Нобаробарии таълим, дар ин тадқиқот имконоти шахсиятҳо барои дастрасӣ ба таълими сифатнок ва истифодаи он бар асоси ҷойгиршавии минтақавӣ, ҷинсият, мақоми иҷтимоӣ-иқтисодӣ ва меъёрҳои фарҳангӣ ба таври баробар тақсим нашуданд, баррасӣ мешавад. Бар асоси рӯйкашии асосии тадқиқот, таълим танҳо раванд барои ба даст овардани дониш ва малакаи инфиродӣ нест; он яке аз муассисаҳои асосист, ки метавонад бар ҳаракатҳои иҷтимоӣ, мақоми иҷтимоӣ, сохтори имкониятҳо ва ҳамгироии дарозмуддати иҷтимоӣ таъсир расонад.

Мақола махсусан исбот мекунад, ки дастрасӣ ба таҳсил дар минтақаҳое, ки рушди иқтисодӣ ва иҷтимоии онҳо маҳдуд аст, метавонад нобаробар бошад ва ин вазъ метавонад табақабандии иҷтимоии мавҷударо такрор намояд. Механизмҳои асосие, ки дар таҳқиқот таъкид шудаанд, маҳдудияти захираҳои мактабӣ дар минтақаҳои деҳотӣ ё камравнақиш, фарқиятҳо дар малакаи муаллимон, вазъи иқтисодии оилаҳо, таассубҳо нисбат ба таҳсили духтарон ва интизориҳои фарҳангие, ки аз насли гузашта ба наслҳои оянда мерасанд, мебошанд.

Натиҷаи асосии таҳқиқот он аст, ки баланд намудани баробарӣ дар таҳсил на танҳо аз нуқтаи назари сиёсати маориф, балки барои устувории иҷтимоии дарозмуддат низ муҳим аст. Бо вуҷуди ин, манбаъ ин робитаро бо истифода аз маҷмӯи мәълумотҳои эмпирикӣ ё модели сабабиявӣ санҷида наметавонад. Натиҷаҳоро бояд ҳамчун арзёбиҳои назариявӣ ва асосёфта бар адабиёт хонанд.

Мақола инчунин аспекти "нақзи иҷтимоӣ"-ро истифода бурда, пешниҳод мекунад, ки сохторҳои иҷтимоӣ, ки дар тӯли замон ташаккул ёфтаанд, метавонанд бинобар нобаробарӣ, табъиз ва заъфҳои институционалӣ осеб бинанд. Аммо ин консепт дар манбаъ ҳамчун тағйири социологӣ, ки ченшаванда бошад, муайян нагардидааст.

Чаро таълим барои сохтори иҷтимоӣ муҳим аст?

Лоиҳаи корӣ таълимро яке аз институтҳои асосӣ дар ташаккули сохторҳои иҷтимоӣ ва рушди дарозмуддат арзёбӣ мекунад.

Дида мешавад, ки фарқиятҳо дар дастрасӣ ба таълим на танҳо ҳаёти мактабии шахсро, балки имкониятҳои иҷтимоӣ ва иқтисодии ояндаи онҳоро низ метавонад таъсир расонад.

Дар назари манобеъ имкониятҳои дастрасӣ ба таҳсил метавонанд ба такрори тафовутҳои иҷтимоӣ мусоидат кунанд. Аз тарафи дигар, сиёсати таҳсили фарогир метавонад механизми дастгиркунанда барои ҳаракати иҷтимоӣ ва ҳамбастагии ҷомеа эҷод кунад.

Таҳсил чӣ тавр метавонад нобаробарии иҷтимоиро кам кунад?

Таҳсил метавонад бо васеъ кардани дастрасии шахсон ба дониш ва малакаҳо, имкониятҳои касбӣ ва каналҳои ҳаракати иҷтимоӣ таъсири манбаъҳои иҷтимоиро ба натиҷаҳои зиндагӣ коҳиш диҳад; аммо тибқи тадқиқот, барои ин на танҳо дастрасӣ ба мактаб, балки сифат ва имкониятҳои таҳсил бояд байни гурӯҳҳои гуногуни иҷтимоӣ баробар тақсим карда шавад.

Дастрасӣ ба таҳсил ва гирифтани таҳсили баробар як чиз нест

Дар ҷомеа ҳузури мактабҳо ё доштани ҳуқуқи расмии таълим барои кӯдакон нишон намедиҳад, ки ҳамаи донишҷӯён ба имконияти таҳсили ҳамонқадар дастрасӣ доранд.

Манбаъ ба таври махсус:

• инфрасохтори мактаб,
• сифати омӯзгорон,
• имкониятҳои моддии оила,
• ҷойгиршавии ҷуғрофӣ,
• интизориҳои ҷинсиятии иҷтимоӣ,
• сохти фарҳангӣ ва забонӣ

ва дигар омилҳо ҳоҷати таҳсилро метавонанд тағйир диҳанд.

Омиле якум: Нобаробарии минтақавӣ

Тибқи таҳқиқот, донишҷӯён дар минтақаҳои деҳот ва кам таҳияёфта метавонанд бо захираҳои маҳдуди минтақавӣ рӯ ба рӯ шаванд.

Мисолҳои овардашуда дар манбаъ мактабҳои бе таҷҳизоти кофӣ ва набудани омӯзгорони хеле тахассусӣ мебошанд.

Ин вазъ метавонад боиси фарқияти назаррас дар шароити оғоз барои донишҷӯёни ҳамон кишвар гардад.

Чӣ гуна фарқиятҳои минтақавӣ метавонанд нобаробарии таълимро зиёд кунанд?

Азонҷиҳат, фарқиятҳои минтақавӣ метавонанд ба нобаробар тақсимшавии инфрасохтори мактаб, сифати омӯзгорон, роҳҳои нақлиёт ва захираҳои таълим мусоидат кунанд, бинобар ин донишҷӯён бо ҳуқуқи якхелаи таълим дар асл бо имкониятҳои гуногуни таълим рӯбарӯ мешаванд.

Фактор дуюм: Ҷинсият

Манбаъ нишон медиҳад, ки дар баъзе оилаҳо таҳсили духтарон метавонад ҳамон аҳамиятро дошта бошад, ки ба писарон дода мешавад.

Дар махсусан нақшҳои анъанавии иҷтимоӣ аз духтарон интизор меравад:

• корҳои хона анҷом диҳанд,
• масъулиятҳои оиларо қабул кунанд,
• афзалият додан ба корҳои дохилии оила дар муқоиса бо таълим

интизор аст

Мақола таъкид мекунад, ки ин вазъ на танҳо бо иқтисод, балки бо меъёрҳои фарҳангӣ низ вобаста аст.

Аммо манбаъ барои кишварҳо ё минтақаҳои муайян статистикаи муқоисавӣ пешниҳод намекунад. Аз ин рӯ, ин изҳорот баҳогузории умумии назариявӣ мебошанд.

Меъёрҳои гендерӣ чӣ гуна метавонанд ба дастрасии таҳсил таъсир расонанд?

Меъёрҳо дар хонавода ва ҷомеа, ки ба духтарон пеш аз таҳсил масъулиятҳои хонаги таҳдид мекунад ё таҳсили духтаронро дар авлавияти иқтисодии паст мебинанд, метавонанд истифодаи воқеии имкониятҳои таҳсилро, ки қонунан вуҷуд доранд, маҳдуд кунанд.

Фактори сеюм: сохтори иҷтимоии иқтисодӣ

Мақола мақоми иҷтимоии иқтисодиро ҳамчун яке аз ҷузъҳои асосии нобаробарии таҳсил баррасӣ мекунад.

Тафовутҳо дар даромад ва мақоми иҷтимоии оилаҳо ба донишҷӯён таъсир мерасонанд:

• ба маводи таҳсилӣ,
• ба мактабҳои хушсифат,
• ба муҳити омӯзиши дастгиркунанда,
• ба имкониятҳои ояндаи таҳсил дастрасӣ таъсир мерасонад.

метавонад ба дастрасӣ таъсир расонад.

Манбаъ инчунин таъкид мекунад, ки баъзе оилаҳо метавонанд таҳсили духтаронашонро ҳамчун бори иқтисодӣ бисанҷанд ва фишорҳои иҷтимоӣ-иқтисодӣ метавонанд бо пешгӯиҳои фарҳангӣ омезиш ёбанд.

Фактори чорум: Нормҳои фарҳангӣ

Яке аз соҳаҳое, ки таҳқиқот ба он бештар аҳамият медиҳад, сохтори фарҳангист.

Ба гуфтаи муаллиф, нормҳои фарҳангӣ шакли рафторҳои иҷтимоиро, ки дар тӯли наслҳо ташаккул ёфтаанд, муайян мекунанд. Фаҳмиши таҳсилоти оилаҳо, ки аз наслҳои гузашта ба мерос мондааст, махсусан дар сохтори фарҳангии нобаробар, низоми навини имкониятҳои таълимро қабул карданро мушкил мекунад.

Аз ин рӯ, нобаробарии таълимро наметавон танҳо ҳамчун масъалаи буҷаи мактаб ё иқтидори ҷисмонии он баррасӣ кард.

Оё меъёрҳои фарҳангӣ метавонанд қавитар аз сиёсати таълимӣ бошанд?

Ин пажӯҳиш чунин муқоисаи аниқро пешниҳод намекунад; аммо он таъкид мекунад, ки вуҷуд доштани ҳуқуқ ё сиёсати таълимӣ ба таври худкор меъёрҳои аслии оила ва ҷомеаро тағйир намедиҳад ва интизориҳои фарҳангӣ метавонанд ба тасмимҳои таҳсилии одамон таъсири назаррасе дошта бошанд.

Омилҳо мустақил аз якдигар нестанд

Яке аз нуқтаҳои муҳимми мақола ин аст, ки фарқиятҳои минтақавӣ, ҷинсӣ, сохти иҷтимоӣ ва меъёрҳои фарҳангиро чун тағйирёбандагони мустақил аз якдигар набояд баҳогузорӣ кард.

Масалан дар як минтақаи деҳот бо даромади паст:

• захираҳои мактабӣ маҳдуд буда метавонанд,
• нақлиёт мушкил бошад,
• оила метавонад фишори иқтисодӣро эҳсос кунад,
• интизориҳои анъанавӣ нисбат ба таҳсили духтарон қавитар бошанд.

Вақте ки ин шартҳо ба ҳам мувофиқ меоянд, нобаробарии таҳсил метавонад қавитар гардад нисбат ба он чизе, ки як омил метавонад эҷод кунад.

Сохтори иҷтимоӣ равандест ҷамъиятӣ

Дар бахши баҳсӣ манбаъ пешниҳод мекунад, ки ҷомеа сохтори ҷамъшудаи дар тӯли замон ташаккулёфта мебошад.

офатҳо, сиёсат, пешрафтҳои иқтисодӣ ва таҷрибаи наслҳо метавонанд фарҳангро дар тӯли замон таъсир расонанд; фарҳанг низ тарзи зиндагии одамон, шаклҳои фикр ва сохтори иҷтимоии онҳоро тағир дода метавонад.

Аз ин рӯ, муаллиф мушкили нобаробарии таҳсилро на танҳо бо сиёсати мактабҳои имрӯза, балки бо равандҳои таърихию фарҳангии дарозмуддат пайванд медиҳад.

Маънои мафҳуми «Тарҳрезии Ҷамъиятӣ» дар мақола чист?

"Фалаҷии иҷтимоӣ" ҳамчун мафҳуми тавсифкунанда истифода мешавад, ки дар таҳқиқот маънои аз даст додани устувории сохторҳои иҷтимоӣ ва фарҳангӣ, ки дар давраи дароз ба вуҷуд омадаанд, бинобар нобаробарӣ, табъиз ё мушкилоти институционалӣ дорад; аммо мақола ин мафҳумро ҳамчун модели социологӣ, ки ченшаванда ва ё дар адабиёт тасдиқшуда бошад, таҳия намекунад.

Мақбулҳои дарахти себ ва нармафзор

Манбаъ ду иқтибосро барои фаҳмонидани фикри "фалаҷии иҷтимоӣ" истифода мекунад.

Дар иқтибоси аввал зикр мешавад, ки себ, ки солҳо рушд кардааст, метавонад ба далели шароитҳои номусоид дар муддати кӯтоҳ пӯсида шавад.

Дар иқтибоси дуввум зикр мешавад, ки нармафзори ҳазорҳо сатр ва як сол таҳияшуда метавонад ба сабаби як хато дар кодгузорӣ баррасии пурраро талаб кунад.

Муаллиф кӯшиш мекунад тавассути ин муқоисаҳо фаҳмонад, ки таъсиси сохтори иҷтимоӣ метавонад тӯлонӣ бошад, аммо зарар дидани он метавонад зуд рӯй диҳад.

Инҳо далелҳои эмпирикӣ нестанд, балки василаҳои изҳори концептуалӣ мебошанд.

Таълим ва ҳаракати иҷтимоӣ

Дар умумияти таҳқиқот, таълим ҳамчун яке аз механизмҳои ҳаракатдодии иҷтимоӣ, ки ба фардон имконият медиҳад аз шароити иҷтимоии ба таваллуд омада гузашта бароянд, баррасӣ мешавад.

Дастрасии баробар ба таълими босифат барои гурӯҳҳои гуногуни иҷтимоӣ метавонад эҳтимоли он ки фурсатҳои зиндагӣ танҳо аз манбаи оилавӣ ё ҷойгиршавии географӣ муайян шаванд, кам кунад.

Аммо мақола таҳлили додаҳоро пешниҳод намекунад, ки то чӣ андоза таълим ҳаракати иҷтимоиро зиёд мекунад.

Усули тадқиқот ва натиҷаҳо

Усули тадқиқот

Таҳқиқот таҳлилест, ки асосан назариявӣ ва бар асоси адабиёт мебошад.

Муқаддимавӣ:

• пурсиш,
• мусоҳиба,
• маҷмӯаи додаҳои донишҷӯён,
• муқоисаи статистикии байни кишварҳо,
• модели иқтисодиётсанҷӣ,
• таҳқиқоти таҷрибавӣ вуҷуд надорад.

ташкил нашудааст

Аз ин рӯ, «ёфтаҳо» дар мақола бештар синтези адабиёт ва тафсирҳои назариявии муаллиф мебошанд, на натиҷаҳои статистикаи эмпирикӣ.

Чор манбаи асосии нобаробарӣ, ки таҳқиқот муайян кардааст

Тавзеҳоти асосии дастгирии таҳқиқот

• Нобаробарии дастрасӣ ба таълим бо нобаробарии имкониятҳои иҷтимоӣ алоқаманд аст
• Фарқиятҳои минтақавӣ ва иҷтимоию иқтисодӣ шароити таълимро таъсир карда метавонанд
• Меъёрҳои ҷинсӣ махсусан дастрасии духтарон ба таълимро маҳдуд карда метавонанд
• Интизоришҳои фарҳангӣ метавонанд ба он таъсир расонанд, ки сиёсати таълимӣ дар амал чӣ гуна истифода мешавад
• Кам кардани нобаробарии таълимӣ барои ҳамгироӣ ва ҳаракати иҷтимоӣ муҳим аст
• Манбаъҳои гуногуни нобаробарӣ метавонанд ҳамдигарро тақвият диҳанд

Натиҷаҳое, ки таҳқиқот онҳоро дастгир намекунад

• нишон дода нашудааст, ки таълим миқдори муайяни нобаробарии иҷтимоиро кам мекунад.
• собит нашудааст, ки нобаробарии таълим дар ҳар кишвар бо ҳамон механизмҳо пайдо мешавад.
• барои дастрасии духтарон ба таълим сатҳи кишвар ё минтақа нишон дода нашудааст.
• нишон дода нашудааст, ки сиёсати фарогири таълим танҳо суботи иҷтимоиро кафолат медиҳад.
• «​​Фалаҷии иҷтимоӣ» индекси эмпирикӣ ё тасдиқшуда нест.
• байни чор омил сабабишудии миқдорӣ ё андозаи таъсир ҳисоб нашудааст.

Оё баробарӣ дар таълим метавонад танҳо баробарии иҷтимоиро таъмин кунад?

Не. Гарчанде ки омӯзиши кори таълимиро ҳамчун яке аз механизмҳои асосӣ барои коҳиш додани нобаробарии иҷтимоӣ мебинад, он эътироф мекунад, ки нобаробарӣ бо фарқиятҳои иқтисодӣ, фарҳангӣ, минтақавӣ ва гендерӣ пайваст аст; бинобар ин, сиёсати омӯзиш муҳим аст, аммо наметавонад аз шартҳои васеи иҷтимоӣ ҷудо арзёбӣ шавад.

Дастаҳои қавии таҳқиқот

Муҳимтарин қуввати таҳқиқот дар он аст, ки нобаробарии таълимро ҳамчун мушкилоти дастрасӣ якҳаҷмӣ намебинад.

Тавзеҳи он, ки ҷуғрофия, мақоми иҷтимоӣ, гендер ва меъёрҳои фарҳангӣ метавонанд бо ҳам таъсир расонанд, ба сохтори бисқатории мавзӯъ диққат медиҳад.

Ҳамчунин, эҷоди робитаҳои дарозмуддати байни баробарии таълим ва сохтори иҷтимоӣ нишон медиҳад, ки масъала на танҳо сиёсати мактабӣ, балки масъалаи сиёсати иҷтимоӣ мебошад.

Маҳдудиятҳои методологӣ ва манбаъӣ

Маҳдудияти муҳимтарини тадқиқот набудани таҳқиқоти эмпирикӣ мебошад, ки даъвоҳои онро дастгирӣ мекунад.

Дуюм, қисмати мафҳумҳо, махсусан social corruptionон бидуни таъриф ё системаи андозагирии муфассал корбурд мешавад

Севвум, баъзе генералкуниҳо бисёр васеъанд ва ба кишвари муайян, давраи вақт ё гурӯҳи аҳолӣ маҳдуд намешаванд.

Чаҳорум, тамоми библиография дар як сатҳи боэътимод нест. Нашрияҳои муассисавӣ монанди UNESCO 2020 ва World Bank 2018 боэътимод мебошанд; аммо баъзе манбаъҳои дуюмдараҷа, ки дар PDF оварда шудаанд, наметавонанд мустақилона боэътимод тасдиқ карда шаванд.

Аз ин рӯ, гарчанде чаҳорчӯбаи умумии нобаробарии таълим истифода бурдан мумкин аст, барои даъвоҳои мушаххаси академӣ дастгирии боз ҳам қавӣ ва боэътимодтари адабиёт зарур аст.

Ёддошти манбаъ ва метод

Сарлавҳаи аслӣ:The Role of Education in Reducing Social Inequality

Муаллиф: Манбаъ дар санад зикр нашудааст.

Муассиса: Зикр нашудааст.

Намуди манбаъ: Таҳқиқоти кӯтоҳи таълимӣ бар асоси назария ва адабиёт.

Дарозӣ: 4 саҳифа.

DOI: Зикр нашудааст.

Ҳақиқатан: Дар манбаъ маълумот дар бораи нашри ҳақиқатан вуҷуд надорад.

Вазифаҳои асосии таҳлилӣ: Фарқияти минтақавӣ, гендер, сохтори иҷтимоӣ-иқтисодӣ, меъёрҳои фарҳангӣ, дастрасӣ ба таълим, ҳаракати иҷтимоӣ ва сохтори ҷамъиятӣ.

Манбаъҳои асосии муассисавие, ки боэътимод тасдиқ шудаанд:ЮНЕСКО 2020Global Education Monitoring Report: Inclusion and Education гузориш ва Бонки ҶаҳонӣWorld Development Report 2018: Learning to Realize Education's Promiseкошида.

Эзоҳи назорати манбаъ: Ба хотири он ки баъзе навишторҳо ва мақолаҳои муаллифони умумӣ дар библиография бо маълумоти дода шуда ба таври мустақил боэътимод тасдиқ карда намешаванд, даъвоҳои мушаххас дар асоси онҳо ҳамчун натиҷаи таҳқиқшуда дар ин матн истифода нашудаанд.

Марзи методологӣ: Дар тадқиқот маълумоти асли ё таҳлили сабабу оқибат вуҷуд надорад. Натиҷаҳо бар асоси шарҳи умумии концептуалии адабиёти нобаробарии таълимӣ мебошанд.