварҳо мустақиман ба модел дохил нашудаанд.
• Санҷида нашудааст, ки самтҳои сабабӣ дар гурӯҳҳои гуногуни кишварҳо метавонанд баръакс шаванд.
• Амали гузарандагӣ шабакаро ба андозаи зиёд зич мекунад.
• Байни матритсаи ибтидоӣ ва ниҳоӣ номувофиқатиҳои шарҳдоданашуда мавҷуданд.
• Натиҷаҳои модел бо таҳлили ҳассосият санҷида нашудаанд.
• Маълум нест, ки гурӯҳҳои дигари коршиносон ҳамон иерархияро ба вуҷуд меоранд ё не.
• Модел аз ҷониби ягон кишвар татбиқ нашудааст ва натиҷаҳои сиёсӣ пайгирӣ нашудаанд.
• Дар бораи маблағгузорӣ, бархӯрди манфиатҳо ва ахлоқи иштироки коршиносон изҳорот мавҷуд нест.
• Таҳқиқот нашри ниҳоии маҷаллаие нест, ки аз арзёбии ҳамтоён гузашта бошад.

Масъалаи техникӣ дар бораи мутобиқати матритса

Тибқи шарҳи усули таҳқиқот, матритсаи ниҳоии дастрасӣ бояд бо пурра кардани ҳамаи роҳҳои гузарандаи матритсаи ибтидоӣ сохта шавад. Аммо ҳангоми муқоисаи ду ҷадвал мутобиқати пурра дида намешавад.

Масалан, дар матритсаи ибтидоӣ дар сутуни омили рақами 4, ба ғайр аз худи омил, ҳамаи қиматҳо 0 мебошанд. Азбаски аз омили дигар ба 4 роҳи мустақим вуҷуд надорад, интизор меравад тавассути гузарандагӣ низ ба 4 робитаи нав пайдо нашавад. Бо вуҷуди ин, дар матритсаи ниҳоӣ ҳуҷайраҳои 5→4 ва 12→4 бо 1 нишон дода шудаанд.

Баръакс, баъзе робитаҳое, ки аз роҳҳои чандмарҳилавии матритсаи ибтидоӣ бармеоянд, дар ҷадвали ниҳоӣ мавҷуд нестанд. Агар ин танҳо хатои пешниҳоди маълумот бошад, бояд матритсаи ислоҳшуда нашр шавад. Агар хатои ҳисоб бошад, қувваи пешбаранда, вобастагӣ, сатҳҳо ва мавқеъҳои MICMAC бояд аз нав ҳисоб карда шаванд.

Таҳқиқот чӣ мегӯяд?

• Омилҳои рушд набояд мустақилона аз ҳам баррасӣ шаванд.
• Сармоягузории мустақими кишвар ба нишондиҳандаи ниҳоие, ки дар он баҳои паст гирифтааст, метавонад кофӣ набошад.
• Ҳуқуқ, маориф, идоракунии аҳолӣ ва идоракунии беғарази давлатӣ дар модел мавқеи бунёдӣ доранд.
• Сулҳ, таҳқиқот, назорати фасод ва фарҳанги хизматрасонӣ пайвандҳое мебошанд, ки иқтидори иқтисодиро дастгирӣ мекунанд.
• Даромад ва зерсохтор ба шароити бунёдитар вобастаанд.
• Устуворӣ, кофӣ будани захираҳои асосӣ, баробарии гендерӣ ва тандурустӣ натиҷаҳои сатҳи болоии рушд мебошанд.
• Сиёсатҳои рушд бояд ба таври пайдарпай ва низомманд тарҳрезӣ шаванд.

Таҳқиқот чӣ намегӯяд?

• Ба таври эмпирикӣ исбот намекунад, ки модел барои ҳамаи кишварҳо эътибор дорад.
• Ҳисоб намекунад, ки ҳар омил рушдро чӣ қадар зиёд мекунад.
• Натиҷаи эконометрие пешниҳод намекунад, ки назорати аҳолӣ ҳатман рушдро зиёд мекунад.
• Исбот намекунад, ки модели муайяни дунявият дар ҳамаи кишварҳо натиҷаи яксон медиҳад.
• Намегӯяд, ки сармоягузории зерсохторӣ муҳим нест.
• Изҳор намекунад, ки рушди иқтисодӣ нолозим аст.
• Нишон намедиҳад, ки омилҳо дар ҳар кишвар ҳатман бо ҳамон тартиб пайдо мешаванд.
• Модели TISM-ро дар сиёсати миллӣ татбиқ карда, натиҷаҳои онро чен накардааст.
• Довариҳои коршиносонро ҳамчун коэффисиентҳои объективии сабабият тасдиқ намекунад.
• Исбот намекунад, ки сиёсатҳои маҷбурии аҳолӣ ахлоқӣ ё самараноканд.

Аҳамияти он аз нуқтаи назари гузашта, имрӯз ва оянда

Дар гузашта баҳсҳои рушд асосан атрофи саноатикунонӣ, ҷамъшавии сармоя ва даромад ба ҳар сари аҳолӣ ҷараён мегирифтанд. Равишҳои баъдӣ тандурустӣ, маориф, озодӣ, муҳити зист ва баробарии иҷтимоиро ба ҷузъҳои ҷудонопазири рушд табдил доданд.

Ин таҳқиқот ҳадаф дорад ин омилҳои аз давраҳои гуногун омадаро дар як шабака муттаҳид кунад ва ба саволи «кадом омил аввал?» ҷавоб диҳад. Аз ин ҷиҳат он хотиррасон мекунад, ки кишварҳо ба ҷойи танҳо тамаркуз ба ҷойгоҳ дар шохисҳо, бояд занҷирҳои институтсионалиеро омӯзанд, ки нишондиҳандаҳоро ба вуҷуд меоранд.

Барои имрӯз модел ҳушдор медиҳад, ки ҳукуматҳо ҳангоми рӯ овардан ба лоиҳаҳои намоёни зерсохторӣ ё нишондиҳандаҳои кӯтоҳмуддати рушд метавонанд заминаҳои камтар намоён, аз қабили ҳуқуқ, маориф, эътимод, назорати фасод ва сулҳи иҷтимоиро нодида гиранд.

Дар оянда арзиши илмии моделро бо таҳқиқоти зерин метавон санҷид:

• Густариш додани гурӯҳи коршиносон бо кишварҳо ва фанҳои гуногун;
• Гузориш кардани эътимоднокӣ ва ихтилофи назар байни коршиносон;
• Табдил додани омилҳо ба нишондиҳандаҳои ченшавандаи кишварӣ;
• Санҷидани самтҳо бо маълумоти панелӣ, модели муодилаҳои сохторӣ ва усулҳои хулосабарории сабабӣ;
• Таҳияи моделҳои ҷудогона барои кишварҳои камдаромад, миёнадаромад ва баланддаромад;
• Муайян кардани вазни омилҳо бо AHP, TOPSIS ё усулҳои монанд;
• Нашр кардани матритсаҳои ибтидоӣ ва ниҳоии дастрасӣ бо маълумоти кушода ва коди ҳисоб;
• Бо таҳлили ҳассосият санҷидани он ки қарорҳои алтернативии матритса натиҷаҳоро тағйир медиҳанд ё не;
• Муқоисаи натиҷаҳои пеш ва пас аз ислоҳот дар кишварҳое, ки моделро татбиқ мекунанд.

Усул ва Натиҷаҳои Таҳқиқот

Хулосаи техникии таҳқиқот

Модели матритса

\[ \mathbf{R}^{(0)} = [r_{ij}]_{14 \times 14} \]

Дар ин ҷо \(\mathbf{R}^{(0)}\) матритсаи ибтидоии дастрасӣ мебошад, ки аз арзёбиҳои мустақими коршиносон ташкил шудааст.

\[ r_{ij} \in \{0,1\} \]

• \(r_{ij}=1\): омили i омили j-ро роҳнамоӣ мекунад.
• \(r_{ij}=0\): омили i ба омили j робитаи самтдор надорад.

Амали гузарандагӣ

\[ r_{ij}=1 \land r_{jk}=1 \Rightarrow r_{ik}=1 \]

Бо ин амал роҳҳои ғайримустақим ба матритсаи ниҳоии дастрасӣ илова карда мешаванд. Дар таҳқиқот матритсаи ниҳоиро метавон ҳамчун \(\mathbf{R}^{(*)}\) консептуалӣ намуд:

\[ \mathbf{R}^{(*)} = \operatorname{TransitiveClosure} \left( \mathbf{R}^{(0)} \right) \]

Аммо матритсаи ниҳоие, ки дар PDF пешниҳод шудааст, бо басташавии пурраи гузарандаи матритсаи ибтидоӣ комилан мувофиқат намекунад.

Ченакҳои пешбарандагӣ ва вобастагӣ

\[ D_i=\sum_{j=1}^{14}r^{(*)}_{ij} \]

\[ P_i=\sum_{j=1}^{14}r^{(*)}_{ji} \]

• \(D_i\): қувваи пешбарандаи омили i;
• \(P_i\): сатҳи вобастагии омили i;
• Ҳар ду қимат шумораи робитаҳо мебошанд, ки метавонанд аз 1 то 14 тағйир ёбанд.

Натиҷаи ҳафтсатҳа

Хулосаи техникии натиҷаҳои MICMAC

Натиҷаи асосии усулӣ

Баромади асосии модел пешниҳоди назариявиест, ки ба ҷойи дахолати мустақим ба ҳадафҳои ниҳоии рушд бояд қабатҳои поёние, ки ин ҳадафҳоро роҳнамоӣ мекунанд, тақвият дода шаванд.

Аммо қиматҳои қувваи пешбаранда ва вобастагӣ дар модел бузургии таъсирҳои дар кишварҳои воқеӣ мушоҳидашуда нестанд. Онҳо ҷамъҳои ҳуҷайраҳои матритсаи робитаҳои дуӣ мебошанд. Масалан, қувваи пешбарандаи низоми ҳуқуқӣ 14 будан маънои онро надорад, ки ислоҳоти ҳуқуқӣ рушдро 14 воҳид зиёд мекунад; он танҳо нишон медиҳад, ки дар матритсаи ниҳоӣ ин омил метавонад ба ҳамаи 14 омили дигар бирасад.

Сатҳи далел

Ёддошт оид ба Манбаъ ва Усул

Номи аслии таҳқиқот: Managing Countries: The Recipe for Leading a Nation to a Developed State

Муаллиф: Dr. Neeraj Yadav

Тартиби муаллиф: Таҳқиқот якмуаллифа аст.

Саҳми баробар ё ҳаммуаллифии аввал: Мавҷуд нест.

Муаллифи масъул: Дар сабти расмии SSRN Neeraj Yadav ҳамчун муаллифи тамос нишон дода шудааст.

Муассиса дар PDF: Director and Principal Consultant – Qualicon Consultancy Co., India

Таҳсилоти зикршуда дар тарҷумаи ҳоли муаллиф: Дараҷаи докторӣ аз Indian Institute of Technology Delhi

Соли таҳқиқот: 2026

Санаи боргузорӣ ба SSRN: 26 июни 2026

Шумораи саҳифаҳо: 34

Рақами сабти SSRN: 6936759

DOI: 10.2139/ssrn.6936759

Маҷалла ё конфронс: Қабул дар маҷалла ё конфронси аз арзёбии ҳамтоён гузашта нишон дода нашудааст.

Платформаи нашр: SSRN

Ношир: Маълумот дар бораи ношири академии аз арзёбии ҳамтоён гузашта мавҷуд нест. SSRN платформаи таҳқиқотиест, ки матни таҳқиқот дар он мубодила шудааст.

Вазъи арзёбии ҳамтоён: Нашри ниҳоии маҷаллаие, ки аз арзёбии ҳамтоён гузашта бошад, тасдиқ нашудааст. Таҳқиқот бояд ҳамчун кори пешакӣ арзёбӣ шавад.

Пайванди расмӣ:Сабти таҳқиқот дар SSRN

Навъи таҳқиқот: Модели консептуалии рушд, арзёбии коршиносон, таҳлили ISM, TISM ва MICMAC

Гурӯҳи коршиносон: Аз панҷ нафар иборат аст. Ҳувият, фанҳои тахассусӣ ва усули интихоби онҳо дар PDF шарҳ дода нашудааст.

Маълумоти аслии кишварӣ: Истифода нашудааст.

Таҳлили оморӣ: Дар сатҳи кишвар регрессия, озмоиши сабабият ё модели муодилаҳои сохторӣ татбиқ нашудааст.

Маблағгузорӣ: Дар PDF изҳороти маблағгузорӣ мавҷуд нест.

Бархӯрди манфиатҳо: Дар PDF изҳороти бархӯрди манфиатҳо мавҷуд нест.

Кумитаи ахлоқ ва ризоият: Гарчанде арзёбиҳои панҷ коршинос истифода шудаанд, дар PDF изҳорот дар бораи кумитаи ахлоқ, озодкунӣ аз баррасӣ ё ризоияти огоҳона мавҷуд нест.

Маҳдудияти асосии усулӣ: Самтҳои байни омилҳо ба доварии коршиносон такя мекунанд, бо маълумоти кишварӣ санҷида нашудаанд ва бузургии таъсирро дар бар намегиранд. Ҳамчунин байни матритсаи ибтидоӣ ва ниҳоӣ номувофиқатиҳои гузарандагии шарҳдоданашуда мавҷуданд.

Огоҳии хониши илмӣ: Таҳқиқот барои муҳокимаи омилҳои рушд дар як низоми пайдарпай чаҳорчӯбаи консептуалии муфид пешниҳод мекунад. Аммо модел ба таври эмпирикӣ исбот намекунад, ки сиёсати аҳолӣ, идоракунии дунявии давлатӣ, ҳуқуқ ё омилҳои дигар дар кишварҳои воқеӣ бо чӣ бузургӣ ва дар кадом самт ба рушд таъсир мерасонанд. Пеш аз татбиқи пешниҳодҳои сиёсӣ онҳо бояд бо таҳлилҳои демографӣ, ҳуқуқӣ, иҷтимоӣ, ахлоқӣ ва иқтисодии хоси ҳар кишвар санҷида шаванд.