Ин таҳқиқот меомӯзад, ки чӣ гуна одилона, шаффоф ва пайгирона донистани барномаҳои зеҳни сунъӣ, ки дар ташкилоти кормандон истифода мешаванд, бо эҷодкорӣ алоқаманд аст ва оё муносибат ба зеҳни сунъӣ дар ин робита нақши миёнаравӣ дорад ё не. Таҳқиқот ҷавобҳои пурсиши онлайнии 214 кормандро аз заминаҳои гуногуни фарҳангӣ бо истифода аз Моделсозии Муодилаҳои Сохторӣ бо Усули Қисман Камтарин Квадратҳо (Partial Least Squares Structural Equation Modeling, PLS-SEM) таҳлил кард. Байни адолати даркшудаи зеҳни сунъӣ ва эҷодкорӣ робитаи мусбат муайян шуд; муносибатҳои мусбаттар ба зеҳни сунъӣ низ бо холҳои баландтари эҷодкорӣ алоқаманд буданд. Таҳқиқот ҳамчунин ба хулоса омад, ки муносибат ба зеҳни сунъӣ дар робитаи байни дарки адолат ва эҷодкорӣ қисман миёнаравӣ мекунад. Дар муқобил, дастгирии оморӣ барои он пайдо нашуд, ки ҷинс робитаи байни адолати даркшудаи зеҳни сунъӣ ва муносибат ба зеҳни сунъиро ба таври назаррас тағйир медиҳад. Бо вуҷуди ин, азбаски таҳқиқот буришӣ ва ба худгузоришдиҳӣ асос ёфтааст, ин робитаҳоро ҳамчун далели сабабият шарҳ додан мумкин нест.

Мафҳуми марказии таҳқиқот адолати даркшудаи зеҳни сунъӣ аст (Perceived AI Fairness, PAF). Ин мафҳум баҳодиҳии кормандро ифода мекунад, ки татбиқҳои дастгиришавандаи зеҳни сунъӣ дар ташкилоти ӯ умуман бо роҳи одилона, шаффоф ва баробарҳуқуқ амалӣ мешаванд. Тағйирёбандаи асосии дуюм муносибат ба зеҳни сунъӣ аст (Attitudes toward AI, AAI); он нишон медиҳад, ки кормандон зеҳни сунъиро аз ҷиҳати қабул, эътимод, арзёбии мусбат, шубҳа ё нигаронӣ чӣ гуна арзёбӣ мекунанд. Эҷодкорӣ, ки тағйирёбандаи натиҷа мебошад, дар таҳқиқот ҳамчун қобилияти инсон барои эҷоди идеяҳои нав ва муфид баррасӣ мешавад.

Яке аз фарқгузориҳои муҳими таҳқиқот ин аст, ки худи зеҳни сунъӣ ба маънои инсонӣ “эҷодкор” ҳисобида намешавад. Дар чаҳорчӯбаи назариявии таҳқиқот зеҳни сунъӣ бештар ҳамчун манбаи технологӣ-маърифатие ҷойгир карда мешавад, ки метавонад эҷодкории инсонро дастгирӣ кунад. Аз ин рӯ, натиҷаи ченшуда на дараҷаи эҷодкории модели зеҳни сунъӣ, балки рафтори эҷодии худи кормандон аст.

Саволи асосии таҳқиқот чист?

Саволи асосии таҳқиқот ин аст, ки дар ҷои кор на танҳо фаъолияти техникии зеҳни сунъӣ, балки дараҷаи одилона дониста шудани он аз ҷониби кормандон низ бо эҷодкорӣ алоқаманд аст ё не. Таҳқиқот танҳо ин робитаро мустақимона намесанҷад; он ҳамчунин меомӯзад, ки муносибатҳои мусбат ё манфии кормандон ба зеҳни сунъӣ дар робитаи аз дарки адолат то эҷодкорӣ механизми равонии миёнаравӣ ташкил мекунанд ё не.

Дар таҳқиқот саволи сеюм низ вуҷуд дорад: Оё ҷинс қувваи робитаи байни адолати даркшудаи зеҳни сунъӣ ва муносибат ба зеҳни сунъиро тағйир медиҳад? Ҳамин тавр, модел на танҳо робитаи миёнаравӣ, балки сохтори васеътареро, ки модератсияро ҳам дар бар мегирад, арзёбӣ мекунад.

Таҳқиқот эҷодкориро чӣ гуна баррасӣ мекунад?

Дар мақола эҷодкорӣ ҳамчун қобилияти тавлиди идеяҳо ё роҳҳалҳои ҳам нав ва ҳам муфид баррасӣ мешавад. Муҳаққиқ эҷодкории дастгиришавандаи зеҳни сунъиро ҳамчун раванде намебинад, ки дар он нақши эҷодии инсон аз байн меравад. Дар равиши назариявии таҳқиқот корманд ҳамчун тасмимгирандаи асосӣ боқӣ мемонад, ки пешниҳодҳои тавлидшудаи зеҳни сунъиро тафсир, арзёбӣ, интихоб, тағйир ва ба контекст татбиқ мекунад.

Аз ин рӯ, равиши “эҷодкории тақвиятёфта”, ки дар таҳқиқот шарҳ дода мешавад, маънои онро надорад, ки шумораи зиёди натиҷаҳои зеҳни сунъӣ худкорона эҷодкорӣ ҳисобида мешаванд. Саҳми эҷодӣ дар дониши контекстии инсон, доварӣ ва қобилияти табдил додани натиҷаи зеҳни сунъӣ ба натиҷаи маънодор ҷой дорад.

Чаро адолати даркшудаи зеҳни сунъӣ муҳим аст?

Адолати даркшудаи зеҳни сунъӣ арзёбии умумии кормандон дар бораи он аст, ки татбиқҳои ба зеҳни сунъӣ асосёфта дар ташкилотҳои онҳо одилона ва шаффоф иҷро мешаванд ё не. Мувофиқи равиши таҳқиқот, тарзи дарки системаҳои зеҳни сунъӣ аз ҷониби кормандон унсури рафтори ташкилӣ мебошад, ки онро аз хусусиятҳои техникии технология ҷудо баррасӣ кардан мумкин нест.

Дар мақола дарки адолат дар чаҳорчӯбае баррасӣ мешавад, ки бо ғарази алгоритмӣ, шаффофият, пайгиронагӣ, боварии кормандон ба муносибати баробар ва арзёбии зеҳни сунъӣ на ҳамчун воситаи назорат ё таҳдид, балки ҳамчун абзори дастгиркунанда алоқаманд аст.

Кадом назарияҳо истифода шуданд?

Пояи аввалини назариявии таҳқиқот Назарияи Мубодилаи Иҷтимоӣ мебошад (Social Exchange Theory, SET). Дар таҳқиқот ин назария тавассути тамоюли кормандон ба ҷавоб додан бо рафтори мусбат ба ташкилот ҳангоми одилона ва дастгиркунанда донистани таҷрибаҳои ташкилӣ истифода мешавад. Аз нуқтаи назари модели муҳаққиқ, ин ҷавоби мусбат метавонад ҳамчун иштироки бештар дар кори эҷодӣ зоҳир шавад.

Асоси назариявии дуюм Модели Қабули Технология мебошад (Technology Acceptance Model, TAM). Ин равиш пешниҳод мекунад, ки муфид ва қобили истифода донистани технология аз ҷониби одамон метавонад бо муносибат ва истифодаи онҳо аз технология алоқаманд бошад. Дар таҳқиқот TAM барои шарҳи робитаи интизоршаванда байни муносибат ба зеҳни сунъӣ ва эҷодкорӣ истифода мешавад.

Гипотезаҳои санҷидашуда дар таҳқиқот

• H1: Адолати даркшудаи зеҳни сунъӣ ба эҷодкории кормандон таъсири мусбат дорад.
• H2: Адолати даркшудаи зеҳни сунъӣ ба муносибати кормандон ба зеҳни сунъӣ таъсири мусбат мерасонад.
• H3: Ҷинс робитаи байни адолати даркшудаи зеҳни сунъӣ ва муносибат ба зеҳни сунъиро модератсия мекунад.
• H4: Муносибати кормандон ба зеҳни сунъӣ ба эҷодкории онҳо таъсири мусбат мерасонад.
• H5: Муносибат ба зеҳни сунъӣ дар робитаи байни адолати даркшудаи зеҳни сунъӣ ва эҷодкорӣ нақши миёнаравӣ дорад.

Сохтори намуна

Намунаи ниҳоии таҳқиқот аз 214 корманд иборат аст. Аз иштирокчиён 103 нафар мард (%48,1) ва 111 нафар зан (%51,9) мебошанд. Бузургтарин гурӯҳи синнусолӣ дар фосилаи 30–44 сол қарор дорад ва %54,7 намунаи умумиро ташкил медиҳад. %59,8 иштирокчиён дараҷаи магистрӣ ё болотар доранд.

Дар тақсимоти касбӣ, маориф бо %37,9 бузургтарин гурӯҳро ташкил медиҳад, муҳандисӣ %24,3, тиҷорат %17,8, тандурустӣ %5,6, меҳмондорӣ %5,1 ва дигар соҳаҳо %9,3 мебошанд. %47,1 намуна аз Африқои Шимолӣ, %39,2 аз Ховари Миёна, %8 аз Осиё, %4,7 аз Аврупо ва %1 аз Амрикои Шимолӣ мебошанд. Ҳамин тавр, ҳарчанд таҳқиқот намунаи бисёрфарҳангӣ дорад, тақсимот ба таври равшан дар минтақаи MENA мутамарказ аст.

Шакли 1 чиро нишон медиҳад?

Модели консептуалии таҳқиқот аз адолати даркшудаи зеҳни сунъӣ ду роҳи асосиро муайян мекунад. Роҳи аввал мустақиман ба эҷодкорӣ меравад. Роҳи дуюм аввал ба муносибат ба зеҳни сунъӣ ва сипас ба эҷодкорӣ мепайвандад. Тағйирёбандаи ҷинс ҳамчун модератори робитаи байни адолати даркшудаи зеҳни сунъӣ ва муносибат ба зеҳни сунъӣ ба модел ворид шудааст. Ҳамин тавр, модел имкон медиҳад, ки ҳам робитаи мустақими дарки адолат бо эҷодкорӣ ва ҳам робитаи ғайримустақим тавассути муносибат, инчунин тағйир ёфтани робитаи аввал вобаста ба ҷинс дар як чаҳорчӯба санҷида шавад.

Таҳқиқот чӣ мегӯяд?

• Байни адолати даркшудаи зеҳни сунъӣ ва эҷодкории кормандон робитаи мусбат ва аз ҷиҳати оморӣ аҳамиятнок муайян шуд.
• Байни адолати даркшудаи зеҳни сунъӣ ва муносибати мусбат ба зеҳни сунъӣ робитаи мусбат ва аҳамиятнок муайян шуд.
• Муносибатҳои мусбаттар ба зеҳни сунъӣ бо холҳои баландтари эҷодкорӣ алоқаманд буданд.
• Муҳаққиқ ба хулоса омад, ки муносибат ба зеҳни сунъӣ дар робитаи байни дарки адолат ва эҷодкорӣ қисман миёнаравӣ мекунад.
• Дастгирӣ барои он пайдо нашуд, ки ҷинс робитаи байни дарки адолат ва муносибат ба зеҳни сунъиро ба таври назаррас тағйир медиҳад.

Таҳқиқот чиро исбот намекунад?

• Исбот намекунад, ки татбиқҳои одилонаи зеҳни сунъӣ ҳатман сабаби эҷодкорӣ мешаванд; таҳқиқот буришӣ аст.
• Нишон намедиҳад, ки зеҳни сунъӣ худ аз худ эҷодкории ба инсон монанд дорад.
• Исбот намекунад, ки байни мардон ва занон дар дарки зеҳни сунъӣ ҳеҷ фарқе вуҷуд надорад. Танҳо дар ин намуна таъсири модератории ҷинс дар робитаи PAF→AAI аҳамиятнок набуд.
• Нишон намедиҳад, ки натиҷаҳоро метавон мустақиман ба ҳамаи кишварҳо, фарҳангҳо, гурӯҳҳои касбӣ ё кормандони дорои таҷрибаи пасти технологӣ умумӣ кард.
• Санҷида намешавад, ки як барномаи мушаххаси зеҳни сунъӣ, алгоритм ё модели генеративии зеҳни сунъӣ нисбат ба дигарон натиҷаҳои одилонатар ё эҷодкортар медиҳад.

Аз дидгоҳи Туркия чӣ гуна хонда шавад?

Таҳқиқот дар Туркия гузаронида нашудааст ва маълумоти мустақим дар бораи кормандони Туркияро дар бар намегирад. Азбаски намуна асосан аз иштирокчиёни асли Африқои Шимолӣ ва Ховари Миёна, дорои сатҳи баланди таҳсилот ва тамоси зиёд бо технология иборат аст, интиқоли мустақими натиҷаҳо ба корхонаҳои Туркия мувофиқ нест. Барои арзёбии модели монанд дар контексти Туркия бояд бахш, профили корманд, шиддати истифодаи зеҳни сунъӣ, фарҳанги ташкилӣ, кадом равандҳои корӣ қарорҳои алгоритмиро истифода мебаранд ва дарки адолати кормандони маҳаллӣ алоҳида чен карда шаванд.

Метод ва Натиҷаҳои Таҳқиқот

Маълумот чӣ гуна ҷамъоварӣ шуд?

Пеш аз марҳилаи асосии ҷамъоварии маълумот, барои беҳтар кардани равшанӣ ва эътибори пурсиш арзёбии озмоишӣ бо иштироки ду профессори идоракунӣ ва ду муҳандис-таҳиягари зеҳни сунъӣ гузаронида шуд. Бар асоси бозхӯрдҳо, ибораи баъзе бандҳо ва равшании контекстии пурсиш дар ҳар ду забон беҳтар карда шуд.

Дар таҳқиқоти асосӣ пурсиши онлайнии ду забона — арабӣ ва англисӣ — истифода шуд. Пурсиш тавассути Google Forms анҷом дода шуда, дар давраи январ–марти 2026 асосан тавассути Facebook ва WhatsApp паҳн карда шуд. Барои васеъ кардани доираи иштирокчиён усули намунагирии барфғунӣ истифода шуд; аз иштирокчиёни аввалин хоҳиш карда шуд, ки пайванди пурсишро ба ҳамкорони худ дар шабакаҳои касбӣ фиристанд.

Гарчанде ин усул дастрасӣ ба одамони кишварҳо ва касбҳои гуногунро осон кард, он намунагирии эҳтимолӣ нест. Аз ин рӯ, наметавон фарз кард, ки намуна аҳолии умумии кормандонро аз ҷиҳати оморӣ намояндагӣ мекунад.

Тағйирёбандаҳо чӣ гуна чен карда шуданд?

Ҳама тағйирёбандаҳо бо миқёси панҷбаллии Likert чен шуданд, ки 1 маънои “тамоман розӣ нестам” ва 5 маънои “комилан розӣ ҳастам”-ро дошт.

• Адолати Даркшудаи Зеҳни Сунъӣ (PAF): миқёси ибтидоии шашбандӣ, ки ба контексти AI мутобиқ карда шудааст.
• Муносибат ба Зеҳни Сунъӣ (AAI): миқёси кӯтоҳи ҳаштбандӣ. Бандҳои манфӣ ба таври баръакс рамзгузорӣ шуданд.
• Эҷодкорӣ (CR): миқёси ҳафтбандӣ.

Ҳангоми арзёбии модели ченкунӣ як банди PAF, як банди AAI ва як банди эҷодкорӣ бо боркунии берунии паст хориҷ шуданд. Ҳамин тавр, барои PAF 5, барои AAI 7 ва барои эҷодкорӣ 6 банд дар таҳлил нигоҳ дошта шуд.

Дар таҳқиқот гуфта мешавад, ки арзишҳои Cronbach α ва ρA барои ҳамаи сохторҳо аз ҳадди тавсияшудаи 0,70 болотаранд ва миёнаи вариатсияи ҷудошуда (Average Variance Extracted, AVE) аз 0,50 баландтар аст. Дар арзёбии эътибори фарқкунанда гуфта мешавад, ки арзишҳои HTMT аз 0,85 пастанд ва меъёри Fornell–Larcker низ иҷро шудааст.

Модели PLS-SEM чӣ қадар қудрати тавзеҳӣ дорад?

Дар модел барои муносибат ба зеҳни сунъӣ R² = 0,109 ва барои эҷодкорӣ R² = 0,143 гузориш шудааст. Ба ибораи дигар, модел тақрибан %10,9 тағйирпазирии муносибат ба зеҳни сунъӣ ва тақрибан %14,3 тағйирпазирии эҷодкориро дар намуна тавзеҳ медиҳад. Ин арзишҳо нишон медиҳанд, ки модел тамоми тағйирпазириро шарҳ намедиҳад ва омилҳои зиёди дигаре, ки дар таҳқиқот ворид нашудаанд, метавонанд ба эҷодкорӣ ва муносибат ба зеҳни сунъӣ таъсир расонанд.

Робитаҳои асосии сохторӣ

Дар байни коэффисиентҳои стандартии роҳ, ки дар Ҷадвали 4 гузориш шудаанд, баландтарин коэффисиенти мусбат дар робитаи аз муносибат ба зеҳни сунъӣ то эҷодкорӣ дида мешавад: β = 0,299. Коэффисиенти байни адолати даркшудаи зеҳни сунъӣ ва муносибат ба зеҳни сунъӣ β = 0,221 ва коэффисиенти байни адолати даркшуда ва эҷодкорӣ β = 0,172 аст. Коэффисиенти таъсири мутақобилаи ҷинс ва PAF ба AAI β = −0,113 мебошад, аммо аз ҷиҳати оморӣ аҳамиятнок нест.

Натиҷаи миёнаравӣ ва номувофиқии гузориш дар манбаъ

Таҳлили миёнаравии bootstrap бо 5000 такрор анҷом дода шуд. Ҷадвали 5-и манбаъ барои таъсири махсуси ғайримустақим аз PAF ба эҷодкорӣ тавассути AAI арзишҳои зеринро медиҳад:

Он ки фосилаи эътимод 0-ро дар бар намегирад, ба дастгирии омории робитаи ғайримустақим ишора мекунад ва мақола H5-ро қисман дастгиришуда тасниф мекунад. Аммо дар манбаъ номувофиқии муҳими гузориш вуҷуд дорад. Ҷадвали 5 арзиши 0,066-ро дар зери “specific indirect effects” медиҳад, дар ҳоле ки матни натиҷаҳо ҳамин арзишро ҳамчун таъсири боқимондаи PAF ба эҷодкорӣ пас аз илова шудани AAI ба модел тавсиф карда, онро дар сатҳи p < 0,1 марзӣ аҳамиятнок нишон медиҳад. Дар муқобил, Ҷадвали 4 барои роҳи PAF→эҷодкорӣ β = 0,172 ва p < 0,05 гузориш медиҳад. Аз ин рӯ, дар манбаъ гузориши ягона ва бемаъно вуҷуд надорад, ки арзиши 0,066 кадом коэффисиенти сохториро ифода мекунад. Дар ин ҷо арзишҳо ислоҳ нашудаанд; фарқи байни ҷадвал ва баён айнан намоён нигоҳ дошта шудааст.

Паёми асосии Шакли 2

Тасвири модели сохтории таҳқиқот роҳҳои мусбат аз PAF ба AAI, аз PAF ба эҷодкорӣ ва аз AAI ба эҷодкорӣ, инчунин роҳи беаҳамияти таъсири мутақобилаи ҷинс ва PAF ба AAI-ро якҷо нишон медиҳад. Муҳимтарин паёми илмии тасвир ин аст, ки қавитарин коэффисиенти мустақими гузоришшуда дар робитаи AAI→эҷодкорӣ ҷой дорад ва модератсияи ҷинс дастгирии оморӣ нагирифтааст. Бо вуҷуди ин, тасвири модел номувофиқии матн-ҷадвалро дар бораи коэффисиенти миёнаравии 0,066, ки дар боло шарҳ дода шуд, бартараф намекунад.

Ҷиҳатҳои қавӣ

• Адолати даркшудаи зеҳни сунъӣ, муносибат ба зеҳни сунъӣ ва эҷодкориро дар як модели сохторӣ баррасӣ мекунад.
• Робитаҳои миёнаравӣ ва модератсияро якҷо месанҷад.
• Шумораи иштирокчиёни мард ва зан ба ҳам наздик аст.
• Иштирокчиён аз чанд касб ва пайдоиши ҷуғрофӣ омадаанд.
• Барои модели ченкунӣ санҷишҳои эътимоднокӣ, эътибори конвергентӣ ва эътибори фарқкунанда гузориш шудаанд.
• Дар таҳлили миёнаравӣ 5000 такрори bootstrap истифода шудааст.

Маҳдудиятҳои асосӣ

Тарҳи буришӣ: Азбаски ҳамаи тағйирёбандаҳо дар як давраи муайян чен шудаанд, самт ва тартиби сабабии онҳо дар вақт муайян карда намешавад. Ибораи сабабӣ монанди “адолат эҷодкориро зиёд мекунад” бо тарҳи ин таҳқиқот исбот нашудааст.

Маълумоти худгузоришӣ: Дарки адолат, муносибат ба зеҳни сунъӣ ва эҷодкорӣ ба баҳодиҳии худи иштирокчиён асос меёбад. Аз ин рӯ, ченкуниҳо бо рафтори воқеӣ ё арзёбии мустақили иҷроиш яксон нестанд.

Намунагирии барфғунӣ:Ҷалби иштирокчиён тавассути шабакаҳои касбӣ метавонад ғарази интихобро ба вуҷуд оварда, намояндагии намунаро маҳдуд кунад.

Тамаркузи ҷуғрофӣ:Ҳарчанд намуна аз ҷиҳати фарҳангӣ танҳо аз як кишвар иборат нест, қисми зиёди иштирокчиён аз Африқои Шимолӣ ва Ховари Миёна мебошанд. Натиҷаҳоро наметавон мустақиман ба аҳолии ҷаҳонии кормандон умумӣ кард.

Намунаи омода ба технология:Қисми назарраси иштирокчиён дорои сатҳи баланди таҳсилот буда, дар соҳаҳое чун маориф, муҳандисӣ ва тиҷорат кор мекунанд, ки бо технология робитаи зич доранд. Дар кормандони дорои таҷрибаи камтари рақамӣ робитаҳо метавонанд дигар бошанд.

Баррасии умумии зеҳни сунъӣ:Таҳқиқот дар бораи модели мушаххаси генеративии зеҳни сунъӣ, алгоритми ҷалби кадрҳо, системаи арзёбии иҷроиш ё системаи дастгирии қарор гузаронида нашудааст. Маънои дарки адолат метавонад дар сенарияҳои гуногуни истифодаи зеҳни сунъӣ тағйир ёбад.

Гузориши миёнаравӣ:Номувофиқии байни матни манбаъ ва Ҷадвали 5 дар тафсири коэффисиенти 0,066 ҳангоми тафсири миқдории таъсири миёнаравӣ эҳтиётро талаб мекунад.

Ёддошти Манбаъ ва Метод

Номи пурраи аслии таҳқиқот: When AI Fairness Shapes Creativity: The Mediating Role of Attitudes Toward AI Across Gender

Муаллиф: Amina Amari

Тартиби муаллифон: Таҳқиқоти якмуаллифӣ.

Саҳми баробар/муаллифи якуми баробар: Гузориш нашудааст.

Муаллифи масъул: Дар манбаъ аломати ҷудогонаи corresponding-author вуҷуд надорад. Суроғаи почтаи электронии институтии муаллифи ягона Amina Amari дар мақола дода шудааст.

Муассиса: Business Administration Department, College of Business, Imam Mohammad Ibn Saud Islamic University (IMSIU), Riyadh 11432, Saudi Arabia.

Маҷалла: Administrative Sciences.

Ношир: MDPI, Basel, Switzerland.

Ҷилд / шумора / мақола: 16 / 5 / 234.

DOI: 10.3390/admsci16050234

Ирсол: 4 апрели 2026.

Бознигарӣ: 12 майи 2026.

Қабул: 13 майи 2026.

Нашр: 18 майи 2026.

Навъи манбаъ: Мақолаи миқдории рецензияшуда; пурсиши онлайнии буришӣ ва таҳлили PLS-SEM.

Ҳолати рецензия: Таҳқиқот мақолаи Version of Record аст, ки дар маҷаллаи рецензияшавандаи Administrative Sciences нашр шудааст.

Пайванди расмии нашр:https://doi.org/10.3390/admsci16050234

Иҷозатнома: Creative Commons Attribution (CC BY).

Маблағгузорӣ: Таҳқиқот маблағгузории беруна нагирифтааст.

Этика: Дар манбаъ гуфта мешавад, ки бинобар хусусияти беном ва ихтиёрии пурсиш, баррасӣ ва тасдиқи кумитаи этикӣ барои ин таҳқиқот талаб/татбиқ нашудааст. Иштирокчиён пас аз дидани иттилоъ дар оғози пурсиш ихтиёран идома додаанд.

Розигии огоҳона: Гузориш шудааст, ки аз иштирокчиёни таҳқиқот розигии огоҳона гирифта шудааст.

Дастрасии маълумот: Гуфта шудааст, ки маълумотро бо сабабҳои махфият ва ҳифзи ҳаёти хусусӣ аз муаллиф бо дархост гирифтан мумкин аст.

Бархӯрди манфиатҳо: Муаллиф эълом кардааст, ки бархӯрди манфиатҳо вуҷуд надорад.

Саҳми муаллиф: Таҳқиқот якмуаллифӣ аст; дар PDF ҷадвали ҷудогонаи саҳми CRediT мисли таҳқиқоти бисёрмуаллифӣ дода нашудааст.

Натиҷаҳои илмӣ, рақамҳо, метод ва маҳдудиятҳои ин маводи Verianla ба таҳқиқоти аслии боршуда асос ёфтаанд. Санҷиши беруна танҳо барои тасдиқи шахсияти таҳқиқот ва маълумоти нашр истифода шудааст; ба мазмуни асосии илмӣ берун аз PDF натиҷаи нави таҷрибавӣ, механизм ё омор илова нашудааст.

Натиҷаҳои таҳқиқот махсусан бинобар тарҳи буришӣ, ченкуниҳои худгузоришӣ, намунагирии барфғунӣ ва намунаи мутамарказ ба MENA бо сатҳи баланди таҳсилот/тамоси технологӣ аз контекст вобастаанд. Робитаҳои оморӣ байни адолати даркшудаи зеҳни сунъӣ, муносибат ба зеҳни сунъӣ ва эҷодкорӣ далели сабабият нестанд. Аҳамиятнок набудани модератсияи ҷинс низ маънои онро надорад, ки ҳамаи муносибатҳо ё таҷрибаҳои занону мардон нисбат ба зеҳни сунъӣ яксонанд.

Илова бар ин, дар манбаъ дар гузориши таҳлили миёнаравӣ номувофиқии дохилӣ вуҷуд дорад: дар Ҷадвали 5 арзиши 0,066 ҳамчун таъсири махсуси ғайримустақим пешниҳод мешавад, дар ҳоле ки дар баёни натиҷаҳо ҳамин арзиш ҳамчун таъсири PAF→эҷодкорӣ пас аз илова шудани тағйирёбандаи миёнарав ифода шудааст. Матни Verianla ин ихтилофро бесадо ислоҳ накарда, натиҷаи умумии миёнаравиро дар ҳудуди таснифи худи муаллиф — “миёнаравии қисман” — пешниҳод кардааст.