Саволи омӯзгор ба шакли «Ба назари шумо чаро?», «Шумо чӣ фикр мекунед?» ё «Боз кадом мисолҳоро оварда метавонем?» зоҳиран метавонад саволи кушода бошад. Аммо агар омӯзгор танҳо ҷавоберо қабул кунад, ки худ интизор аст, ҷавобҳои дигарро ба самти муайян ҳидоят кунад ё онҳоро нодида гирад, савол дар амал метавонад вазифаи саволи кушодаро иҷро накунад. Ин таҳқиқот нӯҳ дарси фанҳои иҷтимоии се омӯзгори мактаби ибтидоиро дар Кореяи Ҷанубӣ таҳлил карда, омӯхтааст, ки оё хонандагон ба ҷои шарҳ додани андешаҳои худ ба тахмин кардани ҷавобе, ки дар зеҳни омӯзгор аст, равона мешаванд ё не.

Муҳаққиқон нӯҳ дарси синфи шашумро сабт карда, гуфтугӯҳои синфиро пурра ба матн гузарондаанд ва саволҳои омӯзгорро дар якҷоягӣ бо бозхурдҳое, ки пас аз ҷавобҳои хонандагон дода мешуданд, таҳлил кардаанд. Аз ҳар омӯзгор се дарс баррасӣ шудааст; мавзӯъҳои дарс аз бахшҳои фанҳои иҷтимоии барномаи миллии таълимӣ, аз ҷумла ҷуғрофия, иқлим, аҳолӣ, муттаҳидшавии Кореяи Шимолӣ ва Ҷанубӣ ва низоъҳои ҷаҳонӣ интихоб шудаанд. Илова бар ин, бо омӯзгорон мусоҳибаҳои нимсохторёфта дар бораи ҳадафҳои саволдиҳӣ, иштироки хонандагон ва фишори барномаи таълимӣ гузаронида шудаанд.

Дар натиҷаи таҳлил се намунаи савол–бозхурд муайян шуд, ки тавассути онҳо омӯзгорон хонандагонро ба ҷавобҳои аз пеш муайяншуда ва мувофиқ бо китоб ё барномаи таълимӣ ҳидоят мекарданд: стратегияи автомат, стратегияи чӯпон ва стратегияи филтркунӣ. Дар стратегияи автомат хонанда аз миёни пур кардани ҷойи холӣ, ишораи равшан ё интихоби маҳдуд ҷавоби интизоршавандаро интихоб мекунад. Дар стратегияи чӯпон савол дар оғоз кушода менамояд, аммо ишораҳо ва бозхурдҳои пайдарпайи омӯзгор хонандаро ба ҷавоби дилхоҳ мебаранд. Дар стратегияи филтркунӣ бошад, ҳатто агар ҷавоб дуруст ё маънодор бошад ҳам, агар ба самти ҳадафноки дарс мувофиқ набошад, бе бозхурд канор гузошта мешавад ё аҳамияташ кам карда мешавад.

Дар нӯҳ дарс ҳамагӣ 314 саволи дорои шакли кушода сабт шудааст. Ҳангоми якҷоя арзёбӣ кардани шуморишҳои ҷадвали натиҷаҳо, 143-тои онҳо ба стратегияи автомат, 125-то ба стратегияи чӯпон ва 33-то ба стратегияи филтркунӣ марбут дониста шудаанд. Ҳамин тавр, 301 савол аз 314 савол, яъне тақрибан 95,9 фоиз, зоҳиран дар яке аз се намунае тасниф шудааст, ки ба ҷавоби аз пеш муайяншудаи омӯзгор ҳидоят мекунанд. Шарҳ дода нашудааст, ки 13 саволи боқимонда ба кадом гурӯҳ дохил шудаанд ё оё онҳо муколамаи кушода ба вуҷуд овардаанд.

Натиҷаҳо нишон медиҳанд, ки хонандагон метавонанд бо мурури вақт ҷустуҷӯи «ҷавобе, ки омӯзгор мехоҳад»-ро ёд гиранд ва ба ҷои ҷавоби дигар, номуайян ё эҷодӣ хомӯш монданро авлотар донанд. Мусоҳибаҳои омӯзгорон нишон медиҳанд, ки ин амалҳо танҳо аз интихоби шахсӣ сар намезананд. Нигарониҳо дар бораи расидан ба вақти дарс, иҷрои стандартҳои дастовард, анҷом додани мундариҷаи китоб, зуд ислоҳ кардани нофаҳмиҳо ва пешгирӣ аз ҷавоб надодани хонандагон метавонанд омӯзгоронро ба саволҳои бештар роҳнамокунанда тела диҳанд.

Бо вуҷуди ин, таҳқиқот танҳо ба дарсҳои фанҳои иҷтимоии се омӯзгор такя мекунад. Сатҳи тафаккури интиқодӣ, дастоварди академӣ ё иштироки дарозмуддати хонандагон чен карда нашудааст. Аз ин рӯ, таҳқиқот исбот намекунад, ки саволҳои роҳнамокунанда дастоварди хонандагонро коҳиш медиҳанд. Арзиши он дар он аст, ки тавассути гуфтугӯҳои воқеии синфӣ нишон медиҳад: вазифаи ҳақиқии саволе, ки кушода менамояд, на танҳо аз ҷумлаи савол, балки аз бозхурди баъдии омӯзгор низ фаҳмида мешавад.

Саволе, ки кушода менамояд, чӣ гуна метавонад ба саволи баста табдил ёбад?

Саволҳои омӯзгор одатан ба саволҳои кушода ва баста ҷудо мешаванд. Саволҳои баста маълумоти кӯтоҳ, мушаххас ва одатан дорои як ҷавоби дурустро месанҷанд. Саволҳои кушода бошанд, ҳадаф доранд, ки ба хонанда барои шарҳ додан, овардани далел, муқоисаи тафсирҳои гуногун ва рушди андешаи худ ҷой диҳанд.

Аммо шакли грамматикии савол ба танҳоӣ вазифаи воқеии онро дар синф муайян намекунад. Саволи «Шумо дар ин бора чӣ фикр мекунед?» метавонад аз ҷиҳати функсионалӣ ба саволи баста табдил ёбад, агар омӯзгор танҳо андешаи дар китоб овардашударо қабул кунад. Вақте хонандагон дарк мекунанд, ки омӯзгор ҷавоби муайянеро интизор аст, онҳо метавонанд ба ҷои шарҳ додани андешаи худ кӯшиш кунанд нияти омӯзгорро фаҳманд.

Ҳолате, ки таҳқиқот онро «Guess what I’m thinking?» номидааст, маҳз ҳамин аст. Вазифаи хонанда аз тавлиди дониш, тафсир кардан ё баркашидани далелҳо берун шуда, ба тахмин кардани калима, мисол ё мавқеи дурусте, ки дар зеҳни омӯзгор аст, табдил меёбад.

Чаро бозхурд ба андозаи худи савол муҳим аст?

Дар гуфтугӯҳои синфӣ як намунаи маъмул ин аст, ки омӯзгор саволро оғоз мекунад, хонанда ҷавоб медиҳад ва омӯзгор ҷавобро арзёбӣ мекунад. Рафтори омӯзгор дар марҳилаи сеюм метавонад муайян кунад, ки савол воқеан кушода аст ё не.

Агар омӯзгор ба ҷавобҳои гуногун бо саволҳое чун «Инро ба кадом далел такя карда мегӯӣ?», «Оё шарҳи дигар имкон дорад?» ё «Метавонӣ ин андешаро бо андешаи ҳамсинфат муқоиса кунӣ?» посух диҳад, гуфтугӯ метавонад васеъ шавад. Баръакс, агар омӯзгор танҳо ҷавоби интизоркардаашро такрор кунад, ишораҳои нав диҳад ё ҷавоби дигарро нодида гирад, гуфтугӯ ба як ҳадаф маҳдуд мешавад.

Аз ҳамин сабаб муҳаққиқон на танҳо ҷумлаҳои саволиро, балки ҷавобҳои хонандагон ва бозхурдҳои омӯзгорро, ки пас аз савол меоянд, ҳамчун як маҷмӯъ таҳлил кардаанд. Ин равиш нишон медиҳад, ки саволҳои зоҳиран кушода дар ҷараёни ҳамкорӣ чӣ гуна баста мешаванд.

Таҳқиқот чӣ гуна гузаронида шудааст?

Таҳқиқот таҳлили сифатии дискурси синфӣ мебошад, ки ба назарияи иҷтимоӣ-фарҳангӣ асос ёфтааст. Маълумот аз се омӯзгори синфи шашум, ки дар мактабҳои давлатии ибтидоии Кореяи Ҷанубӣ кор мекарданд, ҷамъоварӣ шудааст. Омӯзгорон бо рамзҳои T1, T2 ва T3 нишон дода шудаанд.

Ҳар омӯзгор дар нимсолаи дуюми соли таҳсили 2023–2024 се дарси фанҳои иҷтимоиро сабт кардааст. Ҳамин тариқ, ҳамагӣ нӯҳ дарс баррасӣ шудааст. Гуфта мешавад, ки ҳар дарс 40 дақиқа давом карда, тақрибан 250–300 воҳиди гуфтори омӯзгор-хонандаро дар бар мегирифт.

Матн вақти умумии сабтро тақрибан нӯҳ соат нишон медиҳад. Аммо агар ҳар яке аз нӯҳ дарс 40 дақиқа бошад, вақти умумӣ 360 дақиқа, яъне шаш соат мешавад. Эҳтимол сабтҳои иловагӣ, вақти мусоҳибаҳо ё наворҳои берун аз дарс ба вақти умумӣ дохил шуда бошанд, аммо ин ҳолат дар бахши усул шарҳ дода нашудааст.

Ҳамаи дарсҳо пурра ба матн гузаронида шудаанд. Муҳаққиқон на танҳо ҷумлаҳои бо аломати савол анҷомёфтаро, балки ҳамаи гуфтаҳои омӯзгорро, ки ҳадафашон гирифтани ҷавоб аз хонанда буд, аз ҷиҳати функсионалӣ «савол» донистаанд. Дастурҳои идоракунии синф, шарҳҳои мавзӯӣ, ки ҷавоб талаб намекунанд, ва дастурҳои танҳо расмиятӣ аз таҳлил хориҷ карда шудаанд.

Мусоҳибаҳои омӯзгорон бо кадом мақсад гузаронида шудаанд?

Пас аз сабтҳои синфӣ бо ҳар омӯзгор мусоҳибаҳои нимсохторёфтаи иборат аз 7–11 савол гузаронида шудаанд. Дар мусоҳибаҳо шарҳҳои омӯзгорон дар мавзуъҳои зерин баррасӣ шудаанд:

• Чаро онҳо саволҳоро бо шаклҳои муайян медоданд
• Иштироки хонандагонро чӣ гуна арзёбӣ мекарданд
• Таъсири китоб ва стандартҳои дастовард ба дарс
• Вақти дарс ва фарогирии мундариҷаро чӣ гуна идора мекарданд
• Ба ҷавобҳои ғайриинтизор ё гуногуни хонандагон чӣ гуна муносибат мекарданд

Ин мусоҳибаҳо ҳамчун сабаби мустақими рафтори омӯзгор истифода нашудаанд; онҳо ҳамчун шарҳҳои контекстӣ баррасӣ шудаанд, ки нишон медиҳанд омӯзгорон фишорҳои муассисавӣ ва педагогиро чӣ гуна маънидод мекунанд.

Рамзгузорӣ чӣ гуна анҷом дода шудааст?

Муҳаққиқон аввал намунаҳои такроршавандаи савол ва бозхурдро дар гуфтугӯҳои синфӣ ба таври индуктивӣ муайян кардаанд. Рамзҳо аз таснифи омода гирифта нашуда, тавассути муқоисаи такрории сабтҳо таҳия шудаанд.

Ҳангоми таҳлил унсурҳои зерин дар якҷоягӣ баррасӣ шудаанд:

• Ишораҳое, ки доираи ҷавобро маҳдуд мекунанд
• Шаклҳои пур кардани ҷойи холӣ ё пешниҳоди интихобҳо
• Аз нав ифода кардани ҷавоби хонанда аз ҷониби омӯзгор
• Ҷой додани ҷавоби эҳтимолӣ аз ҷониби омӯзгор дар дохили гуфтугӯ
• Тасдиқи ошкори ҷавоби интизоршаванда
• Нодида гирифтани ҷавоби ғайриинтизор
• Ишораҳо ба китоб ва стандарти дастовард

Гурӯҳи таҳқиқотӣ рамзҳоро дар ҷаласаҳои мунтазам баррасӣ карда, ихтилофҳоро бо муҳокима ҳал кардааст. Гуфтугӯҳои ба матн гузаронидашуда барои санҷиши дурустӣ бо омӯзгорони иштирокчӣ мубодила шудаанд ва натиҷаҳо инчунин аз ҷониби се муҳаққиқи соҳаи маориф баррасӣ шудаанд.

Бо вуҷуди ин, Cohen kappa ё коэффитсиенти рақамии дигари мутобиқати байни рамзгузорон гузориш нашудааст. Шумораи шахсоне, ки дар гурӯҳи рамзгузорӣ мустақилона рамзгузорӣ кардаанд, ҳиссаи фарқиятҳои ибтидоии рамзҳо ва кадом намунаҳои манфӣ ёфт шудаанд, ба таври муфассал дода нашудааст.

Намунаи якум: Стратегияи автомат

Дар стратегияи автомат хонанда мисли он ки аз автомати фурӯшӣ яке аз маҳсулоти аз пеш муайяншударо интихоб мекунад, аз миёни ҷавобҳои маҳдуд варианти интизоршавандаро пайдо мекунад. Омӯзгор саволро ба тавре месозад, ки хонанда бештар калима ё маълумоти дурустро интихоб кунад, на ин ки андешаи нав тавлид намояд.

Ин стратегия дар ду шакли асосӣ мушоҳида шудааст:

1. Аз пеш маҳдуд кардани ҷавоб тавассути пур кардани ҷойи холӣ, пешниҳоди интихобҳо ё ишораҳои қавии шифоҳӣ
2. Пас аз пурсидани маълумоте, ки дар акс, харита, видео ё китоб фавран дида мешавад, худи омӯзгор шарҳи хулосаи асосиро пешниҳод мекунад

Масалан, омӯзгор танҳо калимаи аввал ё охири як мафҳумро холӣ гузошта, аз хонанда хостааст истилоҳи ҳадафро пур кунад. Дар дарси дигар омӯзгор пас аз пурсидани унсурҳои бевосита намоён дар аксҳои иқлимӣ, ба мисли дарахти хурмо, баҳр ё абр, худи ӯ хулосаҳои марбут ба ҳарорат ва боришро баён кардааст.

Дар дарсе, ки низоъҳои ҷаҳонӣ баррасӣ мешуданд, аз хонанда хоста шудааст қисмҳои муайяни матнро зерхат кашад ва сабабҳои низоъҳоро омӯзгор худаш номбар кардааст. Ин амал хонандаро на ҳамчун муҳаққиқе, ки байни сабабҳо робита месозад, балки ҳамчун қабулкунандае қарор додааст, ки маълумоти пешниҳодкардаи омӯзгорро қайд мекунад.

Стратегияи автомат дар ҳама ҳолат нодуруст нест. Он метавонад барои ба ёд овардани мафҳумҳои асосӣ, санҷиши зуд ё назорати дониши умумии ибтидоии дарс муфид бошад. Мушкил вақте ба вуҷуд меояд, ки ин шакл дар мавзӯъҳое, ки хулосабарорӣ, муқоиса ва баҳсро талаб мекунанд, бартарӣ пайдо мекунад.

Намунаи дуюм: Стратегияи чӯпон

Дар стратегияи чӯпон омӯзгор дар оғоз саволе медиҳад, ки гӯё ба ҷавобҳои зиёд роҳ медиҳад. Агар ҷавоби хонанда ба самти интизории омӯзгор мувофиқ набошад, тавассути саволҳои иловагӣ, шарҳҳо ва ишораҳо хонанда ба натиҷаи дилхоҳ роҳнамоӣ мешавад.

Дар яке аз мисолҳои иқлимии таҳқиқот хонанда гуфтааст, ки баргҳои дарахтони минтақаҳои гарм бо нури офтоб вобастаанд. Омӯзгор ҷавобро бевосита нодуруст нагуфтааст, вале бо пешниҳоди маълумот дар бораи талафоти об ва бухоршавӣ гуфтугӯро ба шарҳе, ки худ ҳадаф дошт, равона кардааст.

Дар баҳсе дар бораи муттаҳидшавии Корея хонанда муттаҳидшавиро аз нуқтаи назари решаи муштарак мусбат арзёбӣ кардааст. Сипас омӯзгор пайдарпай мавзуъҳои андоз, бори иқтисодӣ ва пардохти дарозмуддатро пеш гузошта, хонандаро ба арзёбии марказаш хароҷот равона кардааст.

Мушкил дар ин ҷо додани маълумоти нав аз ҷониби омӯзгор нест. Таълим табиатан шарҳ ва роҳнамоиро дар бар мегирад. Мушкил он аст, ки дар ҳоле ба хонанда таассуроти баҳси кушода дода мешавад, натиҷаи қобили қабул аз пеш муайян шудааст. Дар чунин вазъ хонанда метавонад омӯзад, ки далели пешниҳодкардааш на аз рӯи далелҳо, балки аз рӯи наздикиаш ба модели дар зеҳни омӯзгор арзёбӣ мешавад.

Намунаи сеюм: Стратегияи филтркунӣ

Стратегияи филтркунӣ бештар тавассути хомӯшӣ, тасдиқи интихобӣ ва тағйир додани самти гуфтугӯ амал мекунад, на тавассути ислоҳи ошкоро. Агар ҷавоби хонанда ба ҳадафи дарс пурра мувофиқ набошад, омӯзгор метавонад онро нодуруст эълон накунад; аммо бо таваққуф накардан ба он, такрори ҷавоби дигар ё баргаштан ба китоб саҳми хонандаро аз гуфтугӯ берун кунад.

Дар як дарс омӯзгор кишварҳои наздик ба Кореяи Ҷанубиро пурсидааст. Ҷавобҳои Ҷопон, Чин ва Русия қабул шудаанд, дар ҳоле ки ҷавобҳои Муғулистон ва Кореяи Шимолӣ, ки аз ҷиҳати ҷуғрофӣ маънодор буданд, азбаски ба рӯйхати ҳадафноки дарс мувофиқ набуданд, бо вокуниши суст қабул шудаанд. Ин мисол нишон медиҳад, ки ҳатто ҷавоби аз ҷиҳати воқеӣ ҳимояшаванда метавонад аз нуқтаи назари барномаи таълимӣ «номарбут» шумурда шавад.

Дар дарси дигар хонанда ҷойгир будани қубурҳои нафтро дар рӯи замин дар минтақаҳои сард бо эҳтимоли ях бастани қубур шарҳ додааст. Омӯзгор ба ҷои муҳокимаи дурустӣ ё нокифоягии ин шарҳи эҳтимолӣ ба тасвир ва саҳифаҳои китоб баргаштааст. Кӯшиши хонанда барои сохтани фарзия дар синф инкишоф дода нашудааст.

Филтркунӣ метавонад на танҳо тавассути суханони гуфташуда, балки тавассути бозхурди дода нашуда низ сурат гирад. Хонандагон бо мушоҳидаи он ки кадом ҷавобҳо муҳокима мешаванд, кадомҳо зуд канор гузошта мешаванд ва кадомҳо аз ҷониби омӯзгор такрор мешаванд, метавонанд ҳудуди қабулро дар синф биомӯзанд.

Стратегияҳо то чӣ андоза зиёд мушоҳида шудаанд?

Бо асос гирифтани шумораи умумии саволҳои шаклан кушода, стратегияи автомат тақрибан 45,5 фоиз, стратегияи чӯпон 39,8 фоиз ва стратегияи филтркунӣ 10,5 фоизро ташкил медиҳад. Ҳар се якҷоя ба тақрибан 95,9 фоизи саволҳои шаклан кушода баробар мебошанд.

Тақсимот байни омӯзгорон ба таври назаррас фарқ мекунад. Дар ҳоле ки T2 асосан стратегияи автоматро истифода мебарад, дар T1 ва T3 стратегияи чӯпон бештар маъмул аст. Ин фарқ нишон медиҳад, ки наметавон аз як тарзи ягонаи милли ё фарҳангии саволдиҳӣ сухан гуфт; одатҳои шахсии таълимдиҳӣ низ муҳиманд.

Дар ҷадвал ҷамъи се стратегия аз шумораи саволҳои шаклан кушода 13 адад кам аст. Шарҳ дода нашудааст, ки ин саволҳо ба намунаҳои дигар тааллуқ доранд, воқеан диалогӣ мондаанд ё аз рамзгузорӣ берун гузошта шудаанд. Аз ин рӯ, нишондиҳандаи 95,9 фоиз ҳисоби тавсифиест, ки аз шуморишҳои ҷадвал бароварда шудааст; он омори алоҳидае нест, ки муҳаққиқон мустақим гузориш дода бошанд.

Чаро омӯзгорон ин саволҳоро истифода мебаранд?

Мусоҳибаҳои омӯзгорон нишон медиҳанд, ки саволҳои роҳнамокунанда аксаран бо мақсади хомӯш кардани хонанда ё пешгирӣ аз фикр кардани ӯ истифода намешаванд. Омӯзгорон сабабҳои зеринро пеш овардаанд:

• Дар вақти маҳдуд анҷом додани мавзӯъҳои зиёд
• Иҷро кардани стандартҳои дастоварди барномаи миллии таълимӣ
• Боварӣ ҳосил кардан, ки маълумоти дар китоб овардашуда омӯхта шудааст
• Зуд ислоҳ кардани нофаҳмиҳо
• Тартиб додани ҷавобҳои хеле гуногун
• Пешгирӣ аз қатъ шудани дарс ҳангоми ҷавоб надодани хонандагон
• Ба хонандагон осон ва фаҳмо нишон додани дарс
• Табдил додани иштирок ба рафторҳои мушаххасе, ки омӯзгор метавонад мушоҳида кунад

Яке аз омӯзгорон шарҳ додааст, ки вақте ба саволҳои кушода ҷавоб намеояд, ба саволҳои баста ва роҳнамоии мустақим бармегардад. Омӯзгори дигар гуфтааст, ки расонидани мавқеи дар китоб овардашударо масъулияти омӯзгорӣ медонад. Дар шарҳи дигар гуфта шудааст, ки барои пеш рафтани дарс ҷавобҳои хеле гуногуни хонандагон бояд «тартиб дода шаванд».

Ҳамин тавр, намунаи саволҳои роҳнамокунанда метавонад мутақобилан тақвият ёбад. Хонандагон танҳо вақте сухан мегӯянд, ки аз ҷавоби дақиқ мутмаинанд; омӯзгор ҳар қадар бештар бо хомӯшӣ рӯ ба рӯ шавад, ҳамон қадар бештар ишора медиҳад; хонандагон низ интизори ишораҳои омӯзгор шуданро меомӯзанд.

Хонандагон кадом меъёрҳои синфиро омӯхта метавонанд?

Мувофиқи таҳқиқот, намунаҳои такроршавандаи савол–бозхурд метавонанд ба хонандагон на танҳо мундариҷаи дарс, балки қоидаҳои пинҳонӣ дар бораи он ки дониш дар синф чӣ гуна тавлид мешавад, низ омӯзонанд:

• Ҳар савол як ҷавоби ягонаи дуруст дорад, ки омӯзгор онро медонад.
• Хонандаи хуб касест, ки нияти омӯзгорро зуд мефаҳмад.
• Ҷавобҳои наздик ба китоб арзишмандтаранд.
• Номуайянӣ ва тафсирҳои гуногун метавонанд пешрафти дарсро халалдор кунанд.
• Агар омӯзгор бозхурд надиҳад, ҷавоб метавонад беаҳамият ё нодуруст бошад.
• Дар ҳолати номуайян будан сухан нагуфтан аз додани ҷавоби ғайриинтизор бехатартар аст.

Муҳаққиқон ин равандро танг шудани «фаъолияти эпистемикӣ»-и хонанда шарҳ медиҳанд. Фаъолияти эпистемикӣ маънои онро дорад, ки хонанда танҳо қабулкунандаи дониш набошад; тавонад савол диҳад, далел оварад, далелҳоро арзёбӣ кунад ва иддаоҳои донишро муҳокима намояд.

Оё ҳолатҳое нестанд, ки ин саволҳо муфид бошанд?

Таҳқиқот нишон намедиҳад, ки ҳамаи саволҳои баста ё роҳнамокунанда зарароваранд. Барои санҷидани дониши пешина дар оғози дарс, ба ёд овардани истилоҳҳои асосӣ, зуд санҷидани фаҳмиш ва ислоҳ кардани маълумоти нодуруст саволҳои дорои ҷавоби муайян метавонанд зарур бошанд.

Мушкилоти асосӣ вақте ба вуҷуд меояд, ки ҳадафи омӯзгор тафаккури интиқодӣ, тафсир ё пурсиш бошад, вале ӯ ҳамон мантиқи саволи наздикшавандаро истифода барад. Пурсидани номи як воқеа ва дархости арзёбии масъалаи баҳсноки иҷтимоӣ як шакли савол ва бозхурдро талаб намекунанд.

Дар тарҳрезии дарс навъи савол бояд ба ҳадаф мувофиқ бошад:

Чӣ гуна муколамаи кушодатари синфӣ сохтан мумкин аст?

Бар асоси натиҷаҳои таҳқиқот, тағйироти асосие, ки омӯзгорон метавонанд татбиқ кунанд, ин аст, ки пас аз додани савол бо ҷавоби ғайриинтизор чӣ мекунанд, мавриди баррасӣ қарор диҳанд. Танҳо додани саволи кушода кофӣ нест.

Дар амалияи бештар диалогӣ омӯзгор метавонад:

• Пеш аз ҷавоб додан ба хонандагон вақти фикр кардан диҳад.
• Ҷавоби аввалро фавран дуруст ё нодуруст арзёбӣ накунад.
• Бо саволи «Чӣ туро ба ин фикр овард?» асосро боз кунад.
• Ҷавобҳои гуногунро дар тахта паҳлу ба паҳлу намоён кунад.
• Аз хонандагон далел, мисоли муқобил ё шарҳи алтернативӣ талаб кунад.
• Фарқи байни ҷавоби китоб ва ҷавоби хонандаро муҳокима кунад.
• Фарқи байни «ҷавобе, ки ман интизор будам» ва «ҷавобе, ки далелҳо дастгирӣ мекунанд»-ро нигоҳ дорад.
• Ба ҷои берун аз мавзӯъ шуморидани ҷавоби ғайриинтизор, вале маънодор, ҳудуди онро якҷоя баррасӣ кунад.
• Ба хонандагон саволи кушода ва саволи санҷиши донишро ошкоро аз ҳам ҷудо кунад.

Ин пешниҳодҳо дахолатҳое нестанд, ки дар таҳқиқот ба таври назоратшуда санҷида шудаанд. Онҳо хулосаҳои педагогие мебошанд, ки аз таҳлили муҳаққиқон бароварда шудаанд.

Чӣ гуна ба Туркия мутобиқ кардан мумкин аст?

Мундариҷаи дарс ва сохтори барномаи миллии таълимии хоси Кореяи Ҷанубиро ба Туркия мустақим интиқол додан мумкин нест. Аммо кӯшиши омӯзгор барои ёфтани ҷавоби ҳадафноки дар китоб ё натиҷаи таълимӣ мавҷудбуда, кӯтоҳ кардани андешаҳои гуногун аз сабаби вақти дарс ва равона шудани хонандагон ба гуфтани «он чизе, ки омӯзгор мехоҳад» механизмҳои умумие мебошанд, ки метавонанд дар низомҳои гуногуни таълимӣ таҳқиқ шаванд.

Дар Туркия таҳқиқоти монандро метавон чунин тарҳрезӣ кард:

1. Намунаи васеътари омӯзгорон аз вилоятҳо, навъҳои мактаб ва муҳитҳои иҷтимоӣ-иқтисодии гуногун интихоб карда шавад.
2. Дар баробари фанҳои иҷтимоӣ, дарсҳои забони туркӣ, илмҳои табиӣ, математика, фарҳанги динӣ ва донишҳои ҳаёт муқоиса карда шаванд.
3. Саволи кушода, саволи пайгирии омӯзгор, вақти интизорӣ ва навъҳои бозхурд алоҳида рамзгузорӣ карда шаванд.
4. Вақти суханронии хонандагон, дарозии асосноккунӣ, шумораи ҷавобҳои гуногун ва истифодаи далел чен карда шавад.
5. Ба омӯзгорон омӯзиши саволдиҳии диалогӣ дода шуда, ҳолати пеш ва пас муқоиса карда шавад.
6. Бо мушоҳидони мустақил эътимоднокии байни рамзгузорон ҳисоб карда шавад.
7. Тағйирот дар тафаккури интиқодӣ, иштироки дарс ва изтироби ҷавобдиҳии хонандагон пайгирӣ карда шавад.
8. Андешаҳои омӯзгорон дар бораи фишори анҷом додани барнома, имтиҳон ва китоб алоҳида таҳқиқ карда шаванд.

Муҳимтарин хулоса барои Туркия ин нест, ки омӯзгорон бояд маълумоти камтар омӯзонанд. Масъалаи асосӣ ҷудо кардани ҳадафи интиқоли дониш аз ҳадафи боз кардани фазо барои фикр кардан аст. Баъзе саволҳо як ҷавоби дуруст доранд; баъзе дигар аз хонанда талаб мекунанд, ки бо истифода аз далелҳо ба натиҷаҳои гуногун расад. Шакли савол ва бозхурди омӯзгор бояд ин фарқро намоён кунад.

Ҷиҳатҳои қавии таҳқиқот кадомҳоянд?

• Иддаоҳои назариявиро бо сабтҳои воқеии синфӣ пайваст кардааст.
• На танҳо ба шакли саволҳо, балки ба бозхурди баъд аз савол таваҷҷуҳ кардааст.
• Гуфтугӯҳои нӯҳ дарс пурра ба матн гузаронида шудаанд.
• Муқоисаи се омӯзгори гуногун ва ҳадафҳои гуногуни дарсро имконпазир кардааст.
• Мушоҳидаҳои синфӣ бо мусоҳибаҳои омӯзгорон дастгирӣ шудаанд.
• Санҷиши иштирокчӣ ва баррасии се муҳаққиқ истифода шудааст.
• Рафтори омӯзгорро ҳамчун айби шахсӣ не, балки дар якҷоягӣ бо шароити муассисавӣ баррасӣ кардааст.
• Тақсимоти рақамии стратегияҳоро байни дарсҳо ва омӯзгорон пешниҳод кардааст.

Маҳдудиятҳои асосии таҳқиқот кадомҳоянд?

• Танҳо се омӯзгор ва нӯҳ дарси фанҳои иҷтимоӣ таҳлил шудаанд.
• Шумораи мактабҳои иштирокчӣ ба таври равшан нишон дода нашудааст.
• Шумораи хонандагони синфҳо ва хусусиятҳои асосии онҳо дода нашудааст.
• Чӣ гуна гирифтани ризоияти хонанда ё волидайн равшан шарҳ дода нашудааст; танҳо ризоияти омӯзгор ва махфияти хонанда зикр шудааст.
• Байни давомнокии дарсҳо ва вақти умумии видеоии гузоришшуда номутобиқатии шаш соат–нӯҳ соат вуҷуд дорад.
• Барои рамзгузории се стратегия эътимоднокии рақамии байни рамзгузорон гузориш нашудааст.
• Шарҳ дода нашудааст, ки чаро 13-то аз 314 саволи шаклан кушода ба се стратегия дохил нашудаанд.
• Намунаҳои гуфтугӯ аз байни мисолҳои маъмул ва равшан интихоб шудаанд; ҳолатҳои марзӣ метавонанд камтар намоён бошанд.
• Оҳанги овоз, таъкид, нигоҳ, ишора ва маводи синфӣ ба таври низомманд рамзгузорӣ нашудаанд.
• Раванди фикрронии хонандагон тавассути мусоҳибаҳои мустақим омӯхта нашудааст.
• Тафаккури интиқодӣ, дастоварди омӯзишӣ ё иштироки дарозмуддат чен карда нашудааст.
• Робитаи байни китоб ё фишори муассисавӣ ва рафтори саволдиҳӣ ба таври сабабӣ санҷида нашудааст.
• Се стратегия аз ҳамин маҷмӯи маълумот бароварда шудаанд; онҳо воситаи стандартии ченкуние нестанд, ки дар фарҳангҳои гуногун тасдиқ шуда бошад.
• Таҳқиқот preprint мебошад ва аз баррасии ҳамтоён нагузаштааст.

Таҳқиқот чиро нишон медиҳад?

• Дар нӯҳ дарси таҳлилшуда қисми зиёди саволҳои шаклан кушода дар якҷоягӣ бо намунаҳои бозхурде истифода шудаанд, ки ба ҷавобҳои аз пеш муайяншуда ҳидоят мекунанд.
• Тақсимоти стратегияҳои истифодашуда байни омӯзгорон фарқ дошт.
• Китоб, стандарти дастовард, идоракунии вақт ва хомӯшии хонандагон дар шарҳҳои омӯзгорон ҳамчун сабабҳои муҳим зикр шудаанд.
• Ҷавобҳои ғайриинтизори хонандагон метавонанд ҳам тавассути ислоҳи ошкоро ва ҳам тавассути бозхурди интихобӣ ва хомӯшӣ маҳдуд карда шаванд.
• Функсияи кушода ё бастаи саволро танҳо аз рӯи сохтори ҷумла муайян кардан мумкин нест.

Таҳқиқот чиро исбот намекунад?

• Исбот намекунад, ки ҳамаи омӯзгорони Кореяи Ҷанубӣ як стратегияҳои саволдиҳиро истифода мебаранд.
• Нишон намедиҳад, ки саволҳои роҳнамокунанда дастоварди хонандагонро коҳиш медиҳанд.
• Чен намекунад, ки хонандагон воқеан қобилияти тафаккури мустақилро аз даст додаанд.
• Нишон намедиҳад, ки ҳар саволи баста ё ҳар роҳнамоии омӯзгор аз ҷиҳати педагогӣ зараровар аст.
• Исбот намекунад, ки китоб ё стандартҳои дастовард танҳо сабаби ин рафторҳо мебошанд.
• Нишон намедиҳад, ки стратегияҳои тавсифшуда дар Туркия бо ҳамон басомад мушоҳида мешаванд.
• Натиҷаи таҷрибавие пешниҳод намекунад, ки омӯзиши саволдиҳии диалогӣ натиҷаҳои омӯзишро беҳтар мекунад.

Усул ва натиҷаҳои таҳқиқот

Хулосаи техникии усул

Муқоисаи се стратегияи савол–бозхурд

Тақсимоти рақамӣ дар нӯҳ дарс

Ин фоизҳо аз рақамҳои ҷадвали натиҷаҳои таҳқиқот ҳисоб шудаанд. Дар мақола фоизҳо алоҳида дода нашудаанд ва хусусияти 13 саволе, ки берун аз стратегияҳо мондаанд, шарҳ дода нашудааст.

Ҷудо кардани сатҳҳои далел

Тафсири эҳтиёткоронаи натиҷаҳо

Таҳқиқот нишон медиҳад, ки арзёбии истифодаи саволҳои кушода танҳо бо шуморидани решаи саволҳо кофӣ нест. Омӯзгор метавонад бисёр саволҳои «чаро» ё «ба назари шумо» диҳад; аммо агар ҷавобҳои гуногунро қабул накунад, гуфтугӯи синфӣ ҳамоно наздикшаванда мемонад.

Натиҷаи рақамии аз ҳама ҷолиб ин аст, ки аз 314 саволи шаклан кушода 301-тои онҳо зоҳиран бо се стратегияи роҳнамокунанда алоқаманд шудаанд. Аммо ин нисбат танҳо аз дарсҳои се омӯзгор гирифта шудааст ва аз ҷиҳати оморӣ ба аҳолии васеътари омӯзгорон умумӣ карда намешавад.

Саҳми қавии таҳқиқот нишон додани андозаи таъсир нест, балки пешниҳоди чаҳорчӯбаи мушоҳидавии амалишаванда барои таҳлили саволҳои омӯзгор мебошад. Таҳқиқоти минбаъда дар Туркия метавонанд ин се намунаро ҳамчун рамзҳои ибтидоӣ истифода баранд; аммо мутобиқсозии фарҳангии гурӯҳҳо, эътимоднокии онҳо бо рамзгузорони мустақил ва робитаи онҳо бо натиҷаҳои хонандагон бояд алоҳида санҷида шавад.

Ёддошт оид ба манбаъ ва усул

Номи пурраи аслии таҳқиқот: How is social context reproduced in classroom discourse? Analyzing “Guess what I’m thinking?” questioning practices

Муаллифон ва тартиби онҳо: Youngsil Kim; Soohyeon Han

Ҳаммуаллифи аввал ё саҳми баробар: Зикр нашудааст.

Муаллифи масъул: Soohyeon Han

Пайвандҳои муассисавӣ:

1. Youngsil Kim — Daegu National University of Education
2. Soohyeon Han — Gyeonggi Education Research Institute

DOI:10.2139/ssrn.7008267

Пайванди расмии таҳқиқот:Саҳифаи сабти SSRN

Соли нашр: 2026

Маҷалла: Нашр дар маҷаллаи аз баррасии ҳамтоён гузашта тасдиқ нашудааст.

Платформаи нашр: SSRN

Ношири аслӣ: Маълумоти ношири аз баррасии ҳамтоён гузашта вуҷуд надорад; таҳқиқот ҳамчун preprint дар SSRN нашр шудааст.

Навъи манбаъ: Preprint-и илмҳои маориф, ки таҳлили сифатии дискурси синфиро дар бар мегирад

Ҳолати баррасии ҳамтоён: Таҳқиқот аз баррасии ҳамтоён нагузаштааст. Дар ҳар саҳифаи матн огоҳии “Preprint not peer reviewed” мавҷуд аст.

Маблағгузорӣ: Аз ҷониби Daegu National University of Education дастгирӣ шудааст.

Бар шурдани манфиатҳо: Муаллифон изҳор кардаанд, ки бархӯрди манфиатҳо вуҷуд надорад.

Тасдиқи ахлоқӣ: Korean Public Institutional Review Board, P01-202409-01-051

Ризоияти иштирокчиён: Гуфта шудааст, ки омӯзгорон ризоияти огоҳонаи ихтиёрӣ додаанд. Шарҳ дода шудааст, ки маълумоте, ки шахсияти хонандагонро муайян карда метавонад, ҷамъоварӣ нашудааст ва сабтҳо танҳо барои мақсади таҳқиқот истифода шудаанд. Дар матн ба таври равшан гуфта нашудааст, ки ризоияти худи хонанда ё ризоияти волидайн гирифта шудааст ё не.

Изҳорот оид ба истифодаи зеҳни сунъӣ: Дар матн изҳороти алоҳида дар бораи истифодаи зеҳни сунъии тавлидӣ вуҷуд надорад.

Огоҳиҳои библиографӣ ва гузоришдиҳӣ: Гарчанде дар матн ба кори Mercer аз соли 2000 чанд маротиба ишора шудааст, дар рӯйхати манбаъҳо мақолаи Mercer аз соли 2004 оварда шудааст. Илова бар ин, дар ҳоле ки нӯҳ дарси 40-дақиқаӣ ба шаш соат баробар аст, тақрибан нӯҳ соат сабти видеоӣ гузориш шудааст. Дар ҷадвали натиҷаҳо нисбат ба 314 саволи шаклан кушода ҷамъи се стратегия 301 аст; таснифи 13 саволи боқимонда шарҳ дода нашудааст.

Ин мақолаи туркӣ бо баррасии тамоми матни таҳқиқот, намунаҳои гуфтугӯи синфӣ, шарҳҳои усул, ду ҷадвали натиҷаҳо, рӯйхати манбаъҳо ва тарҳи саҳифа омода шудааст. Ба натиҷаҳои илмӣ аз манбаъҳои беруна натиҷаи нав илова нашудааст. Манбаъҳои беруна танҳо барои тасдиқи муассисаҳои муаллифон, сабти SSRN, DOI ва шахсияти библиографӣ истифода шудаанд.

Маҳдудияти асосии таҳқиқот он аст, ки натиҷаҳо ба нӯҳ дарси се омӯзгор такя мекунанд. Таҳқиқот таъсири саволҳои омӯзгорро ба дастоварди хонандагон, тафаккури интиқодӣ ё иштироки дарозмуддат чен накардааст. Робитаи байни меъёрҳои муассисавӣ ва дискурси синфӣ муносибати сабабу натиҷаест, ки таҷрибавӣ исбот шуда бошад, нест; он тафсири таҳлилӣ мебошад, ки ба сабтҳои синфӣ ва мусоҳибаҳои омӯзгорон такя мекунад.

Таҳқиқот нишон медиҳад, ки танҳо саволи кушода додан худ аз худ таълими диалогиро ба вуҷуд намеорад. Вокуниши омӯзгор ба ҷавоби ғайриинтизор, аз хонанда асос талаб кардан ё накардан ва намоён кардани андешаҳои гуногун дар синф вазифаи воқеии педагогии саволро муайян мекунанд.